WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«Страны Азии 2009.01.038. КОТИН И.Ю. ИСЛАМ В ЮЖНОЙ АЗИИ И ВЕЛИКОБРИТАНИИ. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2008. – 288 с. – Библиогр. с. ...»

2009.01.038

Страны Азии

2009.01.038. КОТИН И.Ю. ИСЛАМ В ЮЖНОЙ АЗИИ И

ВЕЛИКОБРИТАНИИ. – СПб.: Петербургское востоковедение,

2008. – 288 с. – Библиогр. с. 225–254.

Ключевые слова: Великобритания, Индия, Пакистан, Бангладеш, развитие ислама, мусульманские общины.

Монография посвящена развитию ислама и формированию

мусульманских общин в Индии, Пакистане, Бангладеш и их бывшей колониальной метрополии – Великобритании. Книга содержит

введение, семь глав, заключение, библиографию, глоссарий (с. 255–

259) и три приложения (с. 260–283). Исследование подготовлено на основе материала, собранного автором в рамках программы российско-британского научного межакадемического обмена.

В главе «Зарождение ислама, его эволюция и трансформация в инокультурном окружении» изложена история возникновения ислама и исламской экспансии в страны Южной Азии. Появление «воинов Аллаха» в регионе было отмечено в 664 г., когда после захвата Кабула арабские войска под предводительством алМухаллаба дошли до индийского пограничного пункта Мултан.

Первым из образовавшихся в регионе халифатов было государство карматов в Синде (X в.). Оно было уничтожено Махмудом Газневи, совершившим между 1000 и 1030 гг. десять походов в Северную и Западную Индию. После падения государства Газневидов север Индии был покорен Муизз ад-Дином из династии Гуридов, а его полководец Кутб ад-Дин Айбек провозгласил себя независимым правителем Дели (1206–1210). Возникшим Делийским султанатом сначала правили потомки Кутб ад-Дина (1210–1287), затем их сменили властители династий Хилджи (1290–1316) и Туглак (1320– 1388), при которых государственной религией стал ислам суннитского толка. После разорительного похода на Индию Тимура (1398) трон Дели наследовали султаны династий Сайидов (1414–

1445) и Лоди (1445–1525), пока наконец не утвердилась династия Великих Моголов, в годы правления которых (1525–1707) мусульмане в большей части Индии стали «привилегированным меньшинством» (с. 22).

2009.01.038 Захватившая в период между 1757 и 1856 гг. почти всю Индию Британия сохранила у местных мусульманских правителей номинальную власть, однако те «были слишком слабы, чтобы проводить активную политику обращения в ислам своих подданных»

(с. 23). После подавления восстания сипаев (1858), выступивших с лозунгом возвращения на престол владык из династии Великих Моголов в лице Бахадур Шаха, «британцы с подозрением стали относиться к мусульманам, поддерживая в пику им индусов и сикхов» (там же). Одной из последних попыток массового насильственного обращения индусов в ислам было движение в Керале мусульман мопла (мапилла) – представителей низших каст Индии.

Англичане жестоко подавили это восстание, и на объединенной конференции в Дели (1924) «лидеры индусов и мусульман договорились не обращать никого насильно в ислам или индуизм» (с. 23– 24). К этому времени мусульмане составляли более 20% населения страны, и в подавляющем большинстве в языковом отношении и «по антропологическим характеристикам не отличались от индусов, джайнов, сикхов, среди которых они жили» (с. 27).

После Сипайского восстания для мусульман наступило время переосмысления своего положения в Индии и размышлений о будущем суверенитете мусульманской общины. Идеологами этого движения стали: представитель знатного мусульманского рода Дели сайид Ахмад Хан (1817–1898), поэт и философ Мухаммад Икбал (1873 или 1877–1938) и будущий «отец Пакистана» Мухаммад Али Джинна (1876–1948). Четко сформулированная идея создания государства индийских мусульман была высказана Мухаммадом Икбалом в 1930 г. 22–24 марта 1940 г.

на сессии Мусульманской лиги в Лахоре была принята резолюция с требованиями образовать в северной части Британской Индии два мусульманских государства:

одно на северо-западе (в составе Пенджаба, Синда, Белуджистана, Кашмира и Пуштунистана), другое – на северо-востоке (в составе Бенгалии и Ассама). И.Ю. Котин указывает на существование двух версий названия «Пакистан». Первая – от слова «пак» («чистый»), т.е. «Страна правоверных». Вторая – как аббревиатура из начальных букв названий провинций Пенджаб, Кашмир, Синд и окончания «стан» от Пуштустана (с. 45). Независимость страны с таким названием была провозглашена в ночь с 14 на 15 августа 1947 г.

2009.01.038 В главе «Роль ислама в современных Индии, Пакистане и Бангладеш» рассмотрены особенности реализации мусульманской политической доктрины в государствах, возникших на территории Британской Индии.

Границы расчленили историко-географические территории Пенджаба, Бенгалии и Ассама. Автор отмечает, что «несмотря на долгие переговоры и многочисленные согласования, новое государство кроилось по живому» (с. 46), что не могло не вызвать недовольства местного населения. Беспорядки охватили княжество Хайдарабад, управлявшееся ранее низамом-шиитом и перешедшее под контроль Индии. Борьба за Кашмир вылилась в вооруженные столкновения между Индией и Пакистаном. Тем не менее плод идеологических построений лидеров Мусульманской лиги был реализован. В новых условиях религиозные проблемы все более отходили на второй план, и в межгосударственных отношениях и внутренней политике преобладающими стали национальные и региональные аспекты. В 1971 г. «мощные центробежные силы вывели из политического контроля Пакистана Восточную Бенгалию», объявившую о своей независимости как государство Бангладеш (с. 47).

По мнению И.Ю. Котина, «создание Пакистана стало национальной трагедией для Индии». Наряду с этим он полагает, что «и для индийских мусульман возникновение этого государства не было решением ни одной из поставленных Джинной задач, за исключением его личной задачи возглавить (в качестве генералгубернатора) государственное образование индийских мусульман»

(с. 48). В то же время судьба оставшегося в Индии мусульманского населения (не менее 110 млн. человек) также оказалась «отнюдь не проста и не завидна» (с. 48). «Во-первых, если бы не этот раздел, их было бы в стране не менее трехсот миллионов, то есть почти 30% населения Южной Индии. Во-вторых, индийские власти пошли бы тогда на значительные уступки мусульманам в случае их готовности остаться в составе страны, раздел же наклеил на всех мусульман, в том числе и оставшихся, ярлык предателей. В-третьих, в Пакистан уехали наиболее богатые, образованные и достигшие успеха мусульмане. Индийские последователи ислама остались без элиты» (с. 65). «Они осознают себя обособленной религиознокультурной общностью и в общеиндийском политическом контексте воспринимаются как нечто целое, объединенное религией, не 2009.01.038 имеющее национальных различий, отличное от индийцев других вероисповеданий…» (с. 48).

Важной проблемой, которую вызвало создание Пакистана, стала проблема границ, особенно в районе Кашмира. Джавахарлал Неру, происходивший из числа кашмирских брахманов-пандидов, «не хотел уступать Пакистану по вопросу Кашмира, и никакие переговоры с противной стороной и посредниками не смягчили позицию Индии по этому вопросу» (с. 50). В результате развязавшейся войны (1948–1949) бльшая часть княжества досталась Индии и стала позднее ее штатом Джамму и Кашмир. «По существу, – иронизирует автор, – литера “К” – “Кашмир” выпала из Пакистана, который впору было бы теперь назвать “Паистан”» (там же).

Главу «Миграция носителей ислама из Южной Азии в Великобританию и формирование там мусульманских общин» И.Ю. Котин посвящает рассмотрению «факторов притяжения и выталкивания», способствовавших появлению в Британии этнических и конфессиональных меньшинств.

Прибытие иммигрантов в Великобританию, по мнению автора, было обусловлено следующими обстоятельствами: 1) общий дефицит рабочей силы после второй мировой войны; 2) стремление официального Лондона ослабить социальную напряженность в стране, чем грозила чрезмерная эксплуатация собственного населения; 3) дешевизна азиатской рабочей силы; 4) нехватка квалифицированных, но низко оплачиваемых категорий трудящихся (учителей, младшего медперсонала и др.); 5) появление в так называемых «депрессивных зонах» Англии и Шотландии рынка жилья, нуждавшегося в небогатом и нетребовательном покупателе (с. 71–75).

Среди факторов, «выталкивавших» жителей Южной Азии из региона, И.Ю. Котин называет: бурный рост населения, безработицу, высокий процент мелких парцеллярных (раздробленных) крестьянских хозяйств, избыток безземельных сельских жителей (с. 80).

В результате потоки эмигрантов в Великобританию в послевоенный период распались на десятилетние циклы, и в каждом из них «преобладали определенные национальные группы: 1945–1955 гг. – европейцы; 1955–1964 гг. – вестиндийцы; 1965–1974 гг. – индийцы и пакистанцы; 1975–1985 гг. – бангладешцы» (с. 78).

2009.01.038 В главе «Национальные группы мусульман Великобритании и центры их консолидации» автор рассматривает специфику расселения в стране выходцев из исламских государств.

Согласно переписи населения 2001 г., в Великобритании проживали 1 млн. 591 тыс. мусульман, три четверти из которых составляли иммигранты из Южной Азии (с. 94–95). Анализ характера концентрации южно-азиатских мусульман позволяет И.Ю. Котину говорить о необходимости выделения их в качестве особой религиозно-культурной общности (с. 100). Ее численный состав из года в год увеличивается. В 1991 г.

в Великобритании проживало:

бенгальцев (бангладешцев) – 163 тыс., кашмирцев – 300–400 тыс., пенджабцев (пакистанцев) – 147 тыс., индийцев – 70 тыс. В переписи 2001 г. критерии подсчета были немного изменены, и демографический состав иммигрантов выглядел следующим образом:

индийцы-мусульмане – 131 тыс., пакистанцы – 714 826, бангладешцы – 280 830 человек (там же).

Формы вероисповедания приверженцев ислама – выходцев из Южной Азии прослежены автором в главе «Идеологические “толки” и организации мусульман Великобритании».

Около половины живущих в Британии южно-азиатских мусульман придерживаются так называемой «народной формы» ислама, предполагающей помимо общих вероисповедных обязанностей: наделение Мухаммада способностью эманации «света Пророка», т.е. передачи чудесных качеств своим потомкам; веру в сверхъестественных существ (джиннов, ифритов) и в силу заклятий; поклонение святым местам и могилам шейхов; ношение оберегов, талисманов и т.д. Эту группу мусульман автор относит к традиционалистам (с. 128).

Исламские модернисты представлены влиятельным мусульманским течением деобандхи (деобанди), располагающим крупнейшим (после каирского ал-Азхара) исламским университетом, основанным еще в 1867 г. в округе Сахаранпур Британской Индии.

В Англии эта организация называется «Джами‘ат-и-улама Британийа» («Общество британских улемов») и объединяет 160–170 тыс.

мусульман (с. 132–133). С ней тесно связана деятельность просветительской организации «Таблиги джами‘ат» («Движение обращения в [исламскую] веру»). Значительное влияние в Великобритании обрела организация «Джама‘ат-и-ислами», созданная в 1941 г.

Абу-л-Ала Маудуди (1903–1979).

По мнению И.Ю. Котина, в связи с процессом глобализации и ростом самосознания мусульман в Великобритании «в ближайшие десятилетия неизбежны многочисленные конфликты, связанные с защитой и обоснованием этими группами определенных условий своего существования, диктуемых особенностями быта и культуры». Основными сферами этих конфликтов, считает он, будут «политика, образование, здравоохранение» (с. 169).

В главе «Участие мусульман в общественно-политической жизни Великобритании» рассмотрены вопросы соблюдения конституционных прав граждан-мусульман.

Право голосовать и быть избранными имеют подавляющее большинство граждан Великобритании и Британского Содружества. В данных обстоятельствах «английские азиаты» используют предоставленные им возможности для активного лоббирования собственных интересов в местных органах власти и в ходе парламентских выборов (с. 170). В каждом округе по выборам в парламент проживают около 60 тыс. избирателей. В 20 таких округах, в частности Лестере, Брадфорде, лондонских районах Саутхолл и Тауэр Хамлетс, голоса «южноазиатов» являются решающими.

Особенность электората «азиатов» и мусульман, отмечает И.Ю. Котин, состоит в том, что «их особые интересы, определяемые религиозными установками, спецификой культуры и быта, не связаны непосредственно с классовой позицией этих групп. Их отличает способность в массе изменить политическую ориентацию в зависимости от субъективных факторов, а также лояльность к кандидатам общего с ними происхождения» (с. 172). Анализ хода и итогов голосований в последние десятилетия позволяет автору говорить о том, что выходцы из Южной Азии чаще отдают предпочтение лейбористам в ущерб консерваторам (с. 183).

Глава «Модернизация и радикализация ислама в Великобритании и возникновение “британского ислама”» содержит краткий обзор проявлений политической и экстремистской активности южно-азиатских мусульман. Автор замечает, что обеспокоенные угрозой нежелательного развития национально-религиозной ситуации в стране, власти Великобритании предприняли в последнее время ряд шагов, свидетельствующих «об отказе от политики мультикультурализма». Среди них – постепенное дезавуирование легитимности браков «по договоренности родителей» и требование от всех граждан страны знания «английского языка и основ доминирующей культуры – английской» (с. 208). При этом, пишет автор, «речь не идет о насильственной высылке чужаков или их насильственной же ассимиляции или аккультурации». Исламу в Великобритании «отводится роль одной из британских религий, покровителем которой… выступает Его Высочество Принц Уэльский Чарльз» (с. 209).

Приложение 1 содержит текст речи принца Чарльза по случаю посещения им Оксфордского центра исламских исследований 27 октября 1993 г. В приложении 2 помещен рассказ звезды британского шоу-бизнеса Кэта Стивенса о принятии им ислама под именем Юсуф Ислам. В приложение 3 вошли выдержки из программы Исламской партии Британии.

Похожие работы:

«Интернет-журнал «НАУКОВЕДЕНИЕ» Институт Государственного управления, права и инновационных технологий (ИГУПИТ) Выпуск 2, март – апрель 2014 Опубликовать статью в журнале http://publ.naukovedenie.ru Связаться с редакцией: publishing@naukovedenie.ru УДК 330.42 Ем...»

«Позаказная калькуляция затрат на производство и калькуляция себестоимости контракта 6. ПОЗАКАЗНАЯ КАЛЬКУЛЯЦИЯ ЗАТРАТ НА ПРОИЗВОДСТВО И КАЛЬКУЛЯЦИЯ СЕБЕСТОИМОСТИ КОНТРАКТА Сфера применения калькуляции себестоимости спецзаказов. 1. Калькуляция себестоимости заказа. 2. Калькуляция себестоимости партии товара. 3. Калькуляция себестои...»

«Вячеслав Моргунов Маркетинг. Логистика. Транспортно-складские логистические комплексы «Дашков и К» УДК 339.18 ББК 65.40 Моргунов В. И. Маркетинг. Логистика. Транспортно-складские логистическ...»

«Отчет по специальной инициативе № 19 Новые НПОпартнеры в реформировании системы здравоохранения в Центральной Азии: Ассоциации групп семейных врачей в Казахстане и Кыргызстане Июль 1999 г.Авторы: Дерик В. Бринкерхофф Абт Ассошиейтс Инк....»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УТВЕРЖДАЮ Первый заместитель министра В.В. Колбанов 13 февраля 2003 г. Регистрационный № 160–1202 ДИАГНОСТИКА, ПРОФИЛАКТИКА И ТЕРАПИЯ СИНДРОМА ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ Инструкция по применению Учреждение-разработчик: Белорусский государ...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации Принят Государственной Думой 16 сентября 2003 года Одобрен Советом Федерации 24 сентября 2003 года (в ред. Федерального закона от 19 июня 2004 г. N 53-ФЗ Собрание законодательства Российской Федерации...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ ISSN 2303-9868 Периодический теоретический и научно-практический журнал. Выходит 12 раз в год. Учредитель журнала: ИП Соколова М.В. Главный редактор: Миллер А.В. Адрес редакции: 620075, г. Екатеринбург, ул. Красноармейская, д. 4, корп. А, оф. 17 Medunarodnyj Эле...»

«ООО «Пять согласных» ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ПЛАН (корректировка) с. КАЙГОРОДОВО СОСНОВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ ТОМ 2 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА (Материалы по обоснованию проекта Генерального плана) Заказчик: Администрация Сосновс...»

«Борисенкова Л.М. Смоленский гуманитарный университет, г. Смоленск СУБКАТЕГОРИЗАЦИЯ МИРА КАК КОГНИТИВНЫЙ RAISON D’ TRE СИСТЕМЫ СЛОВООБРАЗОВАНИЯ SUBCATEGORISATION OF THE WORLD AS THE COGNITIVE RAISON D’ TRE OF WORD-BUILDING SYSTEM Ключевые слова: когнитивная лингвистика, система словообразо...»









 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.