WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«1 •го д ъ ' ' Подписка принимается въ редакціи Астраханскія Епархіальныя Вдо­ _ Астраханскихъ Епархіальныхъ Біімости выходятъ 3 ...»

1

•го д ъ

'

'

Подписка принимается въ редакціи

Астраханскія Епархіальныя Вдо­

_ Астраханскихъ Епархіальныхъ Біімости выходятъ 3 раза въ мсяцъ драдорте.;., въ духовномъ училищ.

10, 2о’ й^бб^гйсйл^' Й ‘ азмр'’

р * '’ПодШёйай'' цігіа'1^р^ІІёчаіаиіе.

..о^ъявхеній,по особому,согладерт.

I 2„пэртдар*ЗІЙ'ІОВ^., |,1".

.1

I

гггп гггт Т Ш

ОТДЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ.

дДдШ А РХ ІА ІЬН Ы Я И ЗВ СТІЯ.

І) Перемны по служб.

Опредленъ на псаломщическое мсто къ церкви села Чагана, Астраханскаго узда, окончившій курса» Духовной, Семинаріи Елисей Леторовъ, 4 марта.

Допущены и. д. псаломщиковъ церквсіі: села ІЗязовкп, къ Черноярскаго узда, крестьянинъ Георгій Марышевъ, 1 марта;

села Иваичуга, Астраханскаго узда, сынъ священника Алексй Лавровъ, 1 марта.

Назначенъ на долоісность церковнаго старосты церкви, находящейся при Тинакокой грязелечебппц Астраханскаго Губернскаго Земства, потометв. почета, гражданинъ еодоръ Діомидовъ Соколовъ, 4 марта.

Утверждены въ долікн.остяхъ: а) членовъ благочинниче­ скаго совта І І І округа Енотаевскаго узда, на трехлтіе, священники: Владиміръ Соколовъ іі Сергій Дмитріевскій и кандидатовъ к ъ. нимъ. священники:' Вячославч, Посл ловъ и Алексй Курбатовъ, 1 марта,

б) товарища духовнаго слдователи ІІІ округа Епотаев^ скаго. узда, священникъ Алексій Курбатовъ, I марта.

в). церковныхъ старостъ церквей: села Михащдощщ, Астра­ ханскаго 1узда, крестьянинъ Игнатій • Савенковъ, 4 маДга;, села Молчановки, Царевекаго узда, крестьянинъ АпдреД Панченко, 4 марта. " Г И — 4Я Освобождены: а) отъ діаконскаго мста доркші села Верхно-Ахтубипскаго, Царевскаію. узда, діаконъ Ооодоръ Чернобровинъ, за принятіемъ па службу въ Енисейскую ена'рхію, съ опредленіемъ на священническое мсто къ цёркіій села Степио-Баджапскаго, Красноярскаго узда, 23 января— 25 февраля.



б) отъ исправленія долоісности псаломщика церкви села Кордоваго, Чорноярскаго узда, и. д. псаломщика Констан­ тинъ Т р о и ц к ій, согласно прошенію, 25 февраля.

Уволенъ.заштатъ, согласно прошенію., священникъ Николаевской церкви поселка Новой Казанки, во Внутренней Киргизской Орд Александръ Гонановскій, 20 февраля.

–  –  –

„ Правоблайшій5Благовйгайкй-'ігак ёдйнбтвеннйй. о р Ш у йоклю^ чительно посвященный вопросамъ вншней миссіи, являясь изданіемъ Православнаго Миссіонерскаго Общества, иметъ своею цлію, съ одной стороны, выясненіе великой важности -миссіонерскаго служеніи для Р ус-, ской Православной Церкви и Русскаго государства, съ другой---возможно полное и врное изображеніе дятельности нашихъ отечественныхъ проповдниковъ (миссіонеровъ),' и тхъ условій, среди которыхъ опа § совершается въ настоящее время, й, наконецъ,- - указаніе научныхъ и практическихъ основъ, миссіонерскаго дла., Въ составъ р у щ д щ государства входитъ много различныхъ нле- ] менъ, еще нсвдаіощихъ •истиннаго Бога и донын коснющихъ но тьм \ язычества и'магометанства; съ дальнйшимъ.движрп.іомъ русскаго вла­ дычества къ.щурь Дзіп, число ихъ рсе боле увеличивается. Прямой и священный доли... каждаго... сына.Православной Церкви, приложить.вс’ свои усилія къ дому, чтобы1 и втн наши сограждане,' :тп 'паши м ладш іе!братья'” слышали''слово' опасенія и были приведены въ ограду Церкви!

Христовой.

• Этого Требуетъ іі интересъ государственный. Мйогопко'вой истори­ ческій опытъ свидтельствуетъ, что духовное пріобщеніе инородцевъ къ русскому народу.-и: единеніе съ ними врне и успшне всего совер­ шается.древъ обращеніе ихъ, въ христіанство. _..

Недавно.обнародованный законъ.о вротерпимости не снимаетъ съ пасъ обязанности помогать и содйствовать пріобртенію новыхъ чад Христовой Церкви, по заповди Спасителя, пославшаго Своихъ АІіоото1 ловъ учгіть !іі крестить яся языки. ПрйнослаштаягМиссія, - проповдуя * ученіе Христово;5 нс употребляетъ и не можетъ употреблять никакихъі вншнихъ,.а тмъ: боле насильственныхъ мръ. и средствъ для обра-;

іщшія въ.вру Христову, предоставляя нто д-^ло. доброму. произволенію и,совсти каждаго, и всесильному. дйствію. Божіей благодати.' Тмъ боле должно' развиваться У/преуспвать въ Усердіи Чі'сил блйУстІе Христово слёвбйъ;’тіли, какъ изъясняетъ сптой 'Лпостолъ“ і--(5вяіден(і0Д’йствН-'ПрбоЩк. і М " " " ;

. Мы думаемъ; что Свднія о состояніи нашихъ миссій и апостоль­ ской дятельности нашихъ отечественныхч. миссіонеровъ (нропроповдниковъ) не могутъ не представлять живого интереса для всхъ,..ком у ;

дороги _ успхи-*'‘П-рйоОслй’н М;''Щзркиг' ’и -русской- граждаисхвешіоетп, Сдрб^уніс; же гзтахъ,.свдйій,, вак| выше показано, будетъ занижать аид^е въ -ІіаЬсМъ імийсірщфсйіЬіы йкдірііал,*{я]Йй|вЬЫІВДй Благовстникъ\ ’ *' %" ' " " " " *’ "....' 5..... Н '^ •

ПРОГРАММА ЖУРНАЛА: СЛДУЮЩАЯ:

1. Руководящія с ш а ш ш что'"вопросамъ, касающимся правослашюмиооіонёрскато дрц.ц,ъ РіОССЦі, и. :з а - с я ;, Ц р, у, ч, ц р,разработка : '• знсмир!. щ.іиц і и:-*.'.-1 =и і.і вопросовъ 'вншней" миссіи среди язычниковъ, мусульманъ п другпхъ иноврцевъ.

II, Ц е р к о в н о -ш к о л ь н ы й о т д л ъ. Школа, какъ орудіе православнохристіанской миссіи. Постановка обученія п іюспол'апін въ инородческихъ школахъ.

III С о вр е м е н н о е п о л о ж е н іе о т е ч е с т в е н н ы х ъ м и с с ій. Геогра­ фическіе очерки мстностей, населенныхъ инородцами и служащихъ поприщемъ дятельности для нашихъ вропроповдниковъ. •Очерки этно­ графическіе, изображающіе религіозно-нравственныя воззрнія инородцевъ, ихъ бытъ, а также семейныя и общественныя- отношенія, въ связи съ религіозными врованіями. Русскіе вропроповдннкн— въ мстахъ' ихъ постоянной дятельности; вншняя- сторона ихъ жизни. Проповдь;

условія, благопріятствующія, проповди или же останавливающія ея успхи.

Мры, принимаемыя къ утвержденію, православія между новообращенными инородцами и сближенію ихъ съ русскими; прбсвтительно-благотворптелыіыя учрежденія въ православно-русскихъ миссіяхъ.

IV. О ч е р к и и р а з с к а з ы и зъ и с т о р іи первоначальнаго распро­ страненіи христіанства въ разныхъ странахъ свта и преимущественно въ Россіи. Судьбы отечественныхъ миссій въ ближайшемъ прошломъ.

V. В о п р о с ы м и с с іо н е р с к о й м е т о д и к и : правила и способы про­ повди. Образцы бесдъ п поученій съ иноврцами. Положительное на­ ученіе. Полемика.

VI. М и с с іо н е р с к а я д я т е л ь н о с т ь н а З а п а д. Свднія о ка­ толическихъ и протестантскихъ миссіяхъ и пхъ дятельности, преиму­ щественно нь тхъ мстахъ и странахъ, гд эти миссіи вступаютъ въ соприкосновеніе и борьбу съ православіемъ.

V II. М и с с іо н е р с к а я х р о н и к а. Извстія п замтки: краткія отры­ вочныя свднія относящіяся къ миссіонерскому длу въ настоящее время и заимствуемыя изъ газетъ, писемъ и пр.

ПІ. Б и б л іо г р а ф ія. Отзывы о разныхъ книгахъ и статьяхъ, от­ носящихся къ миссіонерству. Обзоръ журнальныхъ статей, касающихся дла миссіи.

IX. И з в с т ія о пожертвованіяхъ, поступающихъ въ пользу право­ славно-русскихъ миссій.

X. П р и л о о іс е н іс : О т д л ъ о ф іф и ц іа льн ы й. Постановленія и рас­ поряженія церковнаго и гражданскаго правительства, касающіяся миссіо­ нерскаго дла. Вопросы вншней миссіи въ Миссіонерскомъ при Святй­ шемъ Синод-Совт.-Распоряженія Совта Миссіонерскаго Общества. Его отчеты. Свднія о.дятельности;:.Епархіальныхъ Комитетовъ Общества.

XI. О б ъ я в л е н ія.

Журналъ выходитъ р а в ъ въ м с я ц ъ книжками въ объем 15—18

•печатныхъ листовъ каждая. Цна изданія О р. въ годъ съ пересылкою.

При редакціи съ 1914 года организуется особое миссіонерское изда­ тельство книгъ, брошюръ и листковъ на русскомъ п инородческомъ язы­ кахъ. О план итого издательства, о имющихъ выходить въ свтъ книгахъ п брошюрахъ будетъ объявлено особо, Бъ журшр будутъ пом­ щаться относящіяся къ статьямъ и л л ю с т р а ц і и.

Подписка принимается въ редакціи журнала „Православный Благовстникъ", а такаю въ Канцеляріи Совта Православнаго Миссіонерскаго Общества. Плата за объявленія: 1 стран. 2(1 руб., 1 стр. 10 р., ‘/4 стр. 5 р,. стр. Я р.— за одинъ разъ; при многократн, объявл,— ;8 уступка но соглашенію. Перемна адреса - 25 коп.

и каицелярш : Москва, Лиховъ иер.

адресъ р е д а к ц іи (близъ Каретнаго ряда), Епархіальный домъ.

Остающіеся въ небольшомъ количеств экземпляры журнала за прежніе (съ 1893 г.) могутъ быть высланы по 3 руб.





Редакторъ Синодальный Миссіонеръ-Проповдникъ Протоіерей Іоаннъ Восторговъ.

–  –  –

Свтлой памяти незабвеннаго Всероссійскаго пастыря о. Іоанна Кронштадснаго.

(По поводу мпііувшаго пятилтія со дня его смерти).

Въ настоящее время, когда пополнилось пять лтъ со дня блажен­ ной кончины (20 декабря 1908 г.) члёна Святйшаго Снода прото­ іерея о. Іоанна' Сергіева, извстнаго во всемъ мір по мсту своего служенія подъ именемъ „Іоанна Кроііштадокагок, благовременію правос­ лавнымъ людямъ остановить свое вниманіе на этоіі выдающейся духов­ ной личности въ исторіи 19-го вка. Посему да позволятъ мн благо­ склонные читатели по мр моихъ силъ и умнія начертать Предъ иими величественный образъ сего истиннаго' пастыря Православной церкви Христовой.— Родился и выросъ о. Іоаннъ среди величавой красоты Рус­ скаго свера, соединенной съ большой бднотой ея жителей. Суровое нетронутое величіе съ одпой стороны, съ другой нужда и бдность со­ ставляли фонъ первыхъ впечатлній Вани Сергіева. Родившись въ ночь на 19 октября 1829 года, онъ былъ такъ слабъ, что родители опаса­ лись, что онъ умретъ до утра и посему'окрестили его въ туже ночь.

Однако мальчикъ быстро сталъ поирйвлиться и ірпиуть, оставаясь всеже до школьнаго возраста слабымъ въ физическомъ отношеніи. За то онъ быстро росъ въ духовномъ отношеніи. : Эт6му‘: способствовало то вліяніе, какое ойъ получалъ отъ свбигі.' родителей. ОгеДЪ' его 'Дьячеъ отличался большою любовію къ храму1 Часто он' брил съ собою своеТо Ваню въ церковь. Здсь Ваня постепенно іірпвыкъ всстіло пере­ носиться въ потусторбгіпій міръ, гд'д^ша его’ іга^оДиііі себ отдыхъ отъ будничныхъ впечатлній дня. Вмст съ ' ВаМ часто видлъ и' свою мать : іюлйЩуІюсй' въ 1слезах Шрёдъ тікоЙВіо 'Божіей М Срн. аЖ Мало по малу ой'і началъ 'сливаться' етЯяеіі: йъ ’глубоко-іфоннк'поаепой молитв. То.іібсъ1 оіфужаіощей ' прІй^оДьі ішОвто'рякъ'‘ему 'тб М самое.1 Природа; ‘умгбийя осіібеііію ^Вйо’рііТь'! сті ’^тьмі1 Ішогсі' сАосб^ствовала духовнійіуі'"росту ВаіійГ'Ваніі ічтоби’л і іівШту іф с ііу іііШ Ш — 158 — зіъ голосу лса, бесдовалъ съ ласковою ркою Пшіегоіі. Все ото гово­ рило ему о Бог. Радостный, свтлый, онъ бесдовалъ съ каждымъ лепсстйокгв, допрашивалъ каждую травку о тайн жизни, о Томъ, Кто его и все окружающее" вызвалъ къ жизни. Каждый цвтокъ шепталъ ему о Бог п приводилъ ого въ молитвенное благоговніе. Такимъ образШъШаиЯІ вс..время жилъ въ атмосфер молитвЬі. Оъ.б лтъ -Вайя сталъ учиться грамот,- но грамота -не давалась ему. На десятомъ году его опредлили въ Архангельское приходское училище. Лс весело жи­ лось ему При крайней бдности въ чужомъ' Архангельск. Здсь онъ росъ, одинъ, безъ поддержки друзей, погруженной въ самого себя.

Весьма мучила его, въ, это время мысль о нищет въ родительскомъ дом, и у него, уже здсь развилась большая.чуткость.-къ чужому стра­ данію, къ чужой нужд, къ чужой, бдности. Въ училищ Баня зани­ мался но. цлымъ днямъ и все-таки не успвалъ въ наукахъ. Религіоз­ ный Ваня естественно въ такомъ положеніи, обратился съ молитвою къ Господу.Богу. И вотъ посл одной ночной.молитвы Вопя сразу полу­ чилъ сообразительность и сталъ, удерживать въ памяти выучиваемые уроки, быстро посл этого онъ пересталъ быть послднимъ ученикомъ и къ концу курса однимъ изъ норныхъ былъ переведенъ нъ семинарію, гд онъ былъ скоро сдланъ старшимъ падь архіерейскими пвчими. Къ этому времени, относится и его, сонъ, во время.котораго онъ видлъ внутренность богатаго, недавно, обновленнаго храма съ блестящимъ иконо­ стасомъ. Видніе это весьма заняло его мысль, но значеніе его.объяс­ нилось. только.со временемъ. Окончивъ семинарію первымъ студентомъ въ 184!) году, о. Іоаннъ былъ уже въ Академіи. Здсь весьма благо­ пріятнымъ длд его развитія оказалось слдующее обстоятельство.. Въ Академіи онъ занялъ, мсто.письмоводителя съ десятью рублями жало­ ванья. Вмст съ тмъ,мсто письмоводителя, дало ему уединеніе, ка­ кого. лишены были остальные его товарищи по курсу. Комната, которою

•онъ, пользовался въ. качеств.письмоводителя, была мстомъ первыхъ молитвенныхъ подвиговъ о. Іоанна. Здсь онъ одинъ на одинъ предавался молцтв и па.чтеніи библіи и Златоуста воспиталъ свою душу для пастырскаго служенія. У о. Іоанна въ одно время было ршеніе игш въ сверную Сибирь и въ Америку къ людямъ, пезнаір.иіимъ еще Христа.

Посему онъ хотлъ было постричься въ монахи а сдлаться миссіоне­ ромъ среди язычідіковъ. Потомъ о. Іоаннъ сталъ обращать вниманіе на

-то, что рядомъ;съ нимъ среди лишь по' имени называющихся христіа­ нами нс мене фактическаго язычества^ чмъ среди дикарей Африки. Онъ

-видлъ, что „дикари" Петербуга также мало знаютъ- Христа, какъ и дикари какой-нибудь Патагоніи. Въ виду этого о. Іоаннъ и пришелъ къ

•убжденію, что лучше остаться здсь среди этихъ городскихъ язычни­ ковъ изъ христіанъ. Въ это время повторилось сго дтское видніе, но въ боле ясной форм. О. Іоаннъ-увидлъ себя во сн священникомъ, служащимъ въ какомъ ;,то неизвстномъ ему Кронштадтскомъ со­ бор н увидлъ въ этомъ указаніе Божіе на то, что ему нужно быть священникомъ.,. : :

Вскор о. Іоаннъ.обвнчавшись съ дочерью Кронштадтскаго про­ тоіерея Елизаветой іКоцотаитипоішой Несішцкой, 12 декабря 1855 года Христофоромъ, -Епископомъ Винницкимъ, былъ рукоположенъ во священ­ ника Кронштадтскаго собора*0:ь -глубочайшимъ благоговніемъ къ па­ стырскому подвигу и,.съ.чувствомъ огромной отвтственности впервыс вступилъ въ свой храмъ молодой священникъ Гоаішъ Сергіевъ. Онъ сдлалъ нсколько шаговъ но храму, торопясь поклониться св. престолу и остановился пораженный. Причиной этого было,-то,.что онъ увидлъ обстановку, давно -уже ему извстную.- Это была внутренность-того самаго храма, какой онъ видлъ во.сн еще -15 лтъ тому назадъ.;

Годы семинаріи и академіи, проведенные о. Іоанномъ въ бдительномъ надзор за собой, дали людямъ въ о. Іоанн сильнаго молитвенника, проникнутаго -пониманіемъ пастырства въ саМыхъ глубокихъ его осно­ вахъ, въ сго внутренней сущности.

0. Іоаннъ понималъ, что, если смиренная любовь необходима для всякаго христіанина, то для пастыря.въ ней заключается главный

•секретъ вліянія, что пастырство есть любовь ц. только любовь. „Любовь— великая сила", говорилъ о. Іоаннъ въ -первый разъ-своей паств, „она немощнаго длаетъ сильнымъ и незначительнаго достопочтеннымъ,- и прежде незнакомаго., и-..„чужого - длаетъ скоро, знакомымъ -и близкимъ.

Таково свойство любви евангельской*. Эта -любовь -евангельская необхо­ димая для ; христіанина •всегда^ священнику нужна каждую.минуту, каждое мгновеніе.. Особенно же.нужна ему эта любовь при совершеніи божественной литургіиу.:,которая. есть гшея' таинство (безконечной-любви божественной къ роду, -человческому;Г.5 Свящешшкъ~—эт0г носитель :духа любви, вселенской, :• духа : святьшн ; (терпніями кротости, представитель — Кіо непоколебимой истины и неизмняемости Церкви. Такъ писалъ о. Іоаннъ къ дневник въ 'начал своего пастырскаго подвига. Ута духовіщ прлость о. Іоанна и его нравственна!! подготовленность къ пастырскому подвигу была только лишь началомъ тяжелаго и длиннаго «скоропоблаженнаго» пути къ пастырству въ дух и въ сил ГІастыреначальипка Христа.

Все время его пастырства было для него школой, путемъ непрерыв­ наго внутренняго подвига, постоянно удерживающею его душу па высот.духовнаго совершенства. «Пристальне всматривайся п лицо дуішт и т»

внимай себ непрестанно, чтобы не изсякла въ теб духовная жизнь!

Да будутъ чресла твои препоясаны и свтильники горящій. I удь подо­ бенъ человку, ожидающему господина своего, когда возвратится отъ отъ брака», говоритъ о. Іоаннъ, имя въ виду то, что самому пастырю нужно проходить путь.теченія отъ болзни грха для того, чтобы пл­ нять души другихъ въ послушаніе Христу, для того чтобы спасать души людей, погибающихъ въ грховныхъ волнахъ житейскаго моря, для того чтобы быть достойнымъ пастыремъ въ мір среди людей. Замчательно то обстоятельство, что Кронштадтскій пастырь для достиженія згой цли указываетъ па путь, идущій іп» двухъ параллельныхъ направленіяхъ, ко­ торыя одновременно н непремнно должны проходиться пастыремъ, Пастырь долженъ воспитывать ссбя бесдою со своею совстью, чте­ ніемъ писанія, углубленіемъ въ богослуженіе Церкви и молитвою— живымъ представленіемъ Бога. Рядомъ съ зтимъ погруженіемъ іп. глу­ бины своего духа, рядомъ съ этою непрестанною внутреннею молитвою должно идти единеніе съ Богомъ въ душ пастыря другими, дятельнымъ путемъ, путемъ дятельной любви, путемъ работы на меньшихъ бра­ тьевъ Христовыхъ. К оли первый путь подготовила, о. Іоанна къ пастыр­ ству, то дятельность въ міру среди паствы довершила созиданіе го пастырскаго настроенія. И дйствительно, съ первыхъ дней своего пастыр­ ства о. Іоаннъ погружается весь въ сутолку жизни, близко входить въ соприкосновеніе съ жизнью своей паствы и сама, растетъ въ борьб за чужое спасеніе, за чужія души. Въ чемъ же выразилось практическое пастырство о. Іоанна? Кронштадтъ того времени, когда пошелъ на, него о. Іоаннъ, былъ полонъ адмшшсгративио-сослаішымн сюда порочными лицами преимущественно изъ мшанъ и разнаго сброда. На :паі то отбросы общества о. Іоаннъ прежде всего и обратилъ свое вниманіе.

— ИЛ Жили :- люди па глухихъ улицахъ въ зсмлшікахь и па чердакахъ.

ти Здсь царила ужасная нравственная гриль. Па чердаки не поднимался праздничный крестъ, ни одинъ синщонішкъ не приходилъ сюда съ мо­ лебномъ въ дни Пасхи и Рождества Христова. Въ то '•.темное царство» и началъ проливать лучи высшаго духовнаго міра священникъ Рога.Жи­ ваго о. Іоаннъ Сергіевъ. Онъ не боялся запачкаться о чужую грховную гриль. Нужно любить всякаго человка и въ грх его н въ позор», ралсуждалъ Кронштадтскій пастырь. Не нужно смшивать человка,.іготь образъ Божій, со лломъ, которое встрчается въ немъ. Злые гршные люди, ото больные люди, а больныхъ людей нужно жалть еще боле, чмъ здоровыхъ. II дйствительно, о. Іоаннъ приходитъ сюда не съ требой па нсколько минутъ. Онъ проводитъ здсь цлые часы, стараясь пробудить души погибающихъ братьевъ. Первоначально о.

Іоаннъ встрчалъ здсь грубости, по дти сблизили душу 'грубыхь родителей, всс же любящихъ своихъ дтей, съ душою о. Іоанна, пастыря исполненнаго любовью ко псмъ, какъ къ дтямъ, такъ и къ родителямъ.

«дикари* трущобъ въ сущности были тоже дти, способный Эп откликнуться па искреннее къ шить участіе. Такъ разсказываетъ одинъ ремесленникъ, предававшійся раньше пьянству: прихожу я разъ домой пьяпып. Нижу молодой батюшка садить, на рукахъ моего сынишку держитъ и говоритъ ему что то ласково. Л было ругаться хотлъ, по ласковые п серьезные глаза батюшки, смотрящіе прямо въ душу, оста­ новили меня. Стыдно мн стало, и вотъ съ тхъ поръ я человкомъ сталъ.

Посл такихъ посщеній Кронштадтскихъ трущобъ босяки стали искать о. Іоанна, съ цлью получить отъ него преимущественно матеріальную помощь. При атомъ о. Іоаннъ раздавалъ до чхъ норъ, пока отъ его доходовъ и жалованьи не оставалось пп копйки даже на обдъ. Пъ И прими, когда «нищіе духомъ и тломъ» стали искать его, онъ и то самъ продолжалъ отыскивать страждущихъ и обремененныхъ грхами.

Спускаясь въ землянки и чердаки Кронштадта, о. Іоаннъ не прохо­ дилъ мимо страждущихъ душъ и илъ другихъ слоевъ Кронштадтскаго общества. Его чуткая, полная любовной отзывчивости душа сразу зам­ чала, кому нужна поддержка и онъ шелъ къ больной душ», неся исц­ леніе, хотя бы ;- душа была ему и не знакома. Одно время, будучи, та въ гостяхъ въ Кронштадт, разсказываетъ одна осиротлая совершенно двушка, я ршила прекратить свос безполезное существованіе. Сидя въ скверу въ такомъ мрачномъ а отчаянномъ настроеніи, н замтило, что подошелъ по мн священникъ и, пркігііт.тшю поклонившись, слъ н а другой конецъ лапочки. Л хотла уйти, но незнакомый мн.

батюшка остапони.'гь меня н скапалъ: «извините, по, проходи мимо, и подмтилъ :

тяжелое настроеніе вашей души и. какъ пастырь, ршилъ подойти къ намъ съ чувствомъ искренняго участія». Тронутая искреннею отеческою любовію о. Іоанна, двушка налила иродъ» нимъ всю свою душу н пошла тмъ жшшепиымъ нутомъ, какоіі о. Іоаннъ укажетъ еіі во время бесды.

А л. М іі'і!/./ит ъ.

( О к о н ч а н і е будетъ.).

О казачьихъ станицахъ въ предлахъ Астраханской епархіи.

Станица Атаманонекая (Форпостъ).

Ст. Лтамановская расположена на Ираномъ берегу р. Полги противъ самаго гор. Астрахани. Иначе эта станица называется „городовой Ф о р ­ постъ", а чаще всего, попросту, „Форпостъ".

Первоначальное народонаселеніе Форпоста составляли калаьп, вы­ веденные сюда пть Казачсбугорнпекой от. въ 1786 году. Но скоро лта мстность стала населяться всевозможнымъ людомъ всхъ сословія я различнаго рода занятій: торгово-промышленныхъ, мастеровыхъ, ра­ бочихъ и т. п. И, вч. недавне прошломъ, ст. Лтамановская получила видъ хорошо устроеннаго города, съ мощенными улицами, гостиницами, постояннымъ базаромъ іі т. п. Форпостъ рзко разд.ляется па дв по­ ловины: собственно форпостъ, кгікт. станица с/і, особымъ станичнымъ управленіемъ и АрхісреПскііі поселокъ, н пос. Пово-СолянскіП со свопми учрежденіями, начальствующими, гд заселяется пришлый, иногородній людъ въ собственныхъ домахъ, па правахъ арепдатслеП усадебныхъ мстъ Архіерейскаго и соляпских'і. татаръ земелв. Здсь, преимущест­ венно прожинаетъ рабочій и торгово-промышленный людъ, подчиненные въ своемъ управленіи общему положенію.

Ближайшія къ Атамаповекой ст. села на сверъ Калмыцкій Базартш. 5 нер., на западъ—с. Николаевка 18 вер.

— 163 — Храмъ въ ст. Атамаиовской построенъ къ 1883 году тщаніемъ прихожанъ вмсто упраздненной, по распоряженію Кпарх. Начальства, старой станичной церкви, построенной къ 1865 году. Зданіемъ камен­ ный, ст. деревяннымъ куполомъ и каменной колокольней въ одной сіжн.

Престоловъ въ немъ три: главный— во имя Спасо-Преображенія, освя­ щенъ 3 ноября 1885 г. (празди. 6 авг.), нрпдльиые: южный— во имя Ик. Б. М. Достойно есть, освященъ 30 ноября 1885 г. и сверный— но имя си. нр. Иліи, освященъ 6 авг. 1890 года. Церковь теплая: во­ кругъ каменная ограда, съ каменной сторожкой. Приносныхъ церквей дн: Кладбищенская...во имя Б. М. Всхъ скорбящихъ радости, пост­ роена п освящена 24 сент. 11)03 г.; каменная, теплая. Службы Воина совершаются каждый праздникъ п во дни поминовенія усопшихъ и цер­ ковь школа на Заячьемъ остров.

Оперные о храм въ ст. Атамановбкой упоминается къ 1801 году.

Изъ дла, по прошенію станицы городоваго форпоста отставшаго казака номы Денисова, о построеніи тамъ молитвеннаго дома п выдач ему книги для сбора суммы отъ доброхотныхъ дателей... видно: „Въ декабр, отставной казакъ ст. городоваго Форпоста ома Денисовъ съ представле­ ніемъ довренности отъ казаковъ, подалъ преоси. Платону прошеніе, коимъ просилъ повелть за ркою Волгою па первомъ Форпост пос­ троить молитвенный домъ, на сбора» же доброхотныхъ дателей суммы дать шнуровую книгу, а по окончаніи постройки опредлить священника съ однимъ причетникомъ. Книга, была дана и черновая имется въ дл О дальнйшей судьб сего молитвеннаго дома свдній нтъ** ').

Надо полагать, что если молитвенный домъ п былъ построенъ, то въ немъ совершали службы изрдка во время наздовъ приходскаго, городской Казанской церкви, священника во дни особыхъ праздниковъ, или отпванія усопшихъ и друг. требоисправленій, но 'собственнаго причта не имлъ. Ото видно изъ того, что спустя Цлыхъ 45 лтъ (въ 1845 г.), жители Форпоста— казаки, пожелали построить свою деревян­ ную церковь; съ какового цлію предполагалось привлечь сюда и жите­ лей татарскаго поселенія „Солянка**' (15 д. об. и.) и с. Карантиннаго съ 507 д. об. п., да при самомъ Форпост 310 д. об. ш, кои вс при­ числены были приходомъ къ Казанской градской церкви. Ходатайство поддерживалъ самъ Губернаторъ. Духовная Консисторія стала примнять

А р х. д. Л :

’) 10418— 1801 г.

44 ст. Уст. Коыс. и оказалось, что па содержаніе причта домами, день­ гами и землей средствъ пть, и даже па самую постройку церкви, а жители с. Карантиннаго, расчитывая сами впослдствіи построить у сеГиі церковь, отказались отъ участія. Такъ дло и разстроилось 2 ).

Первый храмъ на Форпост лишь спустя 20 лтъ (въ 181)5 г.) 3 ) построенъ, деревянный и открытъ самостоятельный штатъ, да и то при помощи жителей селенія Николаевки, кои и были приписаны къ сей церкви. Это видно изъ того, что крестьянинъ Дмитріи Сафоицсвъ 18 апрля подалъ нреосв. прошеніе, въ коемъ изложилъ, что кт» городофорпостинскоП Преображенской церкви причислено село Николаевка (18 и.) съ населеніемъ до 300 д. об. нод. И даже жаловались на неимніе воз­ можности посщать приходскій храмъ за дальностію и ссылались па причтъ, который находитъ необходимымъ время отъ времени совершать божественную службу. Просили разршить постройку часовни *).

Первый храмъ на Фориост существовалъ до.187!) года, когда въ этомъ году возникло дло о расширеніи его. Разршеніе было дано. Но при начал постройки въ 1882 г. жители ршили вмсто разсширснія, соорудить новый камапный трехпридльный храмъ. Сверный придлъ— во имя нрор. Иліи и южный во имя Б, М. Достойно есть. Постройка была, разршена, выдавались сборныя книги. Храмъ, былъ сооруженъ.

Главный освященъ 3 ноября 1885 г., придлъ ирор. Иліи ( нвг. :І8!)0.г, Пожертвованы были иконы стоимостію отъ 700 до 800 руб. Старая церковь продана, безъ утвари, обществу ст. Николаевской, а богослу­ женія производились въ частномъ дом до тхъ поръ, пока освятили лвый храмъ Д).

Въ данное время внутреннее благолпіе храма поражаетъ богат­ ствомъ иконостаса, множествомъ иконъ.въ дорогихъ» окладахъ», порядкомъ»

и чистотою. По всему видно, что не мало употреблено старанія и за­ ботъ о благоліш дома Божія.

Причтъ, в » настоящее время, согласно распредленію штатовъ отъ ъ !.), іюни 1891 года состоитъ: изъ 3 священниковъ, 1 діакона и 3 пса­ ломщиковъ. о дек, открытъ. 4-й штатъ с » отчисленіемъ, его къ церкви ъ на Заячьемъ остров: изъ 1 сшпц. іі 1 псаломщ.

-) Ар.ч. д. № 4049:»— 1845 г. ! !,, :|) Клпр. Ві.д, 1912 г.

') Арх. д. Л» 055 10-1871 г.

Арх. д. 70051-187!) г.

') — 165 Содержаніе причтъ получаетъ па наличный причтъ изъ Воіісков.

Уир. 95 руб. 50 коп., % % еъ капитала въ 400 руб,, пожертвон.

разными лицами на вчный поминъ въ % % бумагахъ: па отопленіе квартиръ выдастся отъ церкви 240 руб. и отъ общества О О руб. О Кружечный доходъ опредляется въ 0905 руб. на всеъ причтъ; за.'шкопоучптельетво 1 свшц. 300 руб., 2-му 150 руб. и 3-му 120 руб.

Земли имется 300 дес., неудобная вся почти и арендныхъ денегъ за нее получаете:! всего лишь 140 руб. Дома для сшпценослужитедеГі на.церковно-усадебной земл, построены па церковный средства въ 1892 и 1903 г.г. п составляютъ собственность церкви (4 дома); требуютъ ка­ питальнаго ремонта, особенно дома нисшихъ членовъ клира. Составъ причта не всегда былъ одинаковъ. По штатамъ прежняго времени: 1 свшц., 2 причетника; по росписанію 1873 г. 1 настоятель, 1 псалошц,;

въ 188 5 г. 1 свящ., 1 псаломщ.; въ 1890 г. 1 свшц., 1 діак. и 1 поал.

II содержаніе причта судя потому, какъ Епархіальная власть рев­ ниво оберегала интересы приходскаго духовенства при самомъ разршеніи постройки храма п открытіи самостоятельныхъ штатовъ, было обезпе­ чено въ должной мр, согласно общему положенію токоваго обезпеченія по всхъ станичныхъ селеніяхъ епархіи съ окладомъ жалов. отъ Иойск.

Іпр. свящ, 71 руб. 5() кои. и 2 прнчетшік. по 12 руб., сохранив­ шимся досел п надленіи землею, квартирами и проч.

Прихожане въ настоящее время, согласно оффиціальнымъ свд­ ніямъ но нлиров. вцом, за 1912 годъ состоятъ; крестьянъ 403 дв.

1613 д. и ц. 1682 ж, II., мщанъ 4 8 4 дв. 194 м. и. 182 ж. и.,

•военныхъ 75 дв. 300 м. и. 329 ж. и., духовныхъ б1 дв. 26 м. п.

26 ж. и., раскольниковъ 28 дв. 112 д. м и. 100 ж. и., всего жите­.

лей 561 двор. 2245 д. м. іі. 2323 ж. п., а обоего пола 4 568 д.

Эти цтідры, очевидно, далеко' не соотвтствуютъ.даже приблизитель­ ному подчету всего народонаселенія Форпоста, такъ какъ съ теченіемъ времени естественный приростъ народонаселенія долженъ увеличиваться, а нс уменьшаться. Еще 23 года тому назадъ народонаселенія па Фор­ пост насчитывалось вдвое больше, а теперь надо полагать что боле чмъ даже втрое, д. б. „По крайней мр, въ.1900 г. 8 декабря, по поводу прошенія церковнаго старосты п прихожанъ Ата.чановской Спасойрсображспской церіш, о назначеніи къ нимъ по случаю мпогочііелеін Л р х. д. Лй 93818 ( 1 0 0 0 - 1.).

пости прихожанъ (указано до 8 тыс.) З-го штата. Посему, надо пола­ гать, что въ перечень жителей Форпоста-введены лини, собственника домовъ. Что же касается квартирующихъ, иноврцевъ, нремспнопрожива-.

ющихъ и нроч.—-т.хъ не налили возможнымъ отмтить. О числ дво­ ровъ на Форпост, впервые, упоминаются въ 178!) г. и значится ка­ зачьяго сословія 1!) двор., въ 1845 г. значилось НЮ д. об. пола.

Изъ нер.-ир. учрежденій имется: Дер. Попечительство открыто въ 188б г. Школъ въ приход 5 церк. приходскихъ: 1) въ ст. Атамановской муж. школа, откр. 4 ноября 1885 г., 2) па Архіерейск. муж. открыта. 9сент. 1900 г., 3) тамъ же жен. съ 13 соит. 1902 г.; 4) па. Солянскомъ но(5. муж. съ 27 сент. 1900 г: 5) тамъ же жен. съ 1 сент.

1904 г.:

2) інкол. грамоты, смшанная па Архіер. поо, 7) 2 воскреси, школы для взрослыхъ; 8) 2 класса, станичная школа откр. 1 іюли 1902 г.; 9) на архіер. ноо. школа М. Н. Пр. ю 13 пояб. 1!Н I г.; 10) таковая ь же школа на пристани Вост. О-ва. Церковныя школы помщаются в -, ъ церковію домахъ, 3 и 2 шк. къ частныхъ. Обучаются въ нихъ: 244 м._ 193 дв.

Діакоігь В. С п т к ш к Н і.

------------------------Нъ исторіи сен тан тства въ п р ед л ахъ Астраханеной еп (Продолжсшіе).

Въ сентябр 1860 г. въ с. Быковомъ отпало въ жидовство ощ есемейства: Кривовыхъ, Головыхъ и Ивановыхъ, всего въ количеств 12 человкъ.

Ба этотъ разъ лицомъ, парализующимъ благое вліяніе а плоды пастырскихъ наставленій и увщаній, длаемыхъ симъ людямъ., былъ мстный крестьяп. Сильвестръ Королевъ. „Въ продолженіе моихъ увщаній- -писалъ вскор посл того о. Покровскій,....вновь совратив­ шіеся достаточное время казались христіанами и, можетъ' быть, отстали, бы отъ своихъ заблужденій, если бы отъ сего благого дла не откло­ нилъ ихъ, числящійся христіаниномъ, но по существу дла совершенный врагъ христіанства, моего же прихода гос. і;р. 0. Королевъ. Услышавъ о намреніи совратившихся снова обратиться въ православіе, 22 сент.

с. г. онъ пришелъ въ домъ одного изъ нихъ, Мв. Кривова, и началъ.

: ) А р х. д. 13-130 — 1780 Г.

убждать ихъ остаться въ ‘жидовств, между-прочимъ поставляй имъ на видъ то обстоятельство, что его безсовстный н безобразный посту­ покъ въ 1858 г.— разбитіе св. иконы- -остался ненаказаннымъ. Слова нтп произнесены были при полицейскомъ сотник Очкуров и др.

Ободренные рчами Королева., совратившіеся начали въ домахъ своихъ производить сборища. Такъ при посщеніи мною 15 сеит. с. г. дома Кривовыхъ, съ цлью проврить дошедшія до меня всти о томъ, что въ зтот'ь вечерь у чего назначено сборище, я вмст съ полицейскимъ сотскимъ и десятникомъ засталъ ихъ всхъ читающими н поющими псалмы. Иа мой вопросъ: „для чего вы сюда собрались“ ?— отвчали, что „ныншній день они здили вмст ловить рыбу ч, только что пріхавши, собрались сюда для длежа, а по для чтенія и пнія". По уход м чз мосл сдланныхъ имъ пастырскихъ увщаній, они снова оем продолжали прерванное было чтеніе и пніе -еще громогласне прежняго.

Спустя часъ времени, я опять пришелъ къ нимъ и по-прежнему засталъ ихъ читающими ч ноющими псалмы. На слова моч— не производить громогласнаго пнія— вс единогласно и зврски закричали: „зачмъ вы пришли! Что, или съ подвохомъ какимъ? Басъ нужно обыскать"!— Посл такого азарта, потушивъ огонь, вс попрятались, н я вынужденъ былъ оставить ихъ домъ. Иа сдланное мною при членахъ Солянскаго сельскаго управленія на другой день увщаніе, оставить свою богохульную ересь, они отвчали: „птъ, не будемъ кланяться иконамъ и ходить въ церковь“.

Въ объясненіе причины сего отпаденія о. Покровскій выставлялъ слдующее: 1-е, это то, что совратившіеся имли безпрепятетнеенпое общеніе съ іудсйствующимн односельчанами и яспдовствуюіцими села Балыклейскаго. и посада Дубовкй, и черезъ то самое сроднились съ заблужденіями сихъ послднихъ и усвоили ихъ; 2-е, то, что разузнавъ, что молоканамъ села Прийшба и Заславшаго за таковое же отпаденіе не было положено никакого наказанія, они, но-видамому, приняли это за слдствіе признанія ихъ секты законною, и что, слдовательно и имъ ничего не будетъ, если'они, подобно своимъ односёльцамъ, торжественно отрекутся отъ св.' православной церкви; 3-е, то, что всмъ іудеііетвугощимъ с. Быкова въ прошломъ 1859 г. писаремъ Василіемъ Ковалевымъ въ Солянскомъ сельскомъ управленіи прочитана была,— какъ они сами говорили— бумага о дозволеніи кому угодно свободно принадлежать къ ‘ идовской сект. Принявъ такое обстоятельство аа справедливость, они ж подали г. министру внутреннихъ длъ прошеніе объ освобожденіи ихъ отъ стснительнаго вліянія духовенства, разумя подъ ннмъ непремнную обязанность священника.увщевать ихъ и посл неуспшное™ увщанія доносить начальству, распоряженія котораго относительно ихъ кажутся имъ также стснительными".

Очевидно, въ основ всхъ толковъ о вроисповдной свобод для сектантовъ лежало опубликованіе къ атому времени министерскаго циркуляра отъ 15 окт. І859 г. и приложеннаго кт. нему „ Наставленія", по смыслу котораго (§ 4), состоящіе въ раскол или сектантств отъ рожденія, а не совращенные изъ православія, нс преслдуются за мннія о вр; имъ строго лишь запрещалось распространять свои заблужденія между православными и вообще уклоняться отъ исполненія общихъ законовъ и опредленныхъ правилъ благоустройства *). Исходя изъ итого §, сектанты вообще 'и іудействующіо въ частности усиленію начали подавать министру внутреннихъ длъ прошенія о дозволеніи им свободно т, пребывать въ тоіі или ш іо іі сект, при атомъ выставляли себя издавна, съ самаго рожденія, исіювдывающими свою сектантскую вру. Съ итого же времени, т. е. съ приведенія въ извстность для нихъ „Наставленія1, 1 сектанты стали смле въ обнаруженіи своей секты, держать заносчиве себя по отношенію къ православнымъ пастырямъ. Вотъ что панр., но поводу смлыхъ дйствій Быковскихъ сектантовъ писалъ въ 18(12 году свящ. К, Покровскій „Изъ обстоятельствъ религіозной жизни сектантовъ нетрудно заключить, что имъ не страшны мры начальства къ прес­ ченію религіознаго нхъ своеволія. Такъ изъ личныхъ моихъ объясненій съ прихожанами видно, что іудействующіо будто получили отъ министра внутреннихъ длъ дозволеніе свободно пребывать въ жидовств; что имъ велно имть своихъ „поповъ", и что священникъ своими на нихъ доносами ничего имъ сдлать не можетъ;— иногда вступаютъ съ право­ славными въ религіозныя словопренія,, оскорбительныя для чувства пра­ вославнаго христіанина. Небоя.шь свою принадлежать къ жидовской сект они доказываютъ публичнымъ богослуженіемъ. Бъ март сего 1862 г.

совратившіеся въ 1860 г., поставляя па видъ гос. крестьянамъ: Власу Филиппову. Евстафію. Петрунину и Ив. Маслову то обстоятельство,.что за противозаконное отпаденіе свое оии не состояли йодъ отвтственностію, Ж. Праи. Собесіід. 1909 г., стр. ЗОО., будто бы вслдствіе поданныхъ нми министру внутреннихъ длъ про­ шеній о свобод быть іудействующими,— тмъ самымъ склонили и ихъ подать прошеніе п отказаться отъ св. православной Церкви.

Идутъ слухи въ народ, и мн по разъ доводилось слышать, что такія усиленныя и смлыя дйствія сектантовъ зависятъ: или отъ ослабленія мръ къ пресченію злоупотребленій, или же сектанты, дй­ ствительно, получаютъ по прошеніямъ своимъ дозволеніе свободно жпдовствовать. Если можно врить такимъ народнымъ слухамъ, то не иначе, какъ подъ условіемъ, что іудействующіе, на основаніи опубликованныхъ правилъ (въ „Наставленіи"),— оставлять безъ притсненія изстари пре­ бывающихъ въ той или иной вр,— обманомъ достигаютъ проповдуемой ими свободы, выставляя себя издавна держащимися жидовства и никогда не принадлежавшими къ православной Церкви. Но итого доказать они не могутъ, нотому-что вс вообще іудействующіе моего прихода не издавна держатся своей вры, а т, о которыхъ доносится нын, и вовсе не принадлежатъ къ числу закоренлыхъ. Оставленіе безъ пре­ сченій такихъ религіозныхъ злоупотребленій можетъ повести за собою большое зло,— отпаденіе отъ православія значительнаго числа лицъ, потому-что злонамренныя дйствія іудействующихъ, въ особенности публичное ими пніе псалмовъ, сильно дйствуютъ на простыя сердца н смущаютъ совсть многихъ православныхъ, о чемъ передано мн сосдями іудействующихъ Филипповыхъ (Кривовыхъ), Мокеевыхъ и Петруниныхъ, съ просьбою принять должныя мры въ предупрежденіе заразы ересыо, если не ихъ самихъ, то ихъ дтей Въ заключеніе своего рапорта о. Покровскій испрашивалъ Архипа­ стырскаго распоряженія п помощи тмъ боле, что „при современномъ усиленномъ движеніи жидовской секты мры увщанія, клонящіяся къ пресченію такого злоупотребленія, являются совершенно недйствитель­ ными".

По содержанію этого рапорта отъ лица Высокопреосвященнаго Аианасія было изготовлено и послано губернатору А. П. Дегаю отношеніе, въ которомъ Владыка просилъ принять законныя мры къ пресченію рас­ пространенія въ о. Быковомъ жидовской секты, и вмст съ тмъ об­ ратить вниманіе на долго укрывавшагося въ дом кр. Филипповыхъ (Кри­ вовыхъ) бродягу, который нарекалъ новорожденнымъ еврейскія имена и совершалъ обрзаніе.

- 170 — ІІо разсмотрніи означеннаго отношенія, губернское крапленіе.пору­ чило Цар. зем. исправнику совратившихся крестьянъ с. Быкова немед­ ленно выслать въ Консисторію. Л для приведенія нкоторыхъ обстоя­ тельствъ. изложенныхъ въ рапорт о. Покровскаго, въ надлежащую пол­ ноту и ясность, назначить формальное слдствіе.

Высланные на увщаніе въ консисторію крр. Кривовы и Годовы остались упорными въ своемъ заблужденіи, почему и,были препровож­ дены въ губернское правленіе па его дальнйшее о нихъ распоряженіе.

Что же касается того обстоятельства, что крр. В. Филипповъ и А. Петрунинъ входили къ министру внут, длъ съ прошеніемъ о за­ щит ихъ отъ преслдованія мстнаго гражданскаго начальства и духо­ венства за исповданіе ими іудейской вры, то относительно итого губ.

правленіе увдомило консисторію, что г. министръ внут, длъ предло­ жилъ, что если просители,ис принадлежатъ къ іудейской вр съ іи О авна, то объявить имъ, что по ходатайству ихъ, какъ противозакон­ ному, нс можетъ быть сдлано распоряженія. Но какъ означенные кре­ стьяне совратились въ іудейскую секту н е д а в н о, то и было имъ объ­ явлено что просьба ихъ,, какъ противозаконная, оставлена, безъ по­ слдствія ').

–  –  –

Скромное торжество въ пос. Джаныбекъ.

8 сентября текущаго года въ нос, Джаныб.ок происходило скром­ ное торжество вры православной: освященіе церкви-школы во,имя. По­ крова Пресвятой.Богородицы. Хотлось бы поподробне познакомить въ Арх. д. № 53752.

•настоящей статейк съ исторіей возникновенія сего поселка щ. степяхъ киргизскихъ, но, къ сожалнію, не имется подъ руками нужнаго для сего матеріала,— коротенько же можно сказать о селъ слдующее: всего какихъ-нибудь 7— 8 лтъ тому назадъ на том мст, гд теперь рас­ кинулся поселокъ, была пустынная киргизская степь, на которой коче­ вали киргизы со своими стадами; но вотъ прошла чрезъ степь железина дорога и степь оживилась, появился приличный поселокъ „Джаныбекъ* съ русскимъ населеніемъ, въ которомъ имются очень хорошіе дома, магазины, паровая мельница съ электрическимъ освщеніемъ и во глав поселка на площади.возвышается православная церковь-школа, увн­ чанная св. крестомъ, символомъ того что здсь живутъ христіане, что здсі» Русь, что здсь Русью пахнетъ. Быть можетъ на томъ самомъ мст, гд теперь стоитъ православный храмъ, въ которомъ возносится моленіе истинному Богу, 7... 8 лтъ тому назадъ по лтамъ раскиды­ вались киргизскія кибитки, въ которыхъ возносилось моленіе мусуль­ манскому Аллаху и прославлялся аравійскій лжепророкъ.Мухаммедъ... Въ настоящее время па Джаиыбок п ближайшихъ къ нему хуторахъ на­ считывается до ГОО душъ православныхъ и до і О0 дупгь сектантовъ ) )

•разныхъ толковъ: молокане, баптисты, субботники и др. По количеству проживающихъ здсь сектантовъ и по пропаганд ихъ Джаныбекъ яв­ ляется какъ бы вторыми. Пришибемъ въ Царевскомъ узд и можетъ

•служить главнымъ разсадникомъ сектантства на вс степныя села. Какъ только образовался поселокъ, православные возбудили вопросъ о построе­ ніи здсь церкви-школы; помогали имъ въ начал, и многіе изъ сектан­ товъ, быть можетъ потому, что и имъ нужна была школа, а б. м. по­ тому, чтобы прочне водвориться на киргизской земл... Не легко было Джаііыбоковцамъ своими только средствами, безъ посторонней помощи, создать церковь-школу, но Богъ помогъ ц вотъ на 8 сентября сего года было назначено ея освященіе, что поручено было ;Преосвященнйшимъ Нико­ димомъ, Епископомъ Астраханскимъ іі Епотаевеыімъ совершить мн. 7-го сентября рано утромъ я пріхалъ на Джаныбекъ,. куда ночыо пріхалъ хоръ пвчихъ изъ Ханской Ставки, состоящій.изъ. 14 человкъ, за ко­ торымъ Джаиыбековцы прислали въ Ставку подводы. ІІошівъ чаю и уст­ роивъ спвку, мы занялись со священникомъ Г. Ивановымъ пригото­ вленіемъ всего ко всенощной, Около (5 часовъ вечера звонъ: колокола возвстилъ Джаныбекоіщамъ о начал ихъ торжества. Хорошее пніе, какого здсь еще не сличалось и болііе и мене торжественное собор'піде служеніе 2-хъ священниковъ привлекло въ храмъ много молящихся,— всенощная отошла въ 9 часовъ вечера, Около 7 часовъ утра начался звонъ къ освященію воды и храма;

ночыо на 8-е пріхалъ третій священникъ съ хутора Калашникова о, К. Юдинъ Уже къ началу освященія храмъ наполнился молящимися, а.

къ литургіи собралось столько, что храмъ никакъ не.могъ вмстить, всхъ и многіе стояли уже въ колокольн и даже па улиц;' въ числсобравшихся были и сектанты. Въ конц литургіи мною было сказано слово о. значеніи для христіанъ храма Божія, о •томъ, какъ мы должны себя вести въ храм и какъ должны заботиться о сго благолпіи, осо­ бенно здсь среди инородцевъ, гд и вншнимъ своимъ видомъ храмъ долженъ свидтельствовать о величіи христіанства и Россіи.

Предъ молебномъ было сказано слово о. Ивановымъ. Богослуженіе окончилось въ 13 часовъ дня; когда прикладывались къ кресту, сотруд­ никъ миссіонерскій К. И. Галининъ раздавалъ всмъ листки религіознонравственнаго и противо-алкогольнаго содержанія. Но окончаніи богослу­ женія въ дом предсдателя церковно-приходскаго попечительства' А.

, Коробова, который больше всхъ старался о построенія здсь храма, былъ предложенъ чай и закуска, гд кром священниковъ былъ г. зем­ скій начальникъ, вс пвчіе и нкоторые изъ представителей Джаныбека. Посл чая пвчіе были приглашены нкоторыми жителями поселка съ концертомъ. Около 6 часовъ вечера вс мы па 4-хъ подводахъ выхали въ Ставку, находящуюся въ 95 верстахъ отъ Джапыбска, куда и пріхали въ 8 часовъ утра.

Храмъ на Джапыбек освященъ, но много еще у него нуждъ:- нтъ ограды вокругъ него, па колокольн виситъ всего одинъ небольшой (мене 10 пудовъ) колоколъ, такъ что къ освященію два не большихъ колокола привозилъ уже съ собою Гончаровскій причтъ, которые потомъ, понятно, опять взяты; снаружи храмъ не покрашенъ... Хорошо, если бы на­ шлись добрые люди, любящіе благолпіе храмовч. Божіихъ и дорожащіе христіанско-русскимъ дломъ на окраинахъ нашей родины, пришли па помощь православнымъ Джаиыбековцамъ.

Весьма желательно, чтобы самостоятельный причтъ каждый празд­ никъ совершалъ бы 'богослуженіе и -слдилъ бы за пропагандой сектан­ товъ, охраняя отъ нея православныхъ; особенно высокомрно держать себя здсь баптисты, къ которымъ прізжаютъ проповдники нс только изъ ближайшихъ городовъ, но чуть-лп даже не изъ Петербурга и дале­ каго юга; на собранія свои (баптисты усердно приглашаютъ православ­ ныхъ. Я слышалъ, что баптисты хотятъ даже организовать пропаганду своего ученія среди киргизовъ... Считаю очень полезнымъ открыть здсь при церкви-школ складъ продажи книгъ религіозно-нравственнаго содер­ жаніи, противосектапскпхъ изданій, книгъ для ознакомленія киргизовъ съ русскимъ языкомъ и разныхъ изданій Православнаго Миссіонерскаго Общества на киргизскомъ язык, о чемъ н могъ'бы позаботиться на­ значенный сюда священникъ...

Дай Богъ, чтобы Джапыбскъ былъ посильнымъ проводникомъ право­ славно-русскихъ идей па окрестную Киргизскую степь.

Священникъ І о а н н ъ О йрот овъ.

Н Т К Е П Е С А Л Е Ъ Ш СБ Р С О Ъ С А О Б Я Ч С В ?

Ю АО Р Д Т В Я Т Ъ ЕЯ А Н Л Т Р ОР Д Е Т А

(Вступительная бесда къ курсу „Исторіи русскаго раскола старообрядчества).

Расколъ, какъ показываетъ самое названіе (колоть, раздлить), есть отдленіе отъ православной Церкви, но, въ отличіе отъ срсоп, отдленіе но вопросамъ не догматическимъ, а обрядовымъ, касающимся не существа вры, а лишь вншней стороны ея. По какимъ же именно изъ обрядовыхъ вопросовъ раздляется нашъ русскій раскола, съ пра­ вославною Церковью, показываетъ другое его названіе сстарообрядчество.

Названіе вто показываетъ, что существенный признакъ нашихъ отще­ пенцевъ отъ Церкви— неизмнное содержаніе с т а р ы х ъ книгъ и обря­ довъ, употреблявшихся до патріарха Пикона. Но неужели содержаніе нтнхъ книга, и обрядовъ, хотя н старинныхъ, хотя части и песоверінеиныха,, но однако прежде употреблявшихся всею Русскою Церковію, на­ столько важное преступленіе, что держащіеся отпхъ книгъ п обрядовъ въ настоящее время не могутъ числиться членами Церкви? Пть, содер­ жать старыя книги и обряды можно и съ дозволенія Церкви; и Цер­ ковь, дйствительно, разршаетъ, така, назыпасмымъ, седнповрцама, молиться но старымъ книгамъ, употреблять старинные обряды, считая этихъ единоврцевъ не раскольниками, а истинными сынами Православной

- 174 Церкви, истинными своими собратілмп. Раскольниками же Церковь пазы настъ только тхъ, кто съ содержаніемъ старыхъ книгъ и обрядовъ соединяетъ противленіе, непослушаніе Церкви, кто, придавая обрядамъ;

значеніе догматовъ, называетъ Церковь за содержимые ею обряды сре-.

тическою, антихристовою. Таковы и есть пяти отщепенцы огь Церкви раскольники-старообрядцы. Такимъ образомъ только оба ;-» названія тп вмст т. е «расколъ старообрядчества» вполн точно характеризуютъ '.

печальное явленіе церковной ж и з н и русскаго парода, имющее быть предметомъ нашего изученія.

Расколъ старообрядчества- -явленіе сравнительно не,давнее; онъ возникъ въ Русской Церкви во второй воловин XVII ст. но поводу исправленія патріархомъ Никономъ церковію-богослужебныхъ книгъ и обрядовъ. Не умя отличить существенное главное въ вр (догматы) отъ несущественнаго, неважнаго (обряды), нкоторые изъ русскихъ людей того времени увидли въ сдланныхъ исправленіяхъ искаженіе вры, еретичество, не захотли п о д ч и н и т ь с яцерковной власти и прилить новоиснравленныи книги и обряды, отдлились отъ православной Церкви, назвавъ ее еретической, и составили ш себя особое общество, которое зъ живетъ отдльною самостоятельною.жизнію. Члены итого общества— раскольники старообрядцы признаютъ правильными и піасптелыіымп только т цсргпуішо-богослужебныя книги, которыя напечатаны при пер­ выхъ пяти святйшихъ патріархахъ Московскихъ --Іов. І'ермогси, Филарет. Іоасаф и Іосиф. Бъ ппхъ въ у т и х ъ книгахъ, какъ въ богатой сокровищниц, обртается все необходимое для богоугодной жизни христіанина. Каждое выраженіе, каждое слово, каждая буква въ книгахъ начертанныя, заключаютъ въ себ» тотъ или другой утихъ великій догматъ вры православной, спасительный всмъ человкомъ.По атпмъ именно книгамъ вс великіе русскіе чудотворцы благо угодили Богу. Поэтому и теперь только тотъ получитъ спасеніе и непремнно спасется, кто служитъ Ногу по атимъ книгамъ, не отступая отъ нихъ въ іот единой, ниже въ единой черт, кто готовъ умереть за одинъ азъ, въ игіх-і. написанный; п, наоборотъ, тотъ, кто не вдаетъ ятяхъ книгъ, тмъ паче зная отвергаетъ, непремнно погибнетъ. Равнымъ образомъ, употреолавшіеен до патріарха Никона,, папр.: двуперстіе, суфкщ аллилуія, хожденіе посолонь, исполненіе поклоновъ, какіе когда положены, по понятію раскола.— премудрые догматы и сііагптелыіьш — 175 тай пы, которы я неду гъ свое начало отъ Христа ц Его сняты хъ Апосто­ ловъ, сущ ествовали па святой Руси отъ лтъ св. князя 'Владиміра.

_ и пусть «во вки вкомъ не коснется ихъ рука скверны хъ».

Когда во дни п атр іар х а Никона, въ тек ст богослуж ебныхъ книгъ были произведены перемны, записанны е въ эт и х ъ книгахъ обряды зам ­ нены другими, особенно— введены имя Іисусъ (вмсто прежняго Ісу е ъ ).

трегубая ал ли луія, пять просфоръ па проскомидіи (вмсто семи), четверо конечный к р естъ (вмсто восьмиконечнаго), хожденіе противъ солнца, троеперстіе для крестнаго знаменія и нмсноеловіс дли свящ енническаго благословенія, тогда соверш илось нсликос отступленіе отъ вры. Русское православіе тогда «неисцльно пспроказплось» латинскими ересями и такимъ образомч. явилось богопротивное «никоніанство», в ъ которомъ ц ар ств у етъ «послдній антихри стъ». Особенно злую ересь ни кон іан ства составляетъ троеперстное и Іисусъ..Ж елая п о к азать, к а к ъ к р е с тятс я въ православной церкви, старообрядцы употребляю тъ для этого л ву ю руку, чтобы нс осквернить правой, созданной только дли двуперстія. А почи­ таемый никоніанами Іп еусъ и есть пикто иной, как ъ а н т и х р и ст ъ исконный в р агъ нашего Спасителя И суса.

Будучи явленіемъ церковной жизни, расколъ, хотя п косвенно, по затр аги ваетъ и жизнь гражданскую. Идеалъ гражданской ж изни, по понятіямъ послдователей старообрядства, состоитъ въ той ж и зн и, кака и была на Гуси въ первою половин XVII и въ XVI ін;.: благочестивы й царь съ бородой, молящійся, какъ еодоръ И вановичъ, б езп рестан н о, то мл, церкнах'ь, то келейно, одтый въ. парчу и ж ем чугъ, медленно подимин под'ь руки боярами, тоже бородатыми, не пьющими треклятаго зелья т аб а к у : но приказам ъ бородатые бояре, но городамъ ол агоч естп вые бородатые воеводы, т и другіе строго соблю даю тъ посты, по с у б ­ ботамъ ходитъ въ баны, но воскресеньямъ за крестными ходами, часто здилъ но овитымъ обителямъ на богомолья, отнюдь не д озволяю тъ па­ роду бсовски хъ игръ и ристалищ ъ, „ иже ось Бога о твод ятъ, кт» б ­ сами» же п агу б у приводятъ, истребляютъ т еа т р ы, запрещ аю г ь тан ц ы, воздвигаю тъ гоненіе па заморское ученіе, судъ л р асп р ав у со вер ш аю тъ но кормчей книг п т. и. Все ото было, по миновало и ославило по себ лишь одно воспоминаніе. Современное состояніе общ ества ееп» со­ стояніе уп ад ка; современные порядки жизни государственной, о б щ е с ів е а ной и домаш ней есть зло, все проникнуто тлетворны м ъ.духомъ ант х р и ста, а въ б у д у щ ем ъ предвидится еще больш ая з а р а за.

Т ак о е отрицательное отношеніе к ъ современному строю жизни зиж­ дется, конечно, на религіоны хъ принципахъ раскола, и только на них однихъ. Все, что сущ ествовало во времена святой церковной старины — все ото свято; все ж е, что су щ еству етъ теп ерь, есть порожденіе ерет ческаго новш ества и само есть дупіен агубная ересь. Р а с к о л ъ протестует противъ народны хъ переписей... почему? Потому что, когда „Дави царь послалъ Іоана по всей земл, да исчислитъ И зраиля, прогнвалс Господь Б о гъ за та,кое законопрестунлоніе на Д авида и послалъ него тр и язвы в е л и к ія ", да и прежде бывшіе в ъ Россія благочестив цари народнаго исчисленія отъ м ала до велика, м уж ескаго пола и же ски, не творили. Р аскол ъ недоволенъ воинскою пови н н остью..., потом что н ы н - н е „стрлы и копіи, мечи и палицы ж ел зны й, по ору огііеналміы я, о нихъ странно и рощи, и не воины, не к а за к и и ники брад аты с со крестами, сирчь стрльцы благоврны е, но солдаты еже есть имя сатан ы, и брады бриты, одяніе короткое н обтянуто, хвостъ им ущ ъ, на главах ъ же н о сятъ орла, о помъ ж е ни са Ез пророкъ". Р асколъ возстаетъ противъ моды въ одежд... почему?.., п тому что „россіяне дворяне и прочіе... платье, обувь, калош и нмецк носятъ и галстухи около шеи и парики, такж е и ж енскій полъ платьяхъ своихъ особенности нкоторыя неудобныя д оп ускаю тъ, съ непокрытыми головами, женщины „лица м аж утъ и б брови же иачсрисваю тъ н власы іюнями у м а щ а ю т ъ ", а, все что так о е?,... напримръ, брадобритіе или гал с т у к и ?.... зри, что писа въ Д ян іяхъ апостольскихъ въ начал 36 -— подобаетъ христіана „огребаться отъ требъ идольскихъ, п отъ блуда, и отъ удавл ен и н ы ", удавлепш іа и есть галстуки никоніанскіе. Зри и то, что братоубій „гуоят'ь доброту Богомъ созданнаго имъ о б р а з а ": при ноокреоспіи мер вы хъ и море, и земля, п огнь, и зв р я, и птицы отдадутъ всякую плоть человка и живъ будетъ человкъ, но сбриты е волосы съ бороды усовъ не отдадутся, а безъ нихъ человкъ но войдетъ іп» цар небесное.... Ботъ к ак ъ разсуж д аетъ раскола, о соврем енны хъ общ ествен ныхъ порядкахъ! Во вс хъ эти хъ вопляхъ слы ш ится одинъ мотивъ, такоіі, который совсмъ не на руку для соврем енны хъ т и ч е с к и х ъ поли дятелей, т а к ъ назы ваем аго, освободительнаго движ енія. Недовольны

- 177

–  –  –

Библіографическій замтки.

Дуаовиая Бесда, издаваем ая въ с. П авлочь Кіевской гі/5., Ц. 2 р. Г)0 Кром собственной самодятельности, вдумчивости и н аблю да­ тельности, пастырю проповднику нужно, обладать для проп ов ды вая необходимыми руководствами и пособіями. П иш ущ ему этн строки пришлось много затр ати ть и времени и м атеріальны хъ издерж ек на поды сканіе и пріобртеніе такихъ руководствъ и пособій. Между пріобртенны мъ много оказалось книгъ цнныхъ и полезны хъ, но ни одна изъ пих'ь не закл ю чал а въ себ всего необходимого для проповд­ ника. Н аконецъ, совершенно случайно, попался мн въ руки пропо­ вдническаго ж урн ал а „Д у х о в н ая Б е с д а ". П росмотрвъ его, я убдился въ томъ, ч то наш елъ то, что давно искалъ п пришелъ къ заклю ченію, что ж урн алъ „Д уховная Б ес д а “ представляетъ именно все то, что необ­ ходимо имть для руководства каждому иасты рю -проновдиику.

З а ничтожную подписную плату (2 р. 5 0 к. въ годъ с ъ псрсс. и.доставкой) „Д уховная Б ес д а" въ двнадцати больш ихъ кн и гах ъ ж у р н ал а и къ ш ести б езплатны хъ приложеніяхъ даетъ м ассу цннаго проповд­ ническаго м атеріала и для умудреннаго опытомъ и для начинаю щ аго проп овдн ика, т. к. ж у р н а л ъ предлагаетъ: о д н и м ъ -г о т о в ы я, въ высше степени ж изнен ны я, назидательны я и интересны;! проповди для. про изн есен ія и х ъ въ х р а м, школ и въ домахъ прихож анъ; другимъ только тем ы и планы для составлен ія собственны хъ поученіи; третьим в н у ш а е т ъ м ы сль, идею, д аетъ примръ, подобіе, или сравн еніе для того чтобы сд лать проповдь живою, заним ательною и современною.

П ослднее качество особенно рзко вы д ляетъ „Д уховную Бесду“ среди д руги хъ проповдническихъ изданій. Главное достоинство итог ж урн ал а п закл ю ч ается въ разносторонности и ж изненности разраб т ы в аем ы х ъ н а стр ан и ц ах ъ его тем ъ практически современнаго хара тер а. Ни одно событіе государственной важ ности, ни одно выдающееся общ ественное явленіе, ни одинъ сдвигъ въ религіозной жнш ш наро и интеллигенціи не проходятъ безъ того, чтобы па нихъ т а к ъ или инач не откли кн улась „Д уховная Б е с д а.п р е д л а г а я на с тр а н и ц а х ъ свои произведенія лучш и хъ современныхъ проповдниковъ, отличаю щ іяся крат­ костью, простотою, искренностью, теплотою и задуш евн остью, вполн доступны я для самыхъ, простыхъ слуш ателей и интересны я для город скихъ, т. к. проповдническій м атеріалъ, входицій въ, с о ставъ Духо ной Б есды » о тв ч а етъ на запросы д у х а, сильно волную щ іе современ ныхъ, х р и стіан ъ, иначе сказать, темами для проповди с л у ж и тъ совре менная жизнь со всми ся свтлыми и темными сторонами.

Въ виду всего выш еизлож еннаго я настоятельно рекомендую сельскимъ и городскимъ, собратьямъ,-пасты рямъ ознаком иться съ этим интереснымъ и зам чательны м ъ проповдническимъ, журналомъ,' и я ув­ ренъ,, что они нисколько не постуютъ, на меня з а что.

Сельскій священникъ.

Журналъ „Русскій Паломникъ*. ІІзО. Сойкина. Б ъ настоящее время, когда широкой волной разли вается невріе всхъ, видовъ, по ры вая д тскую вру простого парода и стремясь оторвать его отъ свято П равославной Ц е р к в и,--„ Р у с с к ій Паломникъ," с та в и т ъ своею прямо задачею служ ить великому длу защ иты православн о-хри стіан ска ученія отъ нападокъ иа него современной неврую щ ей мысли. А, наряду съ этимъ, доставляя читателямъ, общ едоступныя статьи о предметахъ близкихъ сердцу каж даго врую щ аго, с ъ прилож еніемъ худ ож ествен н ы хъ.изображеній боле зам чател ьн ы хъ святы нь и церковн о-общ ествен н ы х

-дятелей, способ ствуетъ тм ъ самымъ воспитанію въ русскомъ парод,.всецлой сы пош іей привязанности его снятой Православной Церкви и ч увства горячей любви къ нашей дорогой родин.

Все нто д лаетъ „Р усскій І1аломн'икъ“ незамнимымъ журналомъ для каждой православной семьи и школы и для вс хъ вообще решштсдей хри стіан скаго благочестія,-— тмъ боле, что по тмъ капитальны мъ сочиненіямъ, как ія даю тся въ кач еств безплатныхъ, приложеній къ ж у рн алу.. „Р усскій П алом никъ" является единственнымъ въ Россіи

-религіозно-нравственнымъ органомъ печати. Въ этомъ отношеніи Редакція не о стан авли вается передъ крупными затратам и н, дйствительно, даетъ такія сочиненія, которыя составляю тъ цннйш ія вкладъ въ спящую,— и особенно церковную,— библіотеку, и отдльное пріобртеніе которыхъ стоило бы больш ихъ за тр а т ъ. Достаточно у к а за ть на предпринятый Редакціей, нсколько л тъ тому назадъ, тр у д ъ изданія твореній.. -въ полномъ собраніи— Свн. отцевъ и учителей древней вселенской Церкви, а такж е и знам ени ты хъ отечественны хъ писателей, учителей и богослововъ.

я Законоучитель“, изд. въ Ж итомір, ц п а 5 руб.

С у щ еств у етъ вполн справедливое утверж деніе, что степ ен ь к у л ь­ турности народа изм ряется, между прочимъ, и количествомъ ж урналовъ, какіе издаю тся въ той или другой стран. Ж у р н ал ы р азд л яю тся на общ ественны е и спеціальные. Поэтому можно судить о культурном ъ состояніи к ак ъ общ ества вообще, т ак ъ н отдльны хъ д ятелей р азн ы хъ профессій. [Гд наиболе развита промышленность, там ъ боле развиты промышленные ж урналы,.гд процвтаетъ искусство, там ъ р асп р о с тр а ­ няется худож ественны я изданія, гд р азраб аты вается п а у к а, там ъ наблю дается обиліе н ауч н ы хъ изданій. Чмъ выше разн и тъ человкъ, тмъ больш имъ запасом ъ свдній, наблюденій и мыслей онъ можетъ подлиться съ себ подобными.

Р оссія в ъ ж урналистик идетъ позади многихъ с т р а н ъ. А среди дятелей в ъ Россіи наиболе отсталымъ занятіем ъ было закон оуч н тел ьство, т а к ъ к ак ъ законоучители не имли одного сп еціальнаго - ж у р ­ ни нала, к а к ъ будто они никогда ни о чемъ не думали, ничего не знали и старали сь лишь о сохраненіи вками унаслдованны хъ пріем овъ обу­ ченія З а к о н у Божію ввренны хъ имъ дтей п юношей. У тотъ н ед оста­ токъ устр ан и ть взялась окраинная Волынь, -гд с ъ 1 9 1 3 года началъ и зд ав ат ься спеціальны й ж у р н ал Законоучитель. Б лиж айш ее участіе ъ в ъ этомъ новом ъ орган приним аетъ самъ А рхіеш іскоігь Волынскі А нтоній, просвщ енны й богословъ, съ отзы вчивы м ъ ссрдцсмч. и чуждый мертвящ ей схоластики. Вышедшіе номера ж у р н ал а за т ек у щ ій год д аю тъ нсколько ж ивы хъ статей изъ области зак о н о у ч и тел ьства, и потому ж у р н ал ъ для в с х ъ законоучителей средней школы не можетч. не быть ж елательн ы м ъ.

Краткосрочные курсы для.іаконоучитежіі Ікшнскаго учеб* наго округа. ( 1 — 14. авг. 1 9 1 2 г.) В 1 7 стр. К а за н ь. 1 9 1 В. Ц. 1 р. Г0 к.

»

Въ первой половшій августа м сяц а 1 9 1 2 года въ К азан и был организованы краткосрочны е курсы для законоучителей.

И н и ц іати ва дла, исходивш ая о г ь попечителя К азанскаго учебнаго округа, встр ти л а го рячую поддержку и содйствіе со стороны епископа А н а с т а с ія, ректора И мператорской К азанской Духовной Академіи, п идея освж енія науч ны хъ и педагогическихъ знаній преподавателей получила полное осуще­ ствленіе. На курсы были вч, качеств лектороігь приглаш ены выдающіяся богословскія научны я силы и подъ руководствомъ о. ректора работа ока­ залась по интенсивности и результатам ъ очень высокой. Объ этомч» даетъ представленіе и настоящ ее изданіе, куд а вл и л и вс доклады, заслуш ан ные па съ зд оо. законоучителей, протоколы сужденій но предмет лекцій п в ъ нсколько сжатомъ изложеніи нкоторыя изъ лекцій, про читан ны хъ курси стам ъ. Нс к асаясь сущ ества докладовъ и лекцій и ре золюцій гіо нимъ, можно отмтить, что пс они отличались крайнею жи­ зненностью затр о н у ты х ъ вопросовъ, нкоторые изъ нихъ представляли прямо выдаю щ ійся интересъ. Изъ докладовъ, пом щ енны хъ въ данно книг, многіе можно рекомендовать вниманію читателей не только изъ заинтересованн ы хъ педагогическихъ круговъ, по и широкой публик, мало знакомой съ богословскими науками. Здсь можно встр тить в ъ прекрас­ номъ изложеніи лекціи проф. синій,. И. Б. П етрова: «О правосл авіи, к а толичеств и протестантизм», въ конспективномъ изложеніи лекц. проф.

К. Г. Григорьева: „Сущ ествованіе души и ея б езсм ер тіе'', „Богочелов чество Іи су са Христа и Его В оскресеніе“, проф. II. П. Пономаре 0 благодати т аи н с тв ъ », проф. прот. А. В. Смирнова: „Т айн ы христіан скаго в роученія и догматъ о Тріединомъ Б ог " и др. П опулярное и ложеніе позволяетъ ознакомиться съ этими и прочими вопросами даж н малоподготовленному читателю ; что же касастсн докладовъ педагоги­ ческаго х а р а к т ер а, то зн ач ен іе ихъ и интересъ для педагоговъ могутъ быть оцнены очень высоко.

Книга безусловно засл у ж и ваетъ настойчивой рекомендаціи, типъ боле, что и ц н а ея очень доступна я невысока при большомъ коли­ честв м атеріала.

Мішсіонсрскій оіещіиалъ „Братское Слово“. Съ сентября м­ сяца ' Ш З г. издастся въ Москв ж урналъ „ Б р а т с к о е С л о в о " подъ подъ новой редакціей. К ак ъ и въ прежніе годы, ж урн ал ъ с та в и т ъ своею задачею сближ еніе старообрядческаго раскола съ православною Церковью путемъ правильнаго 'уясненія вопросовъ, въ рш енія которы хъ расколъ расходится о ь ученіе,мч, православной Церкви. Новый ж урналъ па основ научнаго безп ристрастія им етъ въ виду освщ ать вс вопросы, выдви­ гаемые современною полемикою съ старообрядцами. Кром того, въ журнал б уд етъ дано мсто разсмотрнію внутреннихъ вопросовъ въ раскол, обзору событій в ъ его жизни и критическому разбору изд а­ ваемыхъ въ раскол книгъ и журналовъ, отображ аю щ ихъ происходящую въ немъ борьбу разн ы хъ согласій и партій. Въ „приложеніи" къ ж ур­ налу им етъ п еч ататься новое второе изданіе „м атеріаловъ" но исторіи раскола, редактированны хъ прежде проф. Н. И. Субботинымъ, а теперь дополненное матеріалами, до сихъ поръ в ъ печати еще не являвш им ися.

Насколько важно, цнно и необходимо для изучаю щ ихъ раскол ъ ото новое полное изданіе м атеріаловъ но исторія раскола, хорошо созн аетъ всякі й. хоть сколько-нибудь интересующ ійся страрообрядчеетвомъ.

И здается ж урн алъ Б ратством ъ св. Петра м. М осковскаго. Пожелаемъ полнаго у с п х а обновленному миссіонерскому ж урналу.

„ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНІЕ" въ 1914 г. годъ изданія пятьдесятъ пятый.

Въ составъ журнала входятъ: I) Труды, относящіеся къ наученію Сп. Писа­ нія. твореніи св. отцовъ и православнаго Богослуженіи, 2) Статьи в-Г.роуч«тельнаго л ир лв оу чпт сл ъма г о подержанія съ обращеніемъ особеннаго^ ішгім.- ія на покре­ ш щенныя явленія въ общественной и частной жязан. ^ „Публичныя богоело»скія чтеніи 4) Слова и поученія и.ішбогоелужоишг бесды осооеняо на основаніи святоотеческихъ твореній и наиболе знаменитыхъ пастырей ІІдщкіш. о) Д.І,оръоізпоисгорпческіо разсказы ил основаніи перво исто чішион ь л исторически-ашорп'ісінихъ [ііилгпінкоііъ. ( ).Воспоминаніе о ладахъ шімчателі.пыхі, но ;(т«іуічімъ дча Церкви и по ду чо ш і о -п і ст іі11но іі жизни. 7| Письма п разныя іыолдоіііінін пре­ іш освященнаго Оеофана Затворника, іероехимонаха о. Амрооія Онтпнскаго. 8) Общелопятіюо и д у х о ш іо -п о у ч и т е л ь и о о наложеніе свдніи и:п. паукъ еотостненныхъ.

!)) Описаніе путешествій къ пятымъ мстамъ. И!) Новыя данный о раскол..11) Но возможности документальпын п іп, то жо время попятны й спд.н ін о западныхъ.исповданіяхъ: римско-католическомъ, англпки искома., лютеранскомъ, реформат­ скомъ, многоразличныхъ сектахъ съ разборомъ ихъ ученій и обрндоаъ, 12) Ллтературное обозрніе. 18) Современная почать 14) Критика. Ій) С тихотворенія. 10) Совсти и разсказы.

Опредленіемъ Училищнаго Совта при ПшітЧішомъ Синод отъ Ш--Ц) Іюни 1808 года за, Лі 477, утвержденнымъ Г. Ооеі/ь-Прокуромъ Си.

Синода, ііостаііонлено:

издаваемый къ Москв, ежемсячный духопниіі журналъ.Душеполезное Чтеніе'1 —одобрить, въ настоящей1 его вид, для библіотекъ церковію-приходс# цхч. школъ.

!, Годовая цна журнала за 12 книгъ ЧЕТЩЧі! рубля от, пересылкой. На границу— Ш.1ТІ-) рублей. Адресъ: МОСКВА. Въ редакціи журнала:,Душпо.чо;шоо Чтеніе1 ' Саш тпское подворье па Тверской. Можно подписываться такаю въ контор Лев­ ковской (Москва, Детропокія линіи) и по псхъ боле іківегпихъ книжныхъ мага­ зинахъ.

•Редаеторъ-1Іяцатсль Лтилііі, Еш іскоиъ Моіііаііскііі.

–  –  –

объясненіе Дяніи сп. Апостоломъ, Соборныхъ посланіи, и 14 посланіи (щ. Апостола I іанла,—доктора богословія Высокоиреоснящеші’Ьйшаі'о Архіепископа Никанора (Каменскаго), нъ трехъ томах'і,, всего 1550 страницъ, влисгпо во с ь м и р у б л е й.за 2 р у б. 50 коп. съ пересылкой.

Дспппі. ш.іручешшіи отъ продажа, поступаютъ пь пользу Попемнтііпстна о бдныхъ мосгигпішшцахъ Казапска/ю Епархіалі.наго женскаго училища.

Съ требованіями обращаться въ канцелярію вышеозначен­ наго Епархіальнаго училища.

_________ Іщ І~ ^ „ТРОИЦКИХЪ ли стковъ»

„Троицкіе Листки* издаются собственно для безплатной раздачи въ дни праздничные богомольцамъ изъ простого народа, приходящимъ на поклоненіе Лрегі. Сергію. Ко такъ какъ мнсгіе изъявляютъ желаніе имть ихъ в ъ п о л н о м ъ состав всхъ вышедшихъ.і. или выписывать ихъ для раздачи народу по воскреснымъ и праздничнымъ пнямъ при внбогослужее'икхъ собесдованіяхъ, то они имются и въ продаж, при чемъ сумма, выручаемая за нихъ, идетъ на изданіе тхъ же листковъ.

I Іо 1 ян каря І!)14 года вышло всего 1440 Лг :№ листковъ, въ кото­ рыхъ помщено боле 1700 статей, со множествомъ рисунковъ.. Цна полнаго набора листковъ безъ евангельскихъ (съ № 8 і)1—-1 0 0 0 ) съ пере­ сылкою н о 1000 верстъ 6 руб., а дзде 7 рублей.

ГІрн требованіи листковъ отдльными частями цна их ь.іи пишііо безъ пересылки 45 коп, съ пересылкою 65 коп.

„Троицкіе Листки-' съ № 801 п 1 0 0 0 -й содержатъ полное толкованіе ез. Матоея. Цна въ папк 2 р., а въ коленк. 2 р. 50 к. съ пересылкою.

„Троицкіе Листки" имюіел сброшюрованными въ отдльные вы­ пуски п о 40 М н. Х ц в ъ каждомъ. Всхъ выпусковъ 28. Цна каждаго вы­ пуска 30 коп. безъ пересылки, 40 коп. съ пересылкою. Выпуски можно выписывать тля школьн. библют. вь папк. Цна 4і) коп. безъ пересылки.

„Трсицкіе Л ю тки" можно пріобртать въ папк сотнями (10 кн,) томами ( 6 томовъ по 200 № въ каждомъ). Цна каждой сотни 85 коп.

№ съ пересылкою. Томы же въ папк высылаются по 2 р.; въ коленкор 2 руб. 50 коп.

„Двунадесятые праздники1, сборникъ „Троицкихъ Листковъ", Цна въ папк съ пересылкою 85 коп.

К А Т А Л О Г Ъ другихъ Троицкихъ изданій высылается йс.ш.шпішк РсОикшоръ цензоръ Архіепископъ Н'ЛіОЯ'Ь Членъ і осуііирспы. Совта и Свнтйнто Пршпоп. Сі пода.

А Д Р Е С Ъ : Сергіевъ посадъ, Моск. губ., Редакція „Троицкаго Слова".

о подписк въ 1914 году нА ЕЖЕНЕД ЬНОЕ И 3 Д А Н IЕ Ъ Л „Троицкое Слово". {пятый ГОДЪ ЮДАНІЯ).

Ц на з а 5 0 № № в ъ го д ъ о д и н ъ рубль с ъ п е р е с ы л к о ю Изданіе это предпринято обителію преп. Сергія въ ознаменованіе исполнившагося 300-лтія освобожденія Лавры отъ польско-литовской осады.

Какъ живой памятникъ славныхъ подвиговъ великихъ борцовъ за св.

Церковь Православную, за Самодержавнаго Царя и Свитую Русь въ тя­ желую годину смутнаго времени, „Троицкое Слово1 продолжаетъ по мр силъ, святое служеніе троицкихъ иноковъ тмъ свтлымъ идеаламъ, за которые полагали души свои наши присноблаженные предки на зар но­ вой, Богомъ благословенной династіи славнаго Царственнаго Дома Рома­ новыхъ. Отвчая на запросы современной духовной жизни, оно ставитъ своею задачею раскрывать въ сознаніи русскихъ людей и укрплять въ ихъ сердцахъ т основныя начала православнаго міровоззрнія, которыя легли въ основу нашей русской народной души. По своему содержанію, духу и направленію „Троицкое Слово1 представляетъ собою тоже, что и извстные „Троицкіе Листки", и встрчено православными русскими людьми съ такимъ же чувствомъ благодарности и любовію.

Редакторъ всхъ Троицкихъ изданій одинъ и тогъ же. ТРО ИЦ КІЕ Л И СТКИ, БОЖІЯ Н И В А съ ея З Е Р Н Ы Ш К А М И, и ТРО И Ц К О Е СЛОВО— вс выходятъ подъ редакціей архіепископа Нікона. Вс наши читатели составляютъ одну семью и приглашаются подписываться на оба журнала вмст: Т Р О И Ц К О Е СЛОВО и БОЖІЮ Н И ВУ съ приложеніемъ З Е Р ­ НЫ Ш ЕКЪ.

Подписная цна за оба изданія (50 № Троицкаго Слова, и 12.№ № № Божіей Нивы и 12 книжекъ Зернышекъ) два рубли.

Отдаьно каждое изданіе одинъ рубль въ годъ.

Адресъ общей ихъ редакціи: Сергіевъ посадъ, Моск. губ.

Комиссіонная скидка не допускается.

Подписка на полгода и отдльные мсяцы не принимается.

Первые четыре тома ж. Тр. Слова высылаются сброшюрованными по 1 р. 25 к., въ папк по 1 р. 50 к., въ коленкор по 1 руб. 75 коп:' съ пересылкою.

–  –  –

выходящій въ губернскомъ город УФ ежемсячно по слдующей.программ!

А. Р и с у н к и н а отдл ьны хъ ли стахъ, прекрасно исполненны е фотоцинкограф іей на дорогой м ло во й бум аг : автотиш іг съ к а р т и н ъ лучш ихъ русскихъ и иностран ны хъ художниковъ н а религіозны я и историческія тем ы : копіи съ чудотворны хъ иконъ изображ енія с в. угодн иковъ Б ож іи хъ; портреты іерарховъ русской церкви и вы даю щихся ц ер к о в н ы х ъ д ятелей ; виды церквей, монастырей и нроч.; снимки съ церков ныхъ д р евн о стей, ( в ъ года, не мене 5 0 худож ественныхъ сним ковъ).

Б. Т е к с тъ : 1) редакц іон н ы я (передовы я) статьи; 2) рели гіозн о нравственны й отдлъ! п о у ч ен ія, бесды, апологетическія и полемическія статьи (противъ сектан товъ, Невровъ, б езб о ж н и к о в ъ ), о трезвости, противъ пьянства, хулиганстваруги хъ по­ іі д роковъ (л и тер ату р н ы я и научны я статьи), статьи историческаго н бытового х а р а к те р а, очерки, р а з с к а з ы, стихотворенія; 3 ) лтопись церковно общ ественной ж изн и ; 4 ) к рисункамъ (к р а т к ій ноясннтолыіыіі текстъ къ помщ аемым ъ в ъ ж урнал рисункам ъ);

5) п ерепи ска съ читателями; О) библіографія; 7 ) смсь іі объявленія. (Б ъ годъ около 4 0 0 стр ан и ц ъ больш ого ф о рм а та).

ШОО При журнал въ качеств ПРИЛОЖЕНІЯ, 1000 разсылаотсл подписчикам ъ для безплатной раздачи пароду тысячи иллю стрированны хъ, назидательны хъ ли стковъ, в ъ 4 страницы, большого ф орм ата, подъ общ имъ н азваніем ъ :

„крупицы пищи духовной.

ТОО листковъ: Объясненіи (в ъ форм 1 оО ли стко в ъ : Выдержки и зъ Свя­ щеннаго п и сан ія, спятоотсскихъ твореній, поученій и бесдъ) А п остол ьски хъ и Бвангсльскнхъ чтеній, п р а в о с л а в н а г о Б о ­ молитвы и ц ерк овн ы я псноп н ія.

1 0 0 л и стк о в ъ : Р азсказы изъ библей­ гослуженія п церковны хъ о б р яд о въ.

2 0 0 ли стковъ н о.ч еп ій и б ес д ъ на ской, ц ерковной и русской исторіи: житія двунадесяты е праздники п дни воскресны е, святыхъ и чудотворны я иконыли стко в ъ : 0 пост, покаяніи и содерж аніемъ прим нительно к ъ с о в р е ­ менности.

причащ еніи С в‘ Таиш ь.

3 0 0 листковъ: о тр езво сти, п ротивъ ТОО ли стко в ъ : популярно апологети­ ческаго со д ер ж ан ія; катехизическія и мис­ пьянства, хулиганства и п рочихъ п ор о ­ ковъ.

сіонерскія бес ды, обязательно з а м сяцъ до п р о и зн е с е н ія н о Ж урналъ раисилаетсл подписчикамъ мщоішыхч, вт. номер поученіи, такъ что у подписчиковъ будетъ постоянно готовы й, свііжііі м а т е р іа л ъ для народны хъ чтеній, собесдованій, нроіш віц ой ; будутъ п одъ рукою все новые н новые, д еш евы е, но изящ ные и содерж ательны е листки д л и р азд ач и н а роду, столь необходимые нын вр я всякой проповднической каед р, П одп и сн ая цна н а ж урнал „Обитель* съ приложеніемъ ЮОО листковъ,,і;ру-_ ъ вицы пищ и духовной'* н а годъ 4. руб.; на (і мсяцевъ 2 р у б ; на 3 м с я ц а 1 ру 1:

съ п ересы лко й, 2 -е и зданіе; н а ж урналъ „Сятель* (только съ 5 0 ю листками д л ' въ образа,:]) ] р. 5 0 коп. годъ.

А дресъ для подписки: г.Уфа, въ редакцію журнала.С яте л ь.

Редакторъ—издатель с в и і ц.

I- Хохловъ „ рвтлсвны И н " Паиеьтен й кти ъ — оффиціальная газата, общая для всхъ Министерствъ и Уп равлеьій, издаваемая по Высочайшему понелнію съ 1869 года при Главномъ Управленіи по дламъ печати, въ 1914 гопу будетъ выходить по слдующей значительно расширенной программ:

Въ строго оффиціальной части газета попрсжиему бу­ детъ заключать собраніе актовъ Верховной и законодательной власти и дйствій Правительства.

Въ а д м и н и с т р а т и в н о м ъ отдл газета ставитъ задачей давать широкое и возможно полное освдомленіе о жизни и текущей дятельности Правительства, законодательныхъ учреж­ деній и центральныхъ административныхъ органовъ.

Другимъ широко поставленнымъ отдломъ газеты явится придворный (извстія о жизни Августйшей Фамиліи, Высо­ чайшихъ посщеніяхъ, путешествіяхъ и мстопребываніи, Вы­ сочайшихъ отмткахъ, резолюціяхъ, телеграммахъ).

Жизнь столицы будетъ представлена обстоятельной го­ родской хроникой.

Въ отдл проаишр альномъ особенное вниманіе будетъ обращено на дятельность мстныхъ правительственныхъ орга»

новъ и учрежденій, на жизнь городскихъ и общественныхъ уп­ равленій; будутъ даваться статистическіе обзоры и очерки экономической, торгово-промышленной и сепьско-хозяйственной жизни Россіи, отчеты о дятельности мстныхъ научныхъ и просвтительныхъ учрежденій и обществъ.

Въ особый отдлъ будетъ выдлена земская. Ж И З Н Ь, гд будетъ даваться освщеніе культурной работы и начинаній земскихъ организацій на мстахъ.

Заграничный отдлъ будетъ давать обзоры культурнополитической жизни за границей и сообщенія собственныхъ корреспондентовъ изъ главнйшихъ центровъ Европы, эконо­ мическая и торгов. «промышленная жизнь иностранныхъ госу­ дарствъ въ ихъ взаимоотношеніи къ русской промышленности а торговл будетъ отражаться донесеніями русскихъ консуловъ за границей.

Въ отдл г Наука и Жизнь* будетъ преслдоваться по­ пуляризація новйшихъ научныхъ открытій и изслдованіи во всхъ областяхъ знанія и ихъ практическаго примненіи въ техник и жизни.

Въ иоліограйнтсскомъ отдл будутъ помщаться со­ общенія объ оффиціальныхъ изданіяхъ Министерствъ и Управ­ леній и отзывы и рецензіи о новыхъ книгахъ-, по разнымъ от­ раслямъ знаній.

Въ отдл „ 7вширь и Искусство“ будетъ освщаться дятельность Императорскихъ театровъ и отмчаться серьезныя явленія въ области русской сцены вообще.

Рекакція предполагаетъ широко отводить страницы серь­ езной разработк литературныхъ темъ, помщая статьи и фельетоны по вопросамъ литературы, науки и искусства, съ особеннымъ вниманіемъ останавливаясь на вопросахъ отечество вднія въ самомъ широкомъ смысл.

На конецъ, въ газет будутъ помщаться свднія и ра­ споряженія но дламъ печати, списки и перечни разршен­ ныхъ къ представленію пьесъ, оффиціальны-я извщенія отъ различныхъ вдомствъ и объявленія.

Подписная ц-на внутри Имперіи; на годъ-^ -1 2 р., на другіе сроки.. по 1 р. за мсяцъ; за границу; на годъ— 18 р., или по 1 р. 50 р. за мсяцъ. За объявленія взимается по 25 к.

со строки петита; за разсылку при газет приложеній— по * к.

•* съ лота.

Подписка и пріемъ объявленій производится въ контор газеты— С.-Петербургъ, Фонтанка, 57, зданіе Министерства Внутреннихъ Длъ.

КНИЖНАЯ Л "ВТ О П И С Ь Главнаго Управленія по дламъ пнам Въ 1914- г. будетъ выходить по прежнему еженедльно по с л ­ дующей программ: I. а) Перечень въ алфавитномъ порядк книгъ, напечатанныхъ въ Россіи какъ на русскомъ, такъ и на другихъ, языкахъ; б) алфавитный указатель авторовъ, перенодчиковъ, редакторовъ и т. д.; в) Предметный указатель, представ­ ляющій собою сводъ всего напечатаннаго за недлю..1. Р а з ­ ныя извстія, касающіяся книгопечатанія и книжной торговли.

Частныя объявленія. 2 раза въ годъ; а) указатель авторовъ за 5 мсяцевъ; 6 ) Сводный предметный указатель за то же время;

з) руководящія статьи. Ежегодно; Сводный годовой системати­ ческій указатель предметовъ. Кром того, при „Книжной Л ­ тописи" будутъ печататься алфавитные списки сочиненій, раз смотрнныхъ иностранною цензурою. Подписка принимается въ предлахъ одного года; на полугодія же— съ 1 -го января или съ 1-го іюля. Подписная цна; внутри Имперіи: за годъ 6 р., за фч года 3 руб., за границу за годъ 10 руб., за '/г годъ 5 р.

Отдльный номеръ (безъ пересылки) 15 коп. Указатели ьь роз­ ницу на продаются. Плата за объявленія: 1 страница 15 руо., стран. 8 р., '/ і стр. 4 р. Для библіотекъ и любителей изда­ Чг

Похожие работы:

«ББК У011.151 ПОНЯТИЯ «ИННОВАЦИЯ» И «ИННОВАЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ»: СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ И.В. Сафронов ГОУ ВПО «Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина», г. Тамбов Рецензент О.В. Воронкова Ключевые слова и...»

«КРУТИК Михаил Ильич, МАЙОРОВ Виктор Петрович ЛЮМЕНЫ, КАНДЕЛЫ, ВАТТЫ И ФОТОНЫ. РАЗЛИЧНЫЕ ЕДИНИЦЫ – РАЗЛИЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИЗМЕРЕНИЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ ТЕЛЕВИЗИОННЫХ КАМЕР НА ОСНОВЕ ЭОП И ПЗС Авторы этой статьи по роду своей деятельности очень часто сталкивают...»

«3.3.7 Развитие комплексной территориально-планировочной системы «Ижевская агломерация» Комплексная территориально-планировочная система «Ижевская агломерация» с главным полюсом роста г. Ижевск, а также полюсами роста второго порядка г. Воткинск и г. Сара...»

«А.В.Вознюк УНИВЕРСАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ БЫТИЯ Глава 1. Триадическая парадигма современной науки Глава 2. Универсальность триадного принципа Глава 3. Логический квадрат как иллюстрация основных фигур мышления 3.1. Тетрамодель Л.М. Семашко 3.2. Системное описание психики В.А. Ганзена Глава 4. Адаптация...»

«Русская Церковь в период автокефалии Иеромонах Антоний (Малинский) КОНФЛИКТ СВЯТИТЕЛЯ СЕРАПИОНА НОВГОРОДСКОГО И ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА ВОЛОЦКОГО В КОНТЕКСТЕ ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ НАЧАЛА ХVI В. Статья посв...»

«Voprosy filosofii i psikhologii, 2015, Vol. (5), Is. 3 Copyright © 2015 by Academic Publishing House Researcher Published in the Russian Federation Voprosy filosofii i psikhologii Has been issued since 1889. ISSN 2409-3602 Vol. 5, Is. 3, pp. 175-191, 2015 DOI: 10.13187/vfp.2015.5.175 www.ejournal20.com UDC 122/129 The Triune Nature of Truth, Good and B...»

«Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ «Грани познания». №5(32). Май 2014 www.grani.vspu.ru л.г. БОйкО (волгоград) типы ценноСтей и оСобенноСти их репрезентаций в уСтойчивых Сравнениях руССкого языка Рассматриваются устойчивые...»

«Е. В. БАБАЕВ ВОЗМОЖНА ЛИ ПЕРИОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МОЛЕКУЛ1 Соразмерность, означая и сходство в чем-то общем, и различие, не может быть понята помимо числа. Н. Кузанский [1] Если теория строения атомов в своих истоках опирается на прочный фундамент периодической системы элементов, то теории строения молекул недостает,...»

«УСЛОВИЯ стимулирующей лотереи «Оформите вклад – Выиграйте квартиру» Наименование стимулирующей лотереи 1. Стимулирующая лотерея проводится под специальным наименованием 1.1. «Оформите вклад – Выиграйте квартиру»(далее Лотерея).2. Способ проведения стимулирующей лотереи и территория ее...»

«Теория и расчеты эффектов сольватации в бинарных смесях растворителей М.В. Базилевский, А.В. Одиноков Характерным признаком эффектов сольватации в бинарных смесях полярного и неполярного растворителей является неоднородность состава среды. Она проявляется как накопление полярной ко...»

«Сура (Аль – Анфал) «Добыча» Именем Аллаха Милостивого Милосердного (1) Они спрашивают тебя о добыче. Скажи: Добыча принадлежит Аллаху и посланнику; бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете! Аль-Бухари сообщает со...»

«ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ от 20 июля 2015 года № 412 О внесении изменений в постановление Совета министров Республики Крым от 23 декабря 2014 года № 543 В соответствии со с...»

«ПРЕДСТАВЛЯЕМ ИССЛЕДОВАНИЕ Представляем вниманию читателей лонгитюдное исследование образовательных и трудовых траекторий — уникальный проект, инициированный в Институте образования НИУ ВШЭ в 2009 г. Оно охватывает более 25 тысяч респондентов в нескольких панелях, среди них одна национальная и...»

«Об утверждении форм заявлений В целях организации и проведения государственной итоговой аттестации по образовательным программам основного общего и среднего общего образования в 2017 году, на основании постановления Правительства Российской Федерации от 31 августа 2013 года №...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ДЕПАРТАМЕНТ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ И ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ГОРОДА МОСКВЫ ПРАВИЛА СОЗДАНИЯ, СОДЕРЖАНИЯ И ОХРАНЫ ЗЕЛЕНЫХ НАСАЖДЕНИЙ ГОРОДА МОСКВЫ Утверждены постановлением правительства Москвы от 10 сентября 2002 г. № 743-ПП в редакции пос...»

«Шамонин Н.Н.Современное состояние института консолидированного налогоплательщика: Современное состояние института консолидированного налогоплательщика: основные принципы основные принципы и методология отражения в...»

«Руководство пользователя Lenovo E31-70 Прежде чем использовать информацию и сам продукт, обязательно ознакомьтесь с перечисленными ниже разделами.• Руководство по технике безопасности, гарантии и установке • Нормативное уведомление • “Важная информация по технике безопасности” на стр. v • Приложение...»

«Зарегистрировано Министерством юстиции Российской Федерации 29 марта 2007 года № 9176 ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (БАНК РОССИИ) г. Москва 26 марта 2007 года № 302-П ПОЛОЖЕНИЕ О правилах ведения бухгалтерского учета в кредитны...»

«122 Liberal Arts in Russia 2014. Vol. 3. No. 2 СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ИДЕИ А. С. МАКАРЕНКО И И. П. ИВАНОВА О ВЗАИМОСВЯЗИ ЛИЧНОСТИ И КОЛЛЕКТИВА © А. В. Комарова*, Т. В. Слотина Петербургский государственный университет путей сообщения Россия, 190031 г. Санкт-Петербург, Московский проспек...»

«УДК 635.9 К 42.374 -17 а ва, а. С.–М -17 / : Э.П, 2015. – 96. :.–( ). ISBN 978-5-699-69908-7 Э 50, П,,,,. ДК 635.9 К 42.374 Издание для досуга АКАДЕМИЯ САДОВОДА. ПРОСТЫЕ РЕШЕНИЯ Ирина Зайцева САМЫЕ ВОСХИТИТЕЛЬНЫЕ ОРХИДЕИ Директор редакции Е. Капьёв Ответственный редактор Т. Сова Литературный р...»

«Измеряйте, или зачем в типографии лаборатория и как ее можно оснастить? Автор статьи: Марсель Шарифуллин Журнал «Курсив» №5 (25), октябрь 2000г. (Россия) Можно долго спорить о том, как правильно печатать: «на глаз» или «по приборам». Но если Вы никогда не видели погружного влагомера, денситометра или спектрофот...»

«Том 9, №1 (январь февраль 2017) Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» publishing@naukovedenie.ru http://naukovedenie.ru Интернет-журнал «Науковедение» ISSN 2223-5167 http://naukovedenie.ru/ Том 9, №1 (2017) http://naukovedenie.ru/vol9-1.php URL статьи: h...»

«) Доклад обобщает результаты тридцатилетних исследований ряда стран Азии древности и средних веков в той их части, где получены сходные, повторяющиеся результаты, принятые специалистами в соответствующих областях и частично полож...»

«Petralex iOS Руководство Пользователя Релиз 2.3.1 IT ForYou Road Town, Tortola, British Virgin Islands Waterfront Drive, PO Box 3469 http://itforyou.pro March 12, 2014 © Copyright 2014 IT ForYou. All rights reserved. 2 Релиз 2.3.1 Содержание Общие данные о приложении «Petralex» Термины и понятия Где загрузить приложение «Pe...»

«Роль музыки в мышлении Леонид Перловский Гарвардский Университет и Научно-исследовательская Лаборатория ВВС США 1. Мистика музыки Аристотель 2.400 лет назад считал музыку необъяснённой загадкой. В...»

«Акционерное общество «НЕВИННОМЫССКИЙ АЗОТ» УТВЕРЖДЕН Решением единственного акционера АО «Невинномысский Азот» Решение № 58 от 30.06.2016 года ГОДОВОЙ ОТЧЕТ за 2015 год Генеральный директор Управляющей организации АО «МХК «ЕвроХим» Д.С. Стрежнев Главный бухгалтер Н.С. Мацькив г. Невинномысск, Годо...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Владимирский государственный университет Е.П. ЛОМОВ Е.Е. ЛОМОВ НАЛОГИ И НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ. ОБУЧАЮЩИЙ ТЕСТОВЫЙ КОНТРОЛЬ Практикум для ст...»

«ВАРИАНТ 1 Задача №1 С территории Российской Федерации вывезена в Египет пшеница (сорт спельта) несеменная. Цена – 209 долл. США за тонну. Общее количество товара в партии – 532 тонны. Товар помещен под таможенную процедуру экспорта. Дата подачи декларации на товары и ее регистрации таможенным органом – 02.03.2015. Декларация на товары подана...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тольяттинский государственны й университет ПРИ...»










 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.