WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«- Сначала ответ Итак, возможна ли нравственность, независимая от религии? Прежде, чем пускаться в длительные рассуждения по поводу ...»

Девиз «Нравственное поведение – результат личного выбора»

ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ О НРАВСТВЕННОСТИ

на тему

«Возможна ли нравственность, независимая от религии?»

Мораль… никогда не

падает и не рушится,

она просто меняется.

А. Никонов

- Сначала ответ Итак, возможна ли нравственность, независимая от религии?

Прежде, чем пускаться в длительные рассуждения по поводу того, что такое

нравственность и что такое религия, и как они взаимосвязаны, считаю необходимым сначала дать ответ на сам вопрос: Возможна ли нравственность, независимая от религии?

Мой ответ – да. Да, возможна нравственность, независимая от религии, или правильнее сказать нравственность, порожденная не религией, и потому существующая независимо от неё. Но это не значит, что религия ни коим образом не влияет на зарождение, появление, развитие нравственности у человека. Влияет, просто не в каждом случае и не всегда одинаково. Кроме того, нравственность может существовать и вне религиозного учения.

- Актуальность вопроса – Возможна ли нравственность, независимая от религии. В свое время указанный вопрос Л.Н. Толстой посчитал крайне важным. Сохранилась ли его актуальность в наше время? Мы живем в период небывалого технического прогресса, во времена, в которые, по мнению многих мыслителей XIX века, должна господствовать высокая мораль и нравственность, обеспеченные самим развитием науки и научной этики.


Однако, несмотря на серьезные научные достижения, наше общество, увы, не стало значительно нравственнее, чем общество XIX века, а с точки зрения некоторых современников, наоборот, окунулось в водоворот аморальности и безнравственности. В чем же причина такого нравственного регресса? Неужели отказ общества от религии в угоду науке возымел обратное действие? Неужели, вместо устранения косности и суеверий религиозных, общество обратилось к суевериям языческим и надуманным и лишилось при этом нравственного руководящего начала, обеспечиваемого религией.

Основная проблема, вытекающая из заданного вопроса, заключается в том, что все мы хотим жить в высоконравственном обществе. Однако то общество, в котором мы живем, не всегда отвечает нашим к нему требованиям. Не все члены общества и не всегда ведут себя нравственно, что создает некомфортные условия для жизни других его членов.

Может ли общество повлиять на поведение людей, чтобы оно стало более нравственным и обеспечило безопасное его развитие?

- Социальные регуляторыОбщество, изначально столкнувшееся с невозможностью каждого его члена к нравственной саморегуляции, вынуждено было обезопасить свое существование с помощью различных социальных регуляторов: правовых норм, религиозных норм, моральных норм. Эти регуляторы возникли не сразу в том виде, в котором они предстают перед нами сейчас, однако уже в родовом обществе появляются первые нормы-запреты (например, запрет инцеста), которые в дальнейшем прошли длительную эволюцию.

Каждый из этих регуляторов содержит целую систему норм – правил поведения, исполнение которых обеспечивается определенными способами. Исполнение закона обеспечивается возможностью государственного принуждения. Следование религиозным заповедям обеспечивается возможностью церковного принуждения и верой и страхом перед Богом, который может наказать как при жизни, так и после смерти. Соблюдение моральных норм поддерживается возможность использования особых общественных способов влияния (общественное осуждение, клеймение, бойкот). Социальные регуляторы содержат тот минимум правил и норм, соблюдение которого необходимо для устойчивости общества. Общество не нуждалось бы ни в каких социальных регуляторах, если бы каждый член его обладал высокой нравственностью и руководствовался этой нравственностью в своих поступках. Однако реальность такова, что люди не всегда понимают, что хорошо, а что плохо. Именно для того, чтобы разграничить поведение должное и недолжное, и нужны социальные нормы, которые не только описывают пример верного поведения, но и обеспечивают его исполнение силой принуждения. Несмотря на это, есть люди, которые эти правила не соблюдают. Вот если бы, сделать так, чтобы все люди были высоконравственны, тогда они бы безоговорочно соблюдали все действующие в данном обществе нормы и правила. Да и сами правила, в конце концов, не потребовались бы. В чем причина безнравственного поведения и как заставить людей быть нравственными?

- Что такое нравственность и откуда она беретсяТеперь про нравственность. Что такое нравственность? Какого человека можно назвать нравственным, а какого безнравственным? Что такое нравственное поведение и поведение безнравственное. Насколько хорошо быть нравственным, и для кого хорошо, когда человек ведет себя нравственно: для этого человека или для окружающих.

Каждый человек при оценке своего поведения, при определении своих целей и приоритетов пользуется определенной системой правил, определенной философией, определенным кодексом. Эта система правил, прежде всего, отвечает на вопрос: что хорошо, а что плохо, что добро, а что зло. В основу это системы входят определенные ценности, которые данный человек считает важными и необходимыми. Как правило, среди таких ценностей фигурируют: жизнь человека, счастье, любовь, благосостояние и другие. Самая высокая нравственная ценность - это сама жизнь: жизнь каждого человека.

Вторая важная ценность это счастье человека. Но человеческое счастье слишком относительная категория. Далеко не каждый человек знает, что ему для счастья надо, не говоря уже о счастье других людей… В зависимости от того, какие именно ценности выбирает человек для себя, в какой иерархии он их располагает и насколько придерживается их при выборе способа поведения и зависит нравственный уровень каждого человека. Одна из причин безнравственного поведения, это отсутствие определенных нравственных установок по причине неосознания необходимости иметь их.

-Нравственно или безнравственно?Как отличить нравственный поступок от безнравственного? Нравственно или безнравственно делать аборты, нравственно или безнравственно целоваться в общественных местах нравственно или безнравственно воровать на работе ручки, нравственно или безнравственно ругаться матом, нравственно или безнравственно курить на балконе, нравственно или безнравственно прогуливать занятия, нравственно или безнравственно унижать слабого, нравственно или безнравственно есть мясо, нравственно или безнравственно не выполнять обещания, нравственно или безнравственно быть бедным, нравственно или безнравственно не кормить домашних животных, нравственно или безнравственно бросить жену с маленьким ребенком, нравственно или безнравственно жить с нелюбимым человеком, нравственно или безнравственно не помогать своим взрослым детям, нравственно или безнравственно не уступить место в автобусе, нравственно или безнравственно оставить без поддержки друга, нравственно или безнравственно не помогать своим родителям, нравственно или безнравственно жаловаться на судьбу, нравственно или безнравственно давать взятки, нравственно или безнравственно брать взятки, нравственно или безнравственно быть богатым, нравственно или безнравственно быть счастливым?

-Является ли религия источником и мерилом нравственности?Откуда она берется, нравственность? Почему одни люди нравственны, а другие нет? Почему одни и те же люди в разных ситуациях способны и на нравственные и на безнравственные поступки?

Длительное время в истории человечества именно религия была мерилом нравственности. Именно с помощью религии наставляли человека на путь истинный, формировали у него систему ценностей и образ нравственного поведения. Однако, несмотря на серьезную воспитательную базу, которая значительно способствовала совершенствованию общества, религия содержала в себя ловушку для общества.

Отсутствие доказательной базы. Невозможность доказательства Бога. А значит невозможность доказательства Рая и Ада и невозможность доказательства возмездия, под страхом которого и «навязывалось» нравственное поведение.

Что такое религия? Если рассматривать религию как один из видов социальных регуляторов, которым она, несомненно, является, религия - совокупность норм, обеспеченных особыми (религиозными) способами принуждения. В истории человечества неоднократно приоритетной выступала именно эта функция религии: устанавливать правила и обеспечивать их соблюдения.





По этой причине Церковь, использующая религию в качестве социального регулятора, так похожа на Государство, которое с этой целью пользуется правом. Но у любой религии есть другая, более важная функция, спасение души. Спасение души через веру, надежду и любовь. Это скорее функция психологическая, нежели управленческая, и именно эта функция, должна быть приоритетной в любой религии, именно спасением душ: своих и чужих, должна заниматься вся духовная братия. Отход от этого принципа неизбежно приводит к превращению религиозно-церковной системы в «левиафана». Главная задача церкви не в том, чтобы все были хорошими, а в том, чтобы все чувствовали себя хорошо, чувствовали себя любимыми (прежде всего Богом), любящими (прежде всего Бога, себя и других людей), желающими жить. Именно желающими жить, а не боящимися умереть (неслучайно такое крайне негативное отношение к самоубийству в большинстве религиозных учений).

Причина того, что люди отвернулись от религии не в том, что появилась наука и коммунистическое и другие атеистические движения. По крайней мере, не только в этом.

Причина в том, что люди сами извратили сущность религии, превратив её в обязательную, превратив её из средства спасения души в орудие управления. Об этом пишет и Л.Н.

Толстой, призывая разглядеть истинную религию (в его понимании это христианская религия), цель которой соединения человека с Богом, нахождение любви и счастья в себе через Бога.

Интересно заметить, что отказ общества от религии в XX веке не привел к тому, что религия исчезла. Невозможность науки доказать или опровергнуть наличие Бога не ослабило человеческую веру в Высшее. Наоборот, теперь, когда религия, перестала быть «обязательной», она стала привлекательнее для людей. Теперь религиозность из «принудительной» превратилась в «свободную», основанную исключительно на вере и личном выборе.

-По поводу мнения Л.Н. Толстого о роли религииВ своих рассуждениях Л.Н. Толстой приходит к выводу о том, что смысл жизни в том, чтобы осознать себя орудием воли Божьей и следовать пути, который уготован для тебя Богом. Как было бы хорошо, если бы мы с самого начала знали наше предназначение. Но попытка узреть волю Божью по поводу нашей жизни зачастую обращается не упрощением, а усложнением нашей жизни. Тем более, что в выборе жизненного пути так легко обмануться, зато всегда есть оправдание: на то воля Божья. Я не против Бога и не против религии, но я и не за! Религия для тех, кто не может принять ответственность за свою жизнь на себя, кто не может примирить себя с исходными жизненными обстоятельствами, в которых он оказался, для тех, кто не знает, где искать выход, кто не знает, чего он хочет, для тех, у кого нет своего намерения, но кто чувствует острую необходимость в таком намерении. Религия может пробудить к жизни, а может и привести к отчаянью. Религия хороша до тех пор, пока она из орудия-для-воздействия-насебя не превращается в орудие-для-воздействия-на-других. Найдите в религии правила для себя, правила, которые совпадают с вашим мироощущением, примите их, используйте их, но не требуйте того же самого от других, ни в коей мере не требуйте. Христианские религиозные заповеди как нельзя лучше отражают высокий уровень нравственного поведения. Однако соблюдение их во имя веры в Бога опасно, ведь в случае утраты веры становятся не обязательными и сами заповеди.

-Зачем нужна совесть?А у Вас есть совесть? Совесть, которая мучает человека за безнравственный поступок. Совесть, к которой так любят призывать взрослые, осуждая безнравственный детский поступок. Что такое совесть? Совесть проявляется в чувстве вины за безнравственный поступок. Совесть – это единственная сила принуждения, которая может и должна обеспечить нравственное поведение индивида. Но совесть, как и нравственность индивидуальна. Кому-то совесть не позволит попросить взаймы, кому-то совесть позволит не дать взаймы, а кому-то совесть не позволит дать взаймы.

Совесть – это способ обеспечения нравственного поведения. У каждого своя совесть, потому что у каждого своя нравственность.

Спросите нравственного человека, в каком обществе он хотел бы жить в высоконравственном или безнравственном?

Спросите безнравственного человека, в каком обществе он хотел бы жить, в высоконравственном или в безнравственном?

Все люди хотели бы жить в высоконравственном обществе. Но это еще не значит, что все сами хотели бы быть высоконравственными.

Значит, у человека есть внутреннее стремление жить в высоконравственном обществе. Почему же тогда человек позволяет себе поступать безнравственно. Возможны два варианта: у него другая система ценностей, другая нравственность и он следует ей, совесть его не мучает, второй вариант: он не видит другого пути или другого такого быстрого пути для достижения своей цели, кроме как безнравственное поведение, за такое поведение его потом мучает совесть.

-Откуда берется нравственность?Откуда берется нравственность. Нравственность каждого человека формируется по мере его развития в социуме. Нравственность рождается в семье, основываясь на поведении родителей, братьев и сестер, других родственников; подвергается влиянию и иногда даже изменению в школе: поведение друзей, одноклассников, учителей, окончательно оформляется во взрослой жизни, ориентируясь на поведение всех членов общества, на положительные и отрицательные примеры.

Нравственность – это качество, которое нужно и можно воспитывать в человеке, оно само по себе не возникает, его воспитывают родители, общество, а потом сам человек в себе. Если же этого не делать, то у человека просто не будет четких нравственных установок, он будет поступать в зависимости от обстоятельств и от эмоций.

Ошибка современного человека – это бесконечная попытка найти конечный свод правил, исполнение которых позволит ему быть нравственным и счастливым. Такие сборники правил как раз и содержатся в основных религиозных учениях: христианство (10 заповедей), мусульманство (Коран), Талмуд для евреев и другие. Найдя такие правила, осознав их ценность, он стремится убедить всех вокруг придерживаться именно этих правил, что неизбежно приводит к конфликтам и непониманию. Это основная ошибка большинства верующих, и не только верующих.

Конечно, было бы намного проще найти какой-то список неувядающих истин и использовать их для руководства своего поведения под страхом наказания, тогда все свои поступки было бы легко оправдать с помощью этого списка (например, жизнь с нелюбимым мужем-алкоголиком, и агрессию сына-наркома), но куда намного сложнее самому определить, установить для себя определенные требования и следовать им по доброй воле, но и с помощью усилия воли.

-Нравственное поведение всегда выборПреимущество нашего мира в том, что у современного человека есть выбор.

К сожалению, свобода выбора современного человека не всегда осознается им как благо, им даже не всегда осознается необходимость этого выбора. Бывают люди, которые не готовы признать себя хозяином своей жизни. Для таких людей религия и государство, (любая религия), это действительно спасение. Там все четко и просто сказано, нужно только соблюдать, и все будет правильно. А если не будет, то тогда известно, где искать виноватых.

Нравственность – это всегда выбор. Нельзя быть нравственным из-под палки.

Можно быть законопослушным, религиозным, соблюдающим нормы морали, но нельзя быть нравственным, как и нельзя быть истинно верующим по чужому принуждению.

Пока человек будет полагаться на советы других, а не на самого себя, он не станет Человеком с большой буквы. Ни в коем случае нельзя отрицать все знание, накопленное человечеством, но нужно ознакомиться с ним, попробовать его, и выбрать то, что ближе всего именно этому человеку.

Я бесконечно уважаю всех людей, которые нашли свой путь, которые приняли безоговорочно какую-то нравственную систему (будь-то религия или атеистическая нравственная система) или скорректировали её некоторые требования и живут согласно сложившимся нравственным установкам. Но я не уважаю тех из них, которые всеми правдами и неправдами пытаются заставить других людей следовать этим же нравственным правилам только потому, что им самим они нравятся.

Действенна только та нравственная система, которой человек следует по своему свободному выбору, по собственной воле.

Если бы человек был задуман как существо, подчиняющееся чужой воле, а не своей собственной, то он был бы сотворен муравьем. Но человек имеет свободную волю, и не надо пытаться превратить его в муравья. При этом я совсем не отрицаю необходимость правил, которые необходимо соблюдать всем членам общества ради безопасности самого этого общества (например, законов).

Что есть нравственно, а что нет? Ответ есть. Но внутри у каждого. Когда мы научимся каждый сам, а не с помощью заученных и понятых, но не принятых истин, каждый раз отличать добро от зла, хорошее от плохого и поступать соответствующим образом, следуя своим принципам и убеждениям, а не противореча им, тогда мы и станем людьми нравственными, или, по крайней мере, людьми честными, честными с самими собой.

Нравственность человека не может быть одной раз и навсегда. Человек может развивать свою нравственную систему. Жизненные обстоятельства, безусловно, внесут некоторые коррективы в его руководящую систему.

Жизненный путь человека – это путь, цель которого найти самого себя, сформировать самого себя, вылепить самого себя, в том числе и найти лучшие нравственные установки и придерживаться их.

Каждый день, каждое слово, каждое событие, каждая книга, каждый фильм, каждая встреча могут заставить пересмотреть вас ваши установки. И это нормально. Нельзя закрыться догмами и не учитывать уроков реального мира. Нужно развиваться вместе с окружающим вас миром, можно развиваться впереди всех остальных, но нельзя отставать от всеобщего развития.

-Заставить человека быть нравственнымВ свете всех этих рассуждений возникает очень занимательный вопрос: Можно ли заставить человека быть нравственным? И одновременно еще более занимательный вопрос – а можно ли заставить человека быть безнравственным. Все вышеперечисленные социальные регуляторы имеют определенные способы обеспечения их соблюдения, или, если проще, способы для принуждения к их исполнению. При этом, на мой взгляд, нормы морали имеют самые слабые способы обеспечения, так как они основаны на таких приемах как общественное осуждения и общественное порицание. Самые слабые именно в современный период развития общества. Потому что в настоящий момент человеческие сообщества приобретают все более разобщенный характер, каждый отдельный член общества становиться все менее зависим от того, сообщества, в котором проживает ввиду высокой мобильности и благодаря развитию средств связи.

-Роль общества в повышении нравственностиОбщество может и должно способствовать распространению нравственности среди своих членов. Для этого нужно пропагандировать примеры нравственного поведения.

Религия занимается этим. Через жизнеописания святых она дарит обществу наглядный пример высоконравственного поведения. Однако этот пример будет воспринят не всеми.

Высоконравственное поведение святых обусловлено, прежде всего, верой в Бога, и, как следствие, соблюдением всех религиозных заветов. Стремление обратить на себя внимание Бога, доказать ему любовь и веру своим высокоморальным поведением может быть характерно только у глубоко верующих людей. По этому типу нужно связать необходимость нравственного поведения для достижения также и светских целей: счастья, здоровья, уважения, богатства, благополучия, признания. Нужно рассказывать про людей, которые добились в этом обществе каких-то вершин, не только случаи, где им пришлось переступить какие-то нравственные установки, но и про их нравственное поведение, которое обеспечило им достижение цели. Обязательно спрашивать про их нравственные ценности, нравственные установки, которых они придерживаются, как они к ним пришли, и афишировать их. Другие должны увидеть, что именно правильно поставленные цели и строгие нравственные установки могут привести их к желаемой цели. Именно в таких людях заинтересовано общество. В то же время идеализация человека человеком не принесет ожидаемых результатов. Как пишет Сомерсет Моэм: «Я не согласен с мнением, что нужно закрывать глаза на пороки знаменитых людей; по-моему, лучше, чтобы мы о них знали: тогда, помня, что мы не менее их порочны, мы все же можем верить, что и добродетели их для нас достижимы».

Это позволит человеку понять, что нравственный поступок, это не особенность избранных, не провидение Божие, а каждый раз осознанный выбор самого человека.

Именно поэтому, один и тот же человек способен на любые поступки, как нравственные, так и безнравственные, все зависит, что он выберет в данных конкретных обстоятельствах. И человек может увидеть, что нравственное поведение намного выгоднее.

Нравственность должна превратиться в достоинство.

Нужно осознать, что каждый человек должен сам делать выбор. Нужно учить детей не выполнять бездумно ту или иную систему правил, а анализировать каждую ситуацию, вырабатывать собственную точку зрения, вырабатывать собственную иерархическую систему ценностей, человек должен думать сам и сам выбирать. Любое навязывание бессмысленно. Выбор за каждым.

Человек должен осознавать себя с одной стороны:

частью семьи, частью общества, в котором он живет, частью государства, а с другой стороны – личностью, индивидуальностью, несущим ответственность.

В любом случае попытка обеспечить одинаковую нравственность у всех членов общества сама по себе безнравственна. Это привело бы к унификации, к исключению разнообразия, а значит и к невозможности развития. С другой стороны общество должно заботиться о поддержании определенного уровня нравственности, чтобы обеспечить само существование этого общества.

Общество должно пропагандировать те нравственные ценности, которые а) господствуют в данном обществе и б) которые служат ориентиром для дальнейшего развития общества. В этом плане религия и служит как раз такой рекламой. Однако в любой религии содержится серьезная опасность – это монополизм. Стремление монополизировать, завербовать как можно больше людей, как тех, кто нуждается в религиозном руководстве, так и тех, кто способен сам определять свои цели методы поведения, то есть в религии не нуждается. И это не единственная опасность, содержащаяся в данном социальном регуляторе.

-Вместо заключенияИтак, основной вывод, вытекающий из представленного рассуждения, состоит в том, что нравственность – это совокупность внутренних установок, соответственно которым человек принимает решение как поступить в каждой конкретной ситуации.

Нравственность не является врожденным качеством, а формируется человеком самостоятельно, хотя и под влиянием общественных, правил, мнений и норм, но исключительно в результате личного выбора. Средством обеспечения следования человека своей нравственной системе служит совесть. Религия не является источником или первопричиной нравственности, хотя и содержит правила, некоторые из которых могут быть использованы конкретным человеком для построения своей нравственной системы.

Настоящим трактатом я не стремлюсь никого убеждать в правоте моих мыслей и тем более побуждать действовать тем или иным способом. Целью всего моего изложения была попытка дать более или менее стройную картину моих взглядов на поставленный вопрос, которые сложились на сегодняшний день. Разумеется, я считаю, что я права – иначе бы я так не думала, однако если вы думаете не так, это не значит, что не правы вы.

Мне бы просто хотелось, чтобы вы тоже задумались и нашли ответ на обсуждаемый



Похожие работы:

«Theory and philosophy of politics, history and methodology of political science 45 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ УДК 2-9 Иудейский монотеизм и религиозная реформа Эхнатона Мисецкий Евг...»

«В.А.А ц ю ко вс ки й Оа бщя эфиродинамика РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК В.А.АЦЮКОВСКИЙ Общая эфиродинамика МОДЕЛИРОВАНИЕ СТРУКТУР ВЕЩЕСТВА И ПОЛЕЙ НА ОСНОВЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ГАЗОПОДОБНОМ ЭФИРЕ Издание 2-е МОСКВА ЭНЕРГО...»

«Руководство пользователя ИБП 20 - 40 кВА, выход 230/400 Вт 50/60 Гц (3-фазный вход/выход) Руководство пользователя ИБП 20 - 40 кВА, выход 230/400 Вт 50/60 Гц (3-фазный вход/выход) 1025358 Версия D 1. Инструкции по б...»

«1 Святитель Николай Угодник По материалам работ Андрея Вознесенского и Федора Гусева Оглавление книги Часть I. Житие и чудеса святителя Николая чудотворца. 4 I. Житие святителя Николая II. Перенесение мощей святителя Николая III. Чудеса святого Николая по его успении Часть II. Слава святителя Николая в России Приложение 1. Бари Приложение 2...»

«Пустовалова Ирина Викторовна ЭТИКА КАК СПОСОБ ОПТИМИЗАЦИИ ВОЗДЕЙСТВИЯВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ НА ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В статье подчеркивается, что современные высокие технологии обладают мощным конструктивным и деструктивным потенциалом, что порождает проблему оптимизации воздействия технологий на жизнедеятельность челове...»

«Белякова Ольга Викторовна УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2011/12/2.html Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу. Источник Аль...»

«МИКОЛОГИЯ – НАУКА О ГРИБАХ (гр., myces – гриб, logos – наука) Fungorum ordo Chaos est! Linnaeus Грибы – гетеротрофные эукариоты с осмотрофным питанием. Грибы и животные Общие признаки: неспособны к фотосинтезу, продукт азотного обмена – мочевина, запасной продукт – гликоген, имеется хитин.Отличия грибов: осмотрофный тип пит...»

««ДРУЖБА И ВРАЖДА»Официальный комментарий: Направление нацеливает на рассуждение о ценности человеческой дружбы, о путях достижения взаимопонимания между отдельными людьми, их сообществами и даже целыми народами, а также об и...»

«KaVo Dental Group в России Стоматологическое оборудование kavo Добро пожаловать в мир KaVo Стоматологические установки KaVo. Врачи-стоматологи заслуживают лучшего KaVo предоставляет как стоматологу, так и пациенту то, чего они оба заслуживают – наилучшую терапию. Создание баланса между напряжением и расслаблением в ежедн...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.