WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«14 Е.И. Диброва литературоведение дионисическое и аполлоническое женских портретов в романе М.А. Шолохова «тихий дон» в статье рассматриваются портреты Аксиньи и натальи – основных ...»

14

Е.И. Диброва

литературоведение

дионисическое и аполлоническое

женских портретов

в романе М.А. Шолохова «тихий дон»

в статье рассматриваются портреты Аксиньи и натальи – основных женских

героинь романа М. А. Шолохова «тихий дон» в аспекте дионисизма (языческие

начала) и аполлонизма (православные начала).

Ключевые слова: женский портрет, деталь, дионисизм и аполлонизм, язычество

и православие.

Внастоящеевремяпонятиелитературногопортретавключаетописание

внешностиперсонажакакегопсихологическуюхарактеристику,егооценку и отношение к нему автора и/или других персонажей. Каждаядеталь, помимо того, что сложна и многозначна, как бы обволакивается впечатлениями (автора и читателя) о герое как о целостной личности. Изобразительный план переплетается с выразительным. М.И. Сойфер говорит о«принципе диалектического единства внешнего и внутреннего состояния человека» [10, с.187], на котором основан портрет в«Тихом Доне», хотяотмечает,что«невсеперсонажиШолоховалюбят“открывать”свои чувства, проявлять их немедленно вжесте либо мимике» [10,с.187]. А.Хватов,исследуярольпортретавромане,показывает«отражениенравственной эволюции персонажа вдинамике такой портретной детали, как описаниеглаз,взгляда»[12,с.54].Взадачунастоящегоисследованиявходитвыявлениечертаполлонизмаидионисизмавпроцессепсихофилологическогоанализатекста,которыйвключаетвыявлениеособенностейличностиперсонажаиотражениеихвпортрете.



Впервыепонятиеаполлоническогоидионисическогоначалпоявилось вработеФр.Ницше«Рождениетрагедиииздухамузыки».Излагаясвою концепцию античности, Ницше говорит о двойственности мироощущениягрека,связанногосдвойственностьюпротивоположныхивзаимодейственныхначал–аполлоническогоидионисического,«мирасновидения иопьянения»[8,с.51].

Аполлонизм–религияАполлона–есть,преждевсего,стихиясновидения.Вееосновележит«прекраснаяиллюзиявидений»,«полноечувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов» [Тамже, с.53]. ПонятиюаполлонизмаНицшепротивопоставляетпонятиедионисизма– религии Диониса, для которого характерна стихия экстаза, нарушение Филологические науки принципаиндивидуализации,меры.

ИдеиНицшеразвиваетпоэтифилософВяч.Иванов(1866–1949)встатьях«Осуществетрадиций»(1891),«Дионисипрадионисийство»(1923). ВследзаНицшеонговорит,что«нашаэстетикамногоеприобретает,если мы привыкнем вкаждом произведении искусства различать два взаимно-противоположные, но и взаимодейственные начала … Диониса и Аполлона» [4, с.191]. Аполлон– по Вяч.Иванову– бог строя, соподчиненияисогласия(связующееисоединяющее).Дионис–богразрыва,стихииихаоса,приноситвжертвусвоюбожественнуюполнотуицельность, наполняясобойвсеформы,разделяет.ВосновусвоейтрактовкидиалектическойпротивоположностидвухначалВяч.Ивановкладетпротивопоставление понятий «единство» и«множественность». Аполлон– начало единства, сущность его– монада. Дионис– начало множественности, сущность его– диада, которая предполагает первоначальное, коренное единство, вкотором скрывается внутренняя противоположность. «Необходимо, чтобы принцип диады был осознан не вдвух его выразителях, а вединой человеческой личности дионисического человека» [Там же, с.51]. Таким образом, Вяч.Ивановрассматривает понятие аполлоническогоидионисическогоуженановомуровнепсихологииличности,что наряду с его пониманием аполлонизма как монады и дионисизма как диады представляется существенным для раскрытия психологических интерпретацийперсонажа.

ПоднепосредственнымвлияниемНицшесоздавалсвоюкнигу«Закат Европы» Освальд Шпенглер, где аполлоническому автор противопоставляет «фаустовское», которое имеет много общего с дионисизмом Ф. Ницшие иВяч.Иванова: «Аполлонический человек взирал на свою душу, как на некий упорядоченный вгруппу прекрасных частей космос.Фаустовская душа стремится вбесконечность; она вечно ищет, блуждаетитоскует…Душевнойстатикеаполлоническогосуществования…противостоитдушевнаядинамикафаустовского»[14,с.485]. Для аполлонического, по Шпенглеру, характерны следующие параметры: заполненное и завершенное всебе, конечное и строго оформленное тело; уравновешенные границы и измеренные формы, гармонический распорядок, мера; душевная статика. Фаустовское– это безграничноепространство,бесконечность;хаос,«ничто»,неизмеримое; душевнаядинамика.

А.Ф. Лосеввтруде «Очерки античного символизма и мифологии» пишет,что«концепцияНицше(обаполлонизмеидионисизме)неумерла,а,наоборот,превратиласьвпрочнообоснованнуюнаучнуютеорию» [6,с.27]. А.Ф. Лосеввыделяет существенные черты ваполлоническом литературоведение идионисическомначалах.Аполлонизм,поА.Ф.Лосеву,это«стихиясновидения, которую нужно резко противополагать стихии экстаза, где нет никакихвиденийиопьянения»;«прекраснаяиллюзорность»;«Аполлон– богвообщевсехсил,творящихобразами,авсвязисэтим…он–вещатель истины, возвещатель грядущего»; «чувство меры, соразмерности, упорядоченности, мудрого самоограничения»; «принцип индивидуации» [Тамже,с.28,29].Дионисизм,поА.Ф.Лосеву,это«чудовищныйужас»; «блаженныйвосторг»;«нарушениепринципаиндивидуации»;«самозабвениеивыходизразмеренногоиузаконенногобытия»[Тамже].

Аполлон и Дионис Ницше, как отмечает А.Ф. Лосев, «несут на себе, несомненно, печать новоевропейского мироощущения, т.к. изображены совсей нервностью и напряжением, какие свойственны современному человеку,вотличиеотстарых,созерцательныхэпох»[6,с.36].

Подобныенаблюденияпозволяютутверждать,чтопонятияаполлонизм идионисизмсуществуютнетольковконтекстеантичнойкультуры(чьим порождениемониявляются),ноивконтекстесовременнойкультуры.

Черты аполлонизма и дионисизма изначально связаны с античными представлениями о чувствах и поведении человека, затем они получили преломление вправославии, впитавшем всебя многие языческие принципы,вчастности,архетипыличностиаполлоническойидионисической.

Н.А.Бердяеввработе«Истокиисмыслрусскогокоммунизма»писал:

«Вдушерусскогонародаосталсясильныйприродныйэлемент,связанный снеобъятностьюрусскойземли,сбезграничностьюрусскойравнины… Для русского народа одинаково характерны и природный дионисизм, ихристианскийаскетизм»[1,с.8].

Природныйдионисизмихристианскийаскетизмнашлисвоевоплощение и вромане М.А. Шолохова «Тихий Дон», казачьем романе о войне имире, где мир– это дом и степь, а война– это сражение за свободу, независимость и землю. Вказаках сосуществовали рядом два взаимнопротивоположных, но и взаимодейственных начала: аполлоническое, пришедшееотисконностирусскогоэтноса,идионисическое,наследованноеоттурецких,осетинских,татарскихидругихэтническихначал.Роман М.А.Шолохова«ТихийДон»–наглядныйпримерстолкновенияивзаимодействияэтихдвухначалвкультуреказаков.

Вженских персонажах романа М.А. Шолохова «Тихий Дон» Наталье и Аксинье проявляются черты аполлонизма и дионисизма. Среди работ шолоховедовотипахженскихперсонажейвыделяетсястатьяН.И.Мельниковой«Языческоеиправославноевкультуречувствшолоховскихгероинь»,гдеавторотмечает,что«заНатальей–вековыеустоихристианскоправославных норм и ценностей: чистота чувств, самопожертвование, Филологические науки святостьлюбвисемейной,родовой,этническиоправданной.Онагибнет, не выдерживая накала борьбы за сохранность семьи, нарушая главную православную заповедь — терпения нести свой жизненный крест до конца…ЗаАксиньей(которуюМ.И.Мельниковасравниваетповнешнимпризнакам,поманереповедениясфиникийскойАстартой,греческой Афродитой, римской Венерой.– Е. Д.)– любовь языческая, порочная сточкизренияправославнойказачьейморали»[7,с.84–85].

Вбольшейилименьшейстепениуказанныевышепризнаки,характеризующиеличностьаполлоническогочеловека,свойственныоднойизглавныхгероиньроманаМ.А.Шолохова«ТихийДон»–Наталье.





«Шолоховвсегдаумеетуловитьивыделитьвкаждомчеловекетоособое, приметное,чтопринадлежалотолькоему.Целомудреннаячистота,сдержаннаястыдливостьчувства–главныесвойствахарактераНатальи.Они придают ее облику обаяние и прелесть» [15, с.442, 443]. Эта сдержанная стыдливость, свобода от диких порывовввыражении чувстввсегда проявляются вхарактере Натальи: Запыхавшись, прибежала с надворья Наталья, стала у печи, сдавив руками грудь, скособочив изуродованную шрамом шею. На губах ее трепетно, солнечным зайчиком дрожала улыбка, она ждала поклона от Гриши и хоть легкого, хоть вскользь упоминания о ней – в награду за ее собачью привязанность, за верность;Преодолевая смущение перед своими, подошла к Григорию, села около, бескрайне счастливыми глазами долго обводила всего его, гладила горячей, черствой рукой его сухую коричневую руку[13,т.1,с.305,559].

О другом аполлоническом признаке, присущем Наталье– о ее внутренней гармонии, погруженности всебя– писал Н. Федь: «Наталья воплощаетвсебепрекрасныесвойстварусскойженщины,хотяокружающиммногоекажетсязагадочнымвеехарактереиповедении:тоскливоеодиночество,какая-тонеизбывнаяпечальизамкнутаявсамойсебе, скрытаяотлюдейвнутренняяжизнь»[11,с.105].Некоторыепоступки Натальи кажутся непоследовательными, нарушающими цельность ее характера.Например,онатоуходитиздомаМелеховых,товновь–еще без надежд на возвращение Григория– возвращается из родного дома вдом свекра. Но это лишь подчеркивает ее цельность– верность идее семьи, дома. Дело втом, что инстинкт подсказывает ей: вдоме свекра онаещедождетсясвоегоневерного,ногорячолюбимогомужа,онавосстановит разрушенную семью, обретет детей. Ведь тут, у Мелеховых, еесоюзникамистановятсяиПантелейПрокофьевич,иИльинична.Она делаетсясильнее,опираясьнаихчувствосемейногоединения.СНатальейуШолоховасвязанатемаматеринства,идеяупорядоченностижизни. НелюбимаяГригориемвначале,она,ставматерью,постепеннозавоевылитературоведение ваетеголюбовь.ХотяНатальеисвойственныосновныечертыаполлонизма (самоограничение, свобода от диких порывов, цельность, погружениевсебя,замкнутость),мынеможемсказать,чтоонапредставляет собой чистый вариант аполлонической личности. Ей были доступны такиевзрывы,каквсценепроклятияГригория.

При характеристике Аксиньи всегда подчеркивается ее страстность, стихийность чувств, напор. Л. Якименко вмонографии «Творчество М.Шолохова»пишет:«Аксиньечуждосмирение,мятежнаянепокорность отличалаеестрастнуюнатуру…Аксиньявстречалаопасностьсгордо поднятой головой, вступала вдлительную и тяжелую борьбу засчастье» [15, с.455]. Аксинья готова бороться до конца за свою любовь, ине только с Натальей, законной женой Григория. ПротивАксиньи выступает весь жизненный уклад, узаконенное бытие. Но ни расправы мужазаневерность,нихуторскоепрезрениенеостанавливаютборющуюся за Григория Аксинью: Плелась в душе ненависть с великой любовью. В мыслях шла баба на новое бесчестье, на прежний позор: решила отнять Гришку у счастливой, ни горя, ни радости любовной не видавшей Натальи Коршуновой[13,т.1,с.101).ДляАксиньивсегдабылохарактерно «тяготение кдалеким и неведомым землям, где голубой сказкой расцвететихсчастьесГригорием»[15,с.467].Онахочетиищетновой жизни, счастья (стремление вбесконечность, вечные искания): Аксинья с живым любопытством осматривала заснеженную, сугробистую степь, натертую до глянца дорогу… она улыбалась тому, что так неожиданно и странно сбылась давно пленившая ее мечта – уехать с Григорием куда-нибудь подальше от Татарского, от родной и проклятой стороны, где так много она перестрадала[13,т.2,с.536–537].Аксинью нельзя назвать образцом дионисической натуры, как и Наталью– аполлонической.Аксиньейвсегдаруководилоодночувство–любовькГригорию. Шолоховпишет: Мир умирал для нее, когда Григорий отсутствовал, и возрождался заново, когда он был около нее [Тамже, с.240];

И о чем бы ни думала, что бы ни делала, всегда неизменно, неотрывно в думках своих была около Григория. Так ходит по кругу в чигире слепая лошадь, вращая вокруг оси поливальное колесо[Тамже,с.259].

И Наталью, и Аксинью можно назвать алоллонической и дионисической натурами: они обладают основными, хотя и смягченными христианскойморалью,архетипическимичертами,сохранившимисявказачестве,–аполлонизмаидионисизма.

РольпортретавроманеМ.А.Шолоховавелика,этоодноизважнейших средствиндивидуализации героев. А.С. Серафимович одним из первых обратилвниманиенаэтусторонуталантаписателя:«ЛюдиунегоненариФилологические науки сованные,невыписанные,–этоненабумаге.Авывалилисьживой,сверкающейтолпой,иукаждогосвойнос,своиморщины,своиглазаслучикамивуглах,свойговор.Каждыйпо-своемуходит,поворачиваетголову» [9,с.360].

Портрет Шолохова– сумма следующих составляющих: изображение внешности персонажа, где особое место занимает характеризующая деталь, которая дается вдинамике; психологическое состояние героя; отношение к нему автора и/или других персонажей. «М. Шолоховпри описании внешности своих героевстремится дать запоминающийся образ,воссоздатьчеловекавнеповторимомдвижении…Егозанимает впортрете не только выразительность, характерность внешнего облика, ноитипжизненногоповедения,темпераментчеловека,настроениеданнойминуты…Емуваженнетольковидчеловека,живописнаяхарактерностьоблика,ноитовпечатление,котороеонпроизводилилимогбы произвести, то, что Л. Толстой так широко определил словами: “как он (человек)наменяподействовал”.Поэтомупочтивсегдапортретшолоховскихгероевпронизаннастроением,чувством,онвключаетвсебято,что можнобылобыназватьпсихологически-описательнымэлементом»[15, с.217,218].

М.А.Шолоховпо-разномурисуетпортретыАксиньииНатальи.ПортретНатальиможноназватьописательным.Автордаетдостаточноподробныеизображенияеевнешностинакаждомважномэтапевжизнигероини(смотрины,свадьба,первыемесяцыпослезамужества,беременность, возвращениеГригория,послеперенесенноготифа).Всепортретныезарисовки сопровождаются динамикой деталей. Портрет Аксиньи строится по-другому:Шолоховнигденедаетполного,подробногоизображенияее внешнегооблика.Такойпортретполучилназваниештриховой:внемподробноеописаниезаменяетсяназываниемглавныхдеталей.Всестороннее представлениеовнешностиАксиньимыполучаемтольковконцепроизведениязасчетнакопления,суммированиядеталей,которыетакжеданы вдинамике,отражаянравственнуюэволюциюперсонажа.

Описаниеглаз,взглядаявляетсяоднойизсамыхважных,требующих наибольшеговниманиядеталейпортрета.Неудивительно,чтоприкаждом изображениивнешностиШолоховделаетакцентнаглаза.Авторохотно используетцвет,иэтоуказаниена«цвет»почтивсегдасопровождается качественно-психологической характеристикой, которая как бы вводит насвовнутреннюю«настроенность»,сущностьтогоилииногоперсонажа.

О глазах Аксиньи Шолоховговорит так: Жгла полымем черных глаз [13,т.1, с.66]; Глаза вспыхнули балованным отчаянным огоньком [13, т.1, с.149]; Влажный горячий блеск черных Аксиньиных глаз литературоведение [Тамже,с.154]; Огнисто-черные [Тамже, с.379]; Радостно искрились [13, т.1, с.163]; Молодые, с огоньком, глаза [13, т.2, с.113]. Вкаждой из этих характеристик присутствует интегральная, выраженная имплицитно, сема «страсть» как «сильная любовь, сильное чувственное влечение». Таким образом, черные глаза Аксиньи– это постоянная, внешне запоминающаяся примета ее облика. А их выражение (они то горят исступленнымогнемстрастиилюбвикГригорию,топрисыпаныпеплом страха) дает возможность постигнуть одно из важнейших устойчивых качествхарактера Аксиньи– страстность, порывистость, неудержимую силу.Этоотражаетдионисизмеенатуры.

При описании же внешности Натальи Шолоховговорит о «смелых серыхглазах»[13,т.1,с.82];о«бесхитростном,чутьсмущенном,правдивом взгляде» [Тамже, с.82]. Неслучайно автор впортрете Натальи подчеркивает смелость, бесхитростность, правдивость. Эти качества характера являются аполлоническими внатуре Натальи, не умеющей ни притворяться,нилукавить.

Трижды Аксинья покидала хутор с Григорием, и каждый раз Шолоховотмечаетглазагероини,которыеискрилисьрадостью:еевсегдавлеклиновыеместа(дионисическаячерта),гдебыонасталасчастливожить слюбимым. Вот Аксинья впервый раз собралась уйти из Татарского: С утра на верхушках Аксиньиных скул – румянец, в молодом блеске глаза [Тамже,с.163].ЧерезнескольколетАксиньясГригориемвновьуезжаютсхутора:Рядом с ним сидела Аксинья, закутанная в донскую, опушенную поречьем шубу. Из-под белого пухового платка блестели, радостно искрились ее черные глаза [13,т.4,с.536].

Аксиньявначалероманапредстаетпереднамивблистаниимолодости, красоты. Прошли годы, после пяти лет разлуки Аксинья встречается сГригориемуДона.Шолоховдаетподробнуюпортретнуюхарактеристику, акцентируя внимание на глазах: Долго взволнованно рассматривала (взеркале.–Е. Д.) свое постаревшее, но все еще прекрасное лицо. В нем была все та же порочная и манящая красота, но осень жизни уже кинула блеклые краски на щеки, пожелтила веки, впряла в черные волосы редкие паутинки седины, притушила глаза. Из них уже глядела скорбная усталость [13, т.3, с.258]. Водном этом описаниивзглядаАксиньизаключеното,чтоонапережила:ипрезрениехуторян,иодиночество,инеопределенность. Так выражение глаз дает возможность писателю передать глубокоскрытоевнутреннеесостояниечеловека.

Обратимся к портрету Натальи. Не прошло и месяца жизни замужем:Натальяразительноизменилась,поняв,чтоГригорийеенелюбит:

В глазах появилось что-то новое, жалкое. После рождения Полюшки Филологические науки иМишатки, возвращения мужа мы наблюдаем резкую перемену: Бескрайне счастливыми глазами долго обводила его (Григория.–Е. Д.) [13,т.2,с.559];Не сводила с мужа влюбленных, горячих и затуманенных глаз[Тамже,с.564];Глаза ее вспыхнули таким ярким брызжущим светом радости, что у Григория вздрогнуло сердце[Тамже, с.389]; Глаза лучились такой сияющей трепетной теплотой [Тамже]. Материнство,сознаниеродственнойсвязисдетьми,гордостьзапродолжениерода Мелеховых–вотпроявлениеархетипических,исконныхчертсамоотверженностииупорядоченности жизни(аполлонизмнатуры).Втожевремя Шолоховотмечает «скорбные глаза» Натальи. Соседство таких взаимоисключающихпонятий,как«скорбь»и«радость»,скореевсего,говорит неопротиворечивостихарактерагероини,аосложностичувств,испытываемыхеюкГригорию.

Обратимся к такой портретной детали, как губы. Эта деталь столь характерна, что упоминается Шолоховым неоднократно на протяжении всего романа. Но что интересно, изображение губ дается таким, какими их видит Григорий: И тут в первый раз заметил Григорий, что губы у нее (Аксиньи.–Е. Д.) бесстыдно-жадные, пухловатые[13,т.1,с.43). Вопределениях бесстыдно-жадные, пухловатые [Тамже], красные, чуть вывернутые [13, т.1, с.48], припухшие, слегка вывернутые, жадные[Тамже,с.68],порочно-сжатые[Тамже,с.159],вишневые[Тамже, с.406]присутствуетсема«страстные».Отрицательныеконнотацииприлагательного вывернутые (о губах)– «перевернутые внутренней сторонойнаружу»–Шолоховпогашаетсловамичутьислегка.

Интересно,чтогубыАксиньи,какправило,смеются:Распутывая бредень, Григорий всматривается в Аксинью. Лицо ее мелово-бледно, но красные, чуть вывернутые губы уже смеются[13, т.1, с.48];Припухшие, слегка вывернутые, жадные губы ее беспокойно и вызывающе смеялись [Тамже,с.68].

Впортрете Натальи губам автор намного меньше уделяет внимания:

И тут в первый раз заметил (Григорий.–Е. Д.), что верхняя губа у нее (Натальи.– Е. Д.) пухловата, свисает над нижней козырьком [Тамже, с.104]. Сравнение верхней губы с козырьком рисует не только зрительный образ, но выражает субъективное негативное восприятие. Потом Григорий три раза целовал влажные, безвкусные губы жены [Тамже, с.106]. Хмурясь, Григорий целовал пресные губы жены, водил затравленным взглядом [Тамже, с.107]. Большую роль играют определения влажные,безвкусные,пресные.Этоэмоционально-оценочныехарактеристики,вданномслучаесодержащиенегацию.ОгубахНатальиговорится толькотрираза(вначале«ТихогоДона»),втовремякакгубыАксиньи– литературоведение постоянная характерная примета ее внешнего облика. У Натальи преобладающим является нравственное начало, именно поэтому движение чувствпроявляетсявовнешнемоблике,вмимике.М.А.Шолоховпишет вконцеромана:Торопливо накинув платок, чтобы не было видно, как безобразна стала ее голова после болезни, слегка склонив голову набок, сидела она такая жалкая, некрасивая и все же прекрасная, сияющая какойто чистой внутренней красотой[13,т.2,с.395).Усилительнаячастица все же подчеркивает противопоставленность предыдущему, утверждая аполлоническую соразмерность чувств. ИзображаяНаталью,М.А.Шолоховчасто говорит о ее «покривленной шее». А. Хватов вкниге «Художественный мир Шолохова» объясняет это так: «Шолохов, постоянно фиксируявниманиенаееобезображеннойшее,подчеркиваетвееобразе жалкое, возбуждающее сострадание. Художник опирается на духовные возможностиеехарактера,небоясьснизитьобразНатальи»[12,с.171].

Такиедетали,какописаниеглаз,взгляда,губ,цветалица,рассмотренные выше,какправило,представленывлюбойпортретнойхарактеристике,они являютсятрадиционными.Ноестьиавторскиепортретныедетали:мелкие пушистые завиткинашееАксиньиидва золотистых волоскавродинке на лице Натальи. Именно они содержат явное, открытое сопоставление двухгероинь:Заметил (Григорий.–Е. Д.) еще, что на правой щеке, пониже скулы, лепится коричневая родинка, а на родинке два золотистых волоска, и от этого почему-то стало муторно. Вспомнил Аксиньину точеную шею с курчавыми пушистыми завитками волос, и явилось такое ощущение, будто насыпали ему за ворот рубахи колючей сенной трухи[13,т.1, с.104].Важныпортретныештрихи:онипередаютэмоцииГригория.

Итак, всоздании портретовАксиньи и Натальи большую роль играет портретная деталь, которая не только рисует зрительный образ. Каждая детальсвязанаспередачейвнутреннегомираперсонажа,такжеэтовсегда оценкаавтораи/илидругихперсонажей.Всеэтослитовединое,ипоэтомучитательполучаетпредставлениеоперсонажекакоцелостнойнатуре, вданном случае– о натуре аполлонической (Натальи) и дионисической(Аксиньи).ПомнениюнемецкогофилософаГеоргаГегеля,культура чувствсильнее выражается через женщину, воснове характера которой лежитлюбовь:«Женщиныконцентрируютиуглубляютвсюсвоюжизнь вэтомчувстве,находявнемопорусвоегосуществования.Иеслинаних, наихлюбовьобрушиваетсянесчастье,тоонитают,каксвеча,гаснущая отпервогогрубогодуновения»[2,с.276].

Языческие черты аполлонизма и дионисизма, как уже отмечалось выше, сохранились как архетипичное свойство вказачестве.

 Аполлонические принципы поведения личности (самоограничение, свобода от Филологические науки дикихпорывов,внутренняягармония,погруженностьвсебя)вомногом схожи с православными. Вто время как дионисизм со стихийностью чувств, напором, чрезмерностью находится вконтрапозиции по отношению к православию. Вромане «Тихий Дон» Шолоховпоказывает противопоставление православного мира чувствНатальи и языческого – Аксиньи. Противостояние этих двух жизненных позиций особенно четко прослеживается впервых книгах романа. Вначале произведения Аксиньяпоражаетнассвоейстрастностью,напором,красотой,готовностьюидтипротивустановленныхправил.Онасвоимповедением,своими желаниямибросаетвызовнетолькохутору,ноиправославнымнормам. Онаизменяетмужу,уходитиздома.ЛюбовныечувстваАксиньипротиворечатхристианству,котороеценитбезгрешнуючистотутелаичувства, супружескуюверность,святостьлюбви,бракаисемьи.ПоэтомуАксинья всегда стремилась вырваться из хутора, уйти от его обычаев, традиций (выходизузаконенногобытия).

Ее любовь к Григорию– бурное, сильное чувство. Страстная натура Аксиньи, сила ее переживаний часто получает образное воплощение всловахполымя,огонь.Ихмывстречаемивпередачечувств,ивпортретных зарисовках, оно проходит через все повествование: С лугового покоса переродилась Аксинья. Будто кто отметину сделал на ее лице, тавро выжег [13, т.1, с.64]; Аксинья ходила на цыпочках, говорила шепотом(послевозвращенияСтепана.–Е. Д.), но в глазах, присыпанных пеплом страха, чуть приметно тлел уголек, оставшийся от зажженного Гришкой пожара[Тамже,с.83].КаждыйразпримыслиоГригории, при встрече с ним Аксинья словно «загорается»: Жаром осыпала кровь виски[Тамже,с.83];Стыд и радость выжигали ей щеки, сушили губы [Тамже,с.149];У нее (Аксиньи.–Е. Д.) на щеках все сильнее проступал полыхающий жаром румянец [13,т.2,с.323].Ввыделенныххарактеристикахприсутствуеттажесема«страстность»,«стихийность».

Однако, если бы вАксинье писатель показывал только дионисизм ее натуры, она не стала бы «одним из самых великих и прекрасных образоввисториирусскойимировойлитературы»[5,с.53].Черезвсюсвою трагическисложившуюсяжизньонапронеслалюбовькГригорию.ИменновэтомчувствеобликАксиньиприобретаетодухотворенность.ХарактерАксиньизначительноменяется.Вконцекнигимыуженевстретимтот дионисизм,которыйейбылсвойствененкогда-то.Веенатуревсебольше ибольшепроявляютсяаполлоническиечерты–спокойнаясоразмерность чувств, погружение всебя: Опустошенная пережитым за вечер волнением, она долго сидела, прижавшись щекой к холодному, заиндевевшему стеклу, устремив спокойный и немножко грустный взгляд в темноту, литературоведение

Похожие работы:

«Методические указания по статистике численности и заработной плате наемных работников Утверждены приказом ДСС Республики Молдова № 87 от 29.07.2004 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. Настоящая инструкция предназначена для руководства при составлении отчетности по труду предприятиями, учреждениями, организациями2, использующи...»

«Training Module Automatic refund October 2007 Moscow Составитель Андрей Артеменко Редактор Николай Раздьяконов Что нового в этой версии? добавлена опция возврата такс команда TRFX (анну...»

«Rocznik Teologiczny 1 LVIII – z. 3/2016 s. 439-453 Актуальная проблематика православного пастырского богословия в современном секуляризованном мире Ключевые слова: православие, пастырство, духовная жизнь, секуляризация, Беларусь Keywords: Orthodoxy, ministr...»

«http://institutemvd.by преступности и сохранить жизнь полицейским. Упражнения должны быть разделены на индивидуальные, специальные, в составе группы, в составе подразделения [2]. Улучшение огневой выучки сотрудников ОВД также возможно с учетом следующих осо...»

«АССОЦИАЦИЯ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ТРАНСПОРТА ПЕРЕВОЗКИ ГРУЗОВ В СМЕШАННОМ МЕЖДУНАРОДНОМ СООБЩЕНИИ: ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ МУХАЕВ Е. Московский государственный университет путей сообщения, Москва, Россия В юридической литературе под перевозкой грузов в прямом смешанном сообщении понимается урегулированная трансп...»

«5.16. Особенности уголовного процесса. Уголовные правоотношения – это урегулированные нормами уголовного права отношения между преступником и государством по поводу пре...»

«никами нельзя считать обязательным для каждого предприятия, это вопрос инициативы самих наемных работников. Но сам заключенный коллективный договор должен иметь юридическую основу и быть обязательным к выполнению. Иначе в...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ» «УТВЕРЖДАЮ» Первый проректор, проректор по учебной работе _С.Н. Туманов 22 июня 2012г. Учебно – методический комплекс дисциплины «Практикум по психодиагностике» Направление под...»










 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.