WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |

«Об устрашении в адрес измышляющих ложь о Посланнике Аллаха, 1. Али, пусть будет доволен им Аллах, произнося проповедь, говорил: Посланник Аллаха, произнес: Не ...»

-- [ Страница 9 ] --

"...мы не сложили своих поклаж, пока не вошли в Медину и нас не атаковали сыны Абдуллы Ибн Гатфана и ничто до этого не будило в них ярости." (Т.е. мы не сделали им ничего такого, что могло бы вызвать в них ярость и тем самым подтолкнуть их к нападению на нас - п.п.) 1374-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Боже, дай нам благодати в нашем сае и нашем мудде и устрой вместе с благодатью две благодати!" 1374-2. Передают от Абу Сайда, подопечного Аль-Махрия, что он пришёл к Абу Сайду Аль-Худрию в ночи Аль-Хурры и совещался с ним о переезде из Медины, пожаловавшись ему на её цены, многочисленность его семейства и сообщил ему, что у него нет (более) терпения к трудностям (жизни) в Медине и её злоключениям, а тот сказал ему: "Горе тебе! Я не приказываю тебе этого! (Т.е. я никогда не поддержу тебя в этом твоём намерении покинуть Медину, как постоянное место проживания - п.п.) Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил:

"Если некто претерпит её тяжести (тяжести жизни в Медине - п.п.) и умрёт (в ней), то я обязательно буду заступником за него и свидетелем в День Предстояния, если он был муслимом."

1374-3. Абу Сайд слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Я запретил то, что между обоими камнями Медины, как Ибрахим запретил Мекку." Он сказал: "Абу Сайд брал..." Тогда как Абу Бакр выразился так: "(Поэтому) некто среди нас, имея в своей руке птицу, разжимал её и отпускал её."

1375. Сахля Ибн Ханиф сказал: "Посланник Аллаха, бросил своей рукой в сторону Медины и произнёс: "Она - харам, безопасная."

1376. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Мы прибыли в Медину, а в ней эпидемия. И заболел Абу Бакр и заболел Биляль. Когда же Посланник Аллаха, увидел болезненность его спутников, сказал: "Боже, влюби нас в Медину, как ты влюбил нас в Мекку или даже ещё сильнее и излечи её и дай благодати в её сае, её мудде и вокруг её заповедника (вплоть) до Аль-Джахфы."

1377-0. Передают от Яхнуса, подопечного Аль-Зубайра, сообщившего ему, что он (тогда) сидел у Абдуллы Ибн Умара во время фитны (военного конфликта между мусульманами - п.п.) и к нему пришла его подопечная, чтобы пожелать ему мира и сказала: "Я возжелала исхода (из этого города), Абу Абдуррахман. Это время нас пересилило." Тогда Абдулла сказал ей: "Присядь, презренная! Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Кто претерпит её тяжести и её силу, то я обязательно буду для него свидетелем или заступником в День Предстояния."

1377-1. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Кто претерпит её тяжести и её силу, то я обязательно буду для него свидетелем или заступником в День Предстояния." Он имел ввиду Медину."

1378. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Если некто из моей общины претерпит тяжести Медины и её силу, то я обязательно буду для него заступником в День Предстояния или свидетелем."

О неприступности Медины для чумы и даджаля

1379. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "На сторожевых точках Медины - ангелы. Не входит в неё ни чума, ни даджаль."

1380. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Помазанник приходит со стороны востока и его цель -Медина, а когда он опустится на задах Ухуда, тогда ангелы отвратят его лицо в сторону Шама и там он сгинет."

О том, что Медина выселяет прочь появляющихся в ней злодеев

1381. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Придёт на людей время - мужчина позовёт сына своего дяди: "Давай уйдём к благоденствию! Уйдём к благоденствию!" Но Медина лучше для них, если б они только знали! Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - всякий из них, кто выйдет из неё, отказываясь от неё, будет заменён от Аллаха тем, кто лучшего него. О, да! Медина - как горнило выводит мерзость. Не настанет Час, пока не выведет Медина злодеев (проживающих) в ней, как горнило выводит мерзость (ржавчину) с железа.".

1382. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Мне было приказано о селении, поедающее селения, они говорят (о ней): "Ясриб". Она же - Медина, (которая) выводит (прочь со своей территории плохих) людей, как горнило выводит мерзость (ржавчину) с железа."

1383 Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, что бедуин присягнул Посланнику Аллаха, но (затем) этого бедуина в Медине постигла хромота и он пришёл к Пророку, и сказал: "Мухаммад, расторгни мою присягу!" Но Посланник Аллаха, отказался. Затем тот снова пришёл к нему и сказал: "Расторгни мою присягу!" Но он отказался. Тот пришёл к нему затем (ещё раз) и сказал: "Расторгни мою присягу!" Но он отказался и (тогда) бедуин вышел (покинул Медину, нарушив свою присягу о послушании и подчинении Всевышнему Аллаху и Его Послу,

-п.п.) И Посланник Аллаха, сказал: "Медина разве что как горнило - изводит (имеющуюся) в ней мерзость, а доброе в ней она делает блестящим."

1384. Передают от Зэйда Ибн Сабита, от Пророка, сказавшего: "Она - добротная. - Он имел ввиду Медину. - И она, конечно же, изводит мерзость, как огонь изводит мерзость."

1385. Передают от Джабира Ибн Сумры, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Всевышний Аллах назвал Медину Табой." (Одно из имён Медины - п.п.) "Того, кто пожелал совершить жителям Медины зло, растворит Аллах..."

1386. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто задумал (сделать) недоброе её жителям, - он подразумевал Медину, - того Аллах растворит, как растворяется соль в воде." Ибн Хатиы в хадисе Ибн Яхнуса сказал "зло" вместо "недоброе".

1387. Сад Ибн Абу Ваккас говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто задумал (сделать) недоброе жителям Медины, того Аллах растворит, как растворяется соль в воде."

О призыве отдать предпочтение Медине при покорении иных городов

1388. Сообщают от Суфьяна Ибн Абу Зухайра, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Откроется Шам (мусульманам) и выйдет из Медины народ со своими семьями, погоняя (скот, т.е. выезжая на постоянное местожительство со всем своим скарбом в другие города - п.п.), но Медина лучше для них, если б они только знали! Затем откроется Йемен и из Медины выйдет народ со своими семьями, погоняя. Однако же Медина лучше для них, если б они только знали!

Затем откроется Ирак и из Медины выйдет народ со своими семьями, погоняя. Но Медина лучше для них, если б они только знали!"

О Медине, когда её оставят её жители

1389-0. Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал о Медине: "Конечно же жители её оставят её в лучшем положении, котором она только может быть покорная для своих посетителей, - он имел ввиду хищников и птиц." Муслим Абу Сафван сказал: "Это -Абдулла Ибн Абдульмалик, сирота Ибн Джариджа, десять лет он пробыл в его лоне."

1389-1. Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Они оставят Медину в лучшем её состоянии, в котором она только может быть - не покроет её никто, кроме (диких) посетителей. - Под посетителями он подразумевал хищников и птиц. - Затем выйдут два пастуха из Мазины, желая Медины, покрикивая на своих овец, и обнаружат её дикой. И вот, когда оба достигнут поворота Прощания, оба повергнутся на свои лица."

О том, что между могилой (Пророка, ) и (его) минбаром - одна из кущ Сада

1390-0. Абдулла Ибн Зэйд Аль-Мазиния сообщил, что Посланник Аллаха, сказал:

"(Пространство), что между моим домом и моим минбаром это куща из кущей Сада."

1390-1. Передают от Абдуллы Ибн Зэйда Аль-Ансория, что он слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "(Пространство), что между моим минбаром и моим домом это куща из кущей Сада."

1391. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "(Пространство), что между моим домом и моим минбаром - куща из кущей Сада. А мой минбар - на моём Хауде." (Хауд - имя моря в Саду, из которого Избранник Аллаха, будет поить верующих в День Предстояния - п.п.) "Ухуд - гора, которая любит нас, и мы любим её"

1392. Сообщают Абу Хумайда, сказавшего: "Мы вышли вместе с Посланником

Аллаха, на сражение Табук..." Далее он привёл остаток хадиса, в котором и это:

"Затем мы двинулись вперёд и когда прибыли в долину селений Аль-Кура, Посланник Аллаха, сказал: "Я двинусь скорее. Кто хочет, может выйти пораньше со мной, а кто хочет, может оставаться здесь." И Мы вышли, а когда взошли над Мединой, он сказал: "Эта - Таба, а это - Ухуд, гора, которая любит нас и мы любим её."

1393. Анас Ибн Малик сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Ухуд - гора, которая любит нас и мы любим её."

О достоинстве молитвы в обоих мечетях Мекки и Медины

1394. Абу Хурайра говорит: "Молитва в мечети Посланника Аллаха, достойнее тысячи молитв в мечетях, помимо неё, кроме Запретной мечети. Ведь, Посланник Аллаха, - последний пророк и мечеть его - последняя мечеть." Абу Саляма и Абу Абдулла сказали: "(Слушая это) мы не испытывали сомнений в том, что Абу Хурайра говорил это по хадису Посланника Аллаха,. Это и помешало нам расспросить Абу Хурайру об этом хадисе, пока Абу Хурайра не упокоился. Мы вспоминали это и пеняли друг на друга, что не поговорили об этом с Абу Хурайрой, чтобы он подтвердил свою речь как цитату речи Посланника Аллаха, если он слышал это от него. И пока мы были так, к нам подсел Абдулла Ибн Ибрахим Ибн Кариз и упомянул нам этот же хадис и то, что нам недоставало из слов Абу Хурайры в нём. Абдулла Ибн Ибрахим сказал нам: "Я свидетельствую, что я слышал, как Абу Хурайра говорит: "Посланник Аллаха, сказал: "Ведь я последний пророк, а моя мечеть - последняя мечеть."

1395. Передают от Убайдуллы, сказавшего: "Мне сообщил Нафи от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Молитва в этой моей мечети достойнее тысячи молитв вне её, кроме Запретной мечети."

1396. Сообщают от Ибн Аббаса, что он сказал: "Какая-то женщина заболела и сказала: "Если Аллах меня вылечит, тогда я обязательно съезжу и исполню молитву в Доме Аль-Макдис." Она исцелилась и затем приготовилась, желая отправиться (в дорогу). Но к ней пришла Маймуна, жена Пророка, пожелать ей мира и та сообщила ей об этом, и тогда она сказала: "Присядь, поешь то, что я сделала и молись в мечети Посланника Аллаха,. Ведь, я слышала, как Посланник Аллаха, говорил, что молитва в ней достойнее тысячи молитв в остальных мечетях, кроме мечети Кябы."

"Скрепляются дорожные поклажи только (для путешествия) к трём мечетям" 1397-0. Абу Хурайра сообщил от Пророка: "Не должны скрепляться поклажи (для паломничества, куда бы то ни 409было), кроме (как для паломничества) к трём мечетям - к этой моей мечети, мечети Запретной и к мечети отдалённейшей."

1397-1. Аль-Зухрия этот же иснад передал так: "Поклажи могут быть скреплены только (для путешествия) к трём мечетям."

1397-2. Абу Хурайра сообщает, что Посланник Аллаха, сказал: "Можно путешествовать всего лишь к трём мечетям - мечети Кябы, к этой моей мечети и к мечети Илии."

Декларация о том, что "мечеть, основанная на богобоязненности" это мечеть Пророка, в Медине

1398. Передают от Хамида Аль-Харрата, сказавшего: "Я слышал, как Абу Саляма Ибн Абдуррахман сказал: "Мимо меня прошёл Абдуррахман Ибн Абу Сайд АльХудрий." Он сказал: "Я спросил его: "Как ты слышал, твой отец упоминал (хадис) про "мечеть, основанную на богобоязненности"?" Тот ответил: "Мой отец сказал:

"Я зашёл к Посланнику Аллаха, в дом одной из его женщин и спросил:

"Посланник Аллаха, которая из двух мечетей та, что "основана на богобоязненности"?" Он сказал: "И он взял ладонь щебня, ударил им землю и затем сказал: "То вот эта ваша мечеть, конечно же, мечеть Медины." Он сказал: "Я свидетельствую, что я слышал, как твой отец упоминал это именно так."

О достоинстве мечети Куббы, достоинстве молитвы в ней и посещения её 1399-0. Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, ходил к Куббе и верхом и пешком и совершал в ней два ракаата." Абу Бакр сказал в своём пересказе: "Ибн Нумайр сказал: "...и совершал в ней два ракаата."

1399-1. Сообщают со слов Абдуллы Ибн Динара, что Ибн Умар ходил в Куббу каждую субботу и говорил: "Я видел, что Пророк, ходил в неё каждую субботу."

–  –  –

КНИГА ЖЕНИТЬБЫ

О желательности женитьбы для того, чья душа страстно этого желает и при этом он считает, что у него для этого достаточно материальных средств и о занятости саумом того, кто не в состоянии обеспечить свою будущую семью.

1400-0. Передают от Алькамы, сказавшего: "Я ходил с Абдуллой по Мине и с ним повстречался Усман и он встал поговорить с ним. Усман сказал ему: "Абу Абдуррахман, давай, мы тебя женим на девочке-молодке, быть может она напомнит тебе что-то из твоего прошедшего времени." Он сказал: "Если уж ты сказал это... Посланник Аллаха, сказал нам: "Уважаемые юноши! Кто из вас в состоянии на брак, да женится, потому что это лучше заставит ваши глаза не смотреть на запретное и надёжнее убережёт член. А кто не в состоянии, тот должен исполнять саум и это будет ему оскоплением."

1400-1. Сообщают от Абдуллы, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Уважаемые юноши! Кто из вас в состоянии на брак, да женится, потому что это лучше заставит ваши глаза не смотреть на запретное и надёжнее убережёт член. А кто не в состоянии, тот должен исполнять саум и это будет ему оскоплением."

1400-2. Мне передал Абдулла Ибн Сайд Аль-Ашадж: "Нам передал Ваки: "Нам передал Аль-Амаш от Аммары Ибн Умайра, от Абдуррахмана Ибн Язида, от Абдуллы, сказавшего: "Мы вошли к нему, а я передаю народу такой же как их хадис..." Здесь он не упомянул: "И долго не протянув, я женился."

1401. Передают от Анаса, что группа спутников Пророка, расспросили супруг Пророка, о его деянии (которое он совершал) в тайне и (под впечатлением) кто-то из них сказал: "(Теперь) я не буду жениться!" А кто-то сказал (иначе): "Я не буду есть мясо!" А кто-то: "Я не буду спать на своей постели!" Тогда он восхвалил Аллаха, добро высказался о Нём и произнёс: "О чём думают люди сказавшие то и это?! Нет! Я совершаю молитву и сплю, исполняю саум и пребываю в фитре и женюсь (совокупляюсь). А кто откажется от моего обычая (Сунны), тот не от меня!"

1402. Сад Ибн Абу Ваккас говорил: "Усман Ибн Мазун вознамерился оставаться холостым, но ему запретил это Посланник Аллаха,. А если бы он дозволил ему, тогда мы бы оскопили себя!" О приветствовании исполнения совокупления со своей женой или со своей наложницей после встречи с женщиной, запавшей в душу 1403-0. Передают от Джабира, что Посланник Аллаха, увидел женщину и пришёл к своей женщине - Зэйнаб, когда она дубила шкуру. Он справил свою нужду, затем вышел к своим спутникам и сказал: "Женщина подходит передом в облике сатаны и уходит задом в облике сатаны. Когда кто-либо из вас узрит женщину, да сходит после к своей женщине и тогда это оттолкнёт от него то, что у него в душе."

4111403-1. Джабир сказал: "Я слышал, как Пророк, сказал: "Когда кому-то из вас понравится женщина и западёт ему в душу, то пусть он специально сходит к своей женщине и падёт на неё. Истинно, это оттолкнёт то, что в его душе."

О женитьбе "мут'а" и декларация о том, что она была дозволена, а потом отменена, затем снова дозволена и снова отменена и теперь её запретность продолжается вплоть до Дня Предстояния (Под мутой подразумевается соитие с женщиной за плату, устанавливаемую ею - п.п.) 1404-0. Сообщают от Кайса, сказавшего: "Я слышал, как Абдулла говорил: "Вместе с Посланником Аллаха, мы совершали боевые походы и с нами не было женщин и тогда мы сказали: "Может, нам стоит оскопиться?" Но он не позволил нам этого, а затем дозволил нам жениться на женщине за плату до срока." Затем Абдулла зачитал: "Уверовавшие! Не запрещайте блага, которые вам разрешил Аллах и не преступайте. Истинно, Аллах не любит преступников."

1404-1. Нам также передал Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Ваки от Исмаила этот же иснад, где он сказал: "Были мы ещё юношами и мы сказали: "Посланник Аллаха, нам бы только оскопиться!" И не сказал "совершали боевые походы".

1405-0. Джабир Ибн Абдулла и Салям Ибн Аль-Акваа сообщили: "К нам вышел глашатай Посланника Аллаха, и сказал: "Истинно, Посланник Аллаха, дозволил вам наслаждаться!" Он подразумевал наслаждение женщинами."

1405-1. Ата сказал: "Прибыл Джабир Ибн Абдулла для исполнения умры и мы пришли к нему на место, где он остановился. Народ спрашивал его о (разных) вещах и затем упомянули муту и он сказал: "Да. Мы совершали муту при жизни Посланника Аллаха, а также Абу Бакра и Умара."

1405-2. Джабир Ибн Абдулла говорит: "Мы наслаждались вдовами за горсть фиников и муки при жизни Посланника Аллаха, и Абу Бакра, пока этого не воспретил Умар после дела Амра Ибн Хариса."

1405-3. Передают от Абу Надры, сказавшего: "Я был у Джабира Ибн Абдуллы, когда к нему пришёл ходок и сказал: "Ибн Аббас и Ибн Аль-Зубайр разошлись во мнениях о двух мутах." И Джабир сказал: "Мы делали их обе (муту на хадже и муту вне хаджа - п.п.) заодно с Посланником Аллаха, затем их обе нам воспретил Умар и мы не возвращались к ним обеим."

1405-4. Ияса Ибн Салямы передает от отца своего, сказавшего: "Посланник Аллаха, позволил в год (битвы) Аутас муту трижды, затем воспретил её."

1406-0. Аль-Рабиа Ибн Субры Аль-Джухания передает от отца своего, что он сказал:

"Посланник Аллаха, дозволил нам муту и тогда я и мужчина со мной отправились к женщине из (племени) Бану Амир, которая была словно молодая верблюдица, длинношеяя и мы предложили ей себя и она спросила: "Что даёшь?" Я ответил:

"Свой плащ." И мой спутник сказал: "Свой плащ." Но плащ моего спутника был богаче моего плаща, но я был моложе его. Она посмотрит на плащ моего спутника и он нравится ей, а посмотрит на меня - я нравлюсь ей. Затем она сказала: "Ты и твой плащ. Мне хватит." И я пробыл с ней три (дня) затем, истинно, Посланник Аллаха, сказал: "У кого есть что-то от этих женщин, которыми он наслаждается, да вернёт это обратно!" 1406-1. Аль-Раби Ибн Субра Аль-Джуханий передал, что его отец передал ему, что он был вместе с Посланником Аллаха, и он сказал: "О, люди! Ранее я позволил вам наслаждение женщинами, но Аллах запретил это до Дня Предстояния и у кого ещё есть что-то от них, пусть отдаст и не берите ничего из того, что вы им дали!" 1406-2. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Абда Ибн Сулейман от Абдуль-Азиза Ибн Умара этот же иснад. Он сказал: *Я видел, как Посланник Аллаха, стоял между углом и дверью (Кябы) и говорил..." Далее приводится хадис, схожий с хадисом Ибн Нумайра.

1406-3. Аль-Рабиа Ибн Субра передает от своего отца, что Пророк, воспретил женитьбу -муту."

1406-4. Урва Ибн Аль-Зубайр сообщил, что Абдулла Ибн Аль-Зубайр встал в Мекке и произнёс: "Некоторым людям Аллах ослепил сердца, как ослепил и их взоры и вот они дают (утвердительные) фетвы на муту!" Тогда представился мужчина и обратился к нему: "Ты - грубиян, сухарь! За жизнь мою (говорю правду) - мута совершалась при жизни имама берегущихся!" Он подразумевал Посланника Аллаха,. Тогда Ибн Аль-Зубайр сказал ему: "Только попробуй и, клянусь Аллахом, если ты сделаешь её, то я забью тебя твоими камнями!" Ибн Шихаб сказал: "И вот, мне сообщил Халид Ибн Аль-Мухаджир Ибн Сайфулла, что однажды, когда он сидел у одного мужчины, к нему пришёл мужчина посоветоваться с ним о муте и тот приказал ему её. (Т.е. разрешил - п.п.) Тогда Ибн Абу Амра Аль-Ансорий сказал ему: "Поаккуратней!" Тот спросил: "Что такое? Клянусь Аллахом - я делал (её) при жизни имама берегущихся!" Ибн Абу Амра сказал: 'Она была дозволена в начале Ислама для тех, кто вынужден прибегнуть к ней, как и мертвечина, кровь и мясо свиньи, но затем Аллах окончательно утвердил суды вероустава и воспретил её." Ибн Шихаб сказал: "Мне также сообщил Раби Ибн Субра Аль-Джуханий, что его отец сказал: "Я насладился при жизни Посланника Аллаха, женщиной из (племени) Бану Амир за два красных плаща, но затем Посланник Аллаха, воспретил нам (её)." Ибн Шихаб сказал: "Я также слышал, как Раби Ибн Субра передавал это Умару Ибн Аб-дульАзизу, а я сидел (рядом)."

1406-5. Аль-Раби Ибн Субра Аль-Джуханий передал от своего отца, что Посланник Аллаха, воспретил муту и сказал: "О, да! Она - харам (запрещена) с этого вашего дня и до Дня Предстояния. Тот же, кто дал что-то (этим женщинам) пусть не забирает этого (обратно)."

1407-0. Али Ибн Абу Талиба передал, что Посланник Аллаха, воспретил наслаждение женщинами в день Хайбара и поедание мяса человеческих (домашних) ослов."

1407-1. Передают от Аль-Хасана и Абдуллы - обоих сыновей Мухаммада Ибн Али, от отца их обоих, от Али, что Пророк, воспретил муту в день Хайбара а также поедание мяса домашних ослов."

1407-2. Передают от Али, что он услышал, как Ибн Аббас мягко высказывается о наслаждении женщинами и сказал: "Поосторожней, Ибн Аббас! Истинно, Посланник Аллаха, воспретил его в день Хайбара (и одновременно запретил также) и поедание мяса человеческих ослов."

1407-3. Али Ибн Абу Талиб говорил Ибн Аббасу: "Посланник Аллаха, воспретил наслаждение женщинами в день Хайбара (и одновременно запретил также) и поедание мяса человеческих ослов."

О запрещении женитьбы на тётках жены по её отцу и матери

1408-0. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, воспретил четырёх женщин совмещать женщину с её тетей по отцу и женщину с её тётей по матери."

1408-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, воспретил мужчине совмещать женщину с её тётей по отцу и женщину с её тётей по матери." Ибн Шихаб сказал:

"Мы считаем тётю по отцу её отца и тётю по матери её отца в таком же положении."

1408-2. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Не сватается мужчина вопреки сватовству своего брата и не торгует вопреки его торговле! И не должно жениться на женщине вопреки её тёте по отцу и на женщине вопреки её тёте по матери. И да не попросит женщина свою сестру о разводе, чтобы наполнить свою миску и пусть она ищет замужества. Истинно, у неё будет то, что Аллах предписал ей."

1408-3. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, жениться на женщине вопреки её тёте по отцу или её тёте по матери, а также женщине просить свою сестру о разводе, чтобы наполнить свою миску. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, итак прокормит её."

О запрещении женитьбы для пребывающего в состоянии ихрама и об отвратительности его сватовства 1409-0. Набих Ибн Вахб сказал: "Меня отправил Умар Ибн Убайдулла Ибн Муаммар

- он сватал дочь Шэйбы Ибн Усмана за своего сына и послал меня к Аббану Ибн Усману, который был (приказчиком в том) сезоне (хаджа) и тот сказал: "Мне он не кажется (диким) бедуином. Ведь, пребывающий в состоянии ихрама не женится и не женит. Нам об этом сообщил Усман от Посланника Аллаха,."

1409-1. Усман Ибн Аффан сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Пребывающий в состоянии ихрама не женится, не женит и не сватается."

1409-2. Сообщают от Усмана, передававшего это от Пророка, сказавшего:

"Пребывающий в состоянии ихрама не женится и не сватается."

1410. Передают от Абу Аль-Шасы, что Ибн Аббас сообщил ему, что Пророк, женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама." Ибн Нумайр добавил: "Это я передал Аль-Зухрию и тот сказал: "Мне сообщил Язид Ибн Аль-Асомм, что он женился на ней, будучи (уже) разрешённым."

1411. Маймуна дочь Аль-Хариса передала, что: "Посланник Аллаха, женился на ней, будучи разрешённым." Он сказал: "Она была тётей по матери для меня и для Ибн Аббаса."

О запрещении сватовства вопреки сватовству брата, пока тот не позволит или же не откажется (Если к верующей посватался мусульманин, то другой мусульманин не может посвататься к ней, пока первый не разрешит ему этого или же пока первый не откажется от своего намерения жениться на этой верующей - п.п.) 1412-0. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Да не продаёт ни один из вас вопреки (уже произведённой) торговли другого из вас! И да не посватается ни один из вас вопреки сватовству другого из вас!" 1412-1. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Да не продаёт мужчина вопреки (уже произведённой) торговли своего брата! И да не посватается мужчина вопреки сватовству своего брата, иначе как с позволения первого."

1413-0. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, воспретил горожанину продавать (свой товар) сельчанину, (потому что сельчанина, незнающего реальных цен на предлагаемый ему при въезде в город товар, можно легко обмануть, назначив за него цену втридорога выше средней — п.

п.), набивать цену, мужчине свататься вопреки сватовству своего брата, продавать вопреки торговли своего брата и чтобы женщина не просила свою сестру развестись (с её мужем и тогда первая по Шариату получила бы разрешение выйти за него - п.п.), чтобы наполнить свои сосуды или свою миску." А в пересказе Амра добавляется: "...и да не сторговывается мужчина (за товар) вопреки торгу своего брата."

1413-1. Абу Хурайра сказал: "Не набивайте цену, и да не продаёт человек вопреки торговле своего брата, и да не продаёт горожанин сельчанину! И да не посватается мужчина вопреки сватовству своего брата! И да не попросит женщина другую развестись (с её мужем), чтобы наполнить свой сосуд."

1413-2. Аль-Зухрия передал этот же иснад с похожим хадисом, однако, в хадисе Муаммара (сказано): "...и да не добавляет мужчина (к цене) вопреки торговле своего брата!" (Т.е. если последний образец товара продан за 1 рубль, то тогда тому, кому этот товар не достался, запрещается предлагать продавцу большую цену, чтобы заполучить этот товар из рук того, кому он уже было был продан п.п.) 1413-3. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Да не сторговывается муслим вопреки торгу своего брата и да не посватается вопреки сватовству своего брата!"

1414. Укбу Ибн Амир говорил на минбаре: "Истинно, Посланник Аллаха, сказал:

"Верующий - брат верующего. А верующему не разрешается продавать вопреки торговле своего брата и свататься вопреки сватовству своего брата, пока тот не оставит (своё намерение жениться на это верующей)."

О запрещении женитьбы "шыгар"

1415-0. Ибн Умар сообщил, что Посланник Аллаха, воспретил шыгар, а шыгар - это когда мужчина выдаёт замуж свою дочь в обмен за то, что тот женит его на своей дочери и (при этом) между ними нет садака." (Садак - это калым - п.п.) 1415-1. Передают от Ибн Умара, что Пророк, сказал: "Нет шыгара в Исламе!"

1416. Передают от Абу Хурайра, сказавшего: "Посланник Аллаха, воспретил шыгар."

Ибн Нумайр добавил: "Шыгар, это когда мужчина говорит мужчине: "Пожени меня на твоей дочери, а я поженю тебя на моей дочери." Или: "Пожени меня на твоей сестре, а я поженю тебя на моей сестре."

1417. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Посланник Аллаха, воспретил шигар."

–  –  –

1418. Укбы Ибн Амир сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Обязательнейшим условием к исполнению является то, по которому женские половые органы стали для вас халялем." Это формулировка хадиса Абу Бакра и Ибн Аль-Мусанны, однако, Ибн Аль-Мусанна сказал "условиями".

О (выражении) дозволения (согласия) на замужество уже побывавшей замужем речью, а девственницей – молчанием

1419. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Не должно выдавать в жёны побывавшую замужем без предварительного совещания с нею, а девственницу, не спросив у неё дозволения." Они спросили: "Посланник Аллаха, и какое (должно быть) её дозволение?" Он ответил: "Это когда она промолчит." (В ответ на предложение сватающегося и не отвергнет его - п.п.)

1420. Передают со слов Аишы, сказавшей: "Я спросила Посланника Аллаха, о девочке, которую её семья выдаёт замуж - должно ли предварительно посоветоваться с ней об этом или нет?" И Посланник Аллаха, ответил ей: "Да, с нею следует посовещаться." И Аиша сказала: "Я сказала: "Но ведь она стесняется."

И Посланник Аллаха, сказал: "Тогда это и будет её дозволением (согласием). То есть, если она промолчит."

1421-0. Ибн Аббас сообщил, что Пророк, сказал: "Побывавшая замужем имеет больше прав в распоряжении собой, чем её покровитель, а у девственницы нужно спрашивать дозволения и её дозволение (согласие) - молчание."

1421-1. Суфьян передал этот же иснад, сказав: "Побывавшая замужем имеет больше прав в распоряжении собой, чем её покровитель, а у девственницы её отец должен спрашивать согласия и её дозволение (согласие) - молчание." Возможно, он сказал и так: "А молчание её - её подтверждение."

О выдаче отцом замуж малолетней девственницы

1422-0. Сообщают от Аишы, сказавшей: "На мне женился Посланник Аллаха, в шесть лет, а пристроил меня (к себе), когда я была девятилетней девочкой." Она сказала: "И вот, мы прибыли в Медину, а похромала я месяц и волосы мои спеклись. Ко мне пришла Умм Рауман. Я была в люльке а со мной - мои спутницы. Она крикнула меня и я подошла к ней, не понимая, чего она желает мне. Взяв меня за руку, она поставила меня у двери и я спросила: "А? А?" (Т.е.:

"Что такое? Что?" -п.п.) А когда моя душа ушла, она ввела меня в дом, а там женщины из ансаров и сказали: "В добре и благодати и с лучшей птицей!" (Птица приносящая постановление для человека от Аллаха, судьбу от Аллаха. Сура 17, аят 13. -п.п.) Она передала меня им и они помыли мою голову, приготовили меня и после я уже не пугалась, а только Посланника Аллаха, утром, и они передали меня ему."

1422-1. Сообщают от Аишы, что Пророк, женился на ней, когда она была девой семи лет, а была приставлена она к нему, будучи девой девяти лет и были с ней её игрушки, а умер он (уйдя) от неё, когда она была восемнадцати лет."

О желательности женитьбы в Шаввале и о желательности входа (к жене) в нём

1423. Передают от Аишы, сказавшей: "Женился на мне Пророк, в Шаввале и пристроил меня в Шаввале. Какая же из женщин Посланника Аллаха, была у него более благополучнее меня?" Он сказал: "Аиша предпочитала вводить своих женщин (к их женихам) (т.е. женить своих рабынь - п.п.) в Шаввале."

О приветствовании взгляда на лицо женщины и кисти её рук тем, кто желает жениться на ней 1424-0. Абу Хурайра сказал: "Я был у Пророка, когда к нему пришёл ходок и сообщил ему, что он женился на ансарке.

Тогда Посланник Аллаха, сказал ему:

"А посмотрел ли ты на неё?" Тот ответил: "Нет." Он сказал: "Тогда иди и посмотри на неё, потому что в глазах ансаров что-то есть."

1424-1. Абу Хурайра сказал: "Мужчина пришёл к Пророку, и сказал: "Я женился на ансарке." Тогда Пророк, спросил его: "А посмотрел ли ты на неё? Ведь, в глазах ансаров есть нечто." Тот сказал: "Я уже посмотрел на неё." Он спросил: "За сколько ты женился на ней?" Тот ответил: "За четыре укыи." И Пророк, сказал ему: "За четыре укыи?! Вы как будто рубите (добываете) серебро со (всей) ширины этой горы! У нас нет того, что тебе дать. Однако быть может, мы пошлём тебя в поход и может быть в нём ты что-нибудь обретёшь." Он сказал: "И была отправлена делегация в (племя) Бану Абс и с ними был отправлен этот мужчина."

О садаке и о позволительности обучения Корану в качестве садака, а также подношения садака в виде железной печатки и тому подобного - немного или же изобильного и о желательности его размера в пятьсот дирхемов для того, кто тем самым не принесёт никакого вреда

1425. Передают от Сахля Ибн Сада Аль-Саидия, сказавшего: "Женщина пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, я пришла подарить себя тебе." Тогда Посланник Аллаха, посмотрел на неё объёмно, а затем точечно.

Затем Посланник Аллаха, склонил свою голову. Когда же женщина увидела, что он не решил по ней ничего, села. Тут встал мужчина, один из его спутников и сказал: "Посланник Аллаха, если у тебя в ней нет нужды, тогда жени её на мне!" Он спросил: "У тебя есть что-нибудь?" Тот ответил: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха!" И он сказал: "Иди к своей семье и посмотри, найдётся ли у тебя что-нибудь." Затем тот вернулся и сказал: "Нет, клянусь Аллахом, я ничего не нашёл." И Посланник Аллаха, сказал: "Посмотри хотя бы печатку из железа!" Тот ушёл и затем вернулся и сказал: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, даже и печатки из железа! Зато вот - моя нижняя одежда." Сахль сказал: "У него нет плаща и ей - половина его." Тогда Посланник Аллаха, сказал: "А что она сделает с твоим изаром? Если ты оденешь его, то на и на нем его не будет, а если она наденет его, то и на тебе ничего не будет." И мужчина сел, а когда его сидение продлилось уже долго, он встал, а Посланник Аллаха, увидел, как он уходит и приказал о нём, и тот был позван и когда пришёл, спросил: "Что с тобой из Корана?" Тот ответил: "У меня сура такая-то и сура такая-то." Он пересчитал их. И он спросил: "Ты читаешь их из своего сердца?" (Наизусть - п.п.) Тот ответил: "Да."

Он сказал: "Иди - ты овладел ею за те части Корана, что с тобою." Это хадис Ибн Абу Хазима. Хадис Якуба близок к этому в формулировке.

1426. Передают от Абу Салямы Ибн Абдуррахмана, что он сказал: "Я спросил Аишу, супругу Пророка: "Сколько был садак Посланника Аллаха, ?" Она ответила: "Его садаком для его жён были двенадцать укый и нашш." Она спросила: "А знаешь ли ты, что такое "нашш"?" Он сказал: "Я ответил: "Нет." Она сказала: "Пол -укыи, итого - пятьсот дирхемов. Таков садак Посланника Аллаха, своим супругам."

1427. Анас Ибн Малик сообщил, что Абдуррахман Ибн Ауф женился при жизни Посланника Аллаха, за золото весом в финиковую косточку и Посланник Аллаха, сказал ему: "Устрой пир хотя бы с овечки!" О достоинстве отпущения рабыни на волю и последующей женитьбы на ней 1365-0. Сообщают от Анаса, что Посланник Аллаха, ходил войной на Хайбар." Он сказал: "У этого (города) мы совершили утреннюю молитву затемно. Затем Пророк Аллаха, сел верхом, а также Абу Тальха. Я же был приставлен позади к Абу Тальхе. На переулках Хайбара Пророк Аллаха, ускорился, а моё колено касалось бедра Пророка Аллаха, и изар сдвинулся с бедра Пророка Аллаха,.

Войдя в селение, он произнёс: "Аллах -Величайший! Хайбар испортился. Когда мы останавливаемся на площади народа, то утро для увещеваемых настолько плохое!" Он повторил это трижды." Он сказал: "А народ вышел по своим делам и сказали: "(Это) Мухаммад, клянёмся Аллахом!" А некоторые из наших спутников сказали: "(Это) Мухаммад, клянусь четвергом!" Он сказал: "Нам они (финики) достались незрелыми и были собраны пленные. Тогда к нему пришёл Дихья и сказал: "Посланник Аллаха, дай мне деву из пленных." Он сказал: "Иди и возьми деву." И он взял Сафиййу дочь Яхьи. Тогда к Пророку Аллаха, пришёл мужчина и сказал: "Пророк Аллаха, ты дал Дихье Сафиййу дочь Хаййа, господина (племён) Курайза и Аль-Надыра. Она годится только тебе одному." Он сказал: "Позовите его с нею." Он сказал: "И он пришёл с нею, а когда Пророк, посмотрел на неё, то сказал: "Возьми другую деву из пленных." Он сказал: "И он отпустил её на волю и женился на ней." И Сабит спросил его: "Абу Хамза, что он поднёс ей (в качестве садака)?" Он ответили: "Её саму - он сделал её вольной и женился на ней. Когда же та уже была в пути, её приготовила для него Умм Суляйм и привела её к нему ночью и так проснулся Пророк, женихом. И вот, он сказал: "У кого есть что-то, пусть принесёт это!" Он сказал: "И расстелил кожаную подстилку." Он сказал: "И люди принялись нести - кто сушёную простоквашу, кто финики, кто масло и сварили похлёбку и было (то) свадебным пиром Посланника Аллаха,."

154. Сообщают от Абу Мусы, сказавшего: "Посланник Аллаха,. высказался о том, кто отпускает свою девочку-рабыню и затем женится на ней, что ему две награды."

1365-1. Передают от Анаса, сказавшего: "Я ехал за спиной у Абу Тальхи в день Хайбара и моя ступня касалась ступни Посланника Аллаха,." Он сказал: "Пришли мы к ним, когда показалось солнце, а те уже по выходили со своим скотом, своими топорами, пальмовыми корзинами и лопатами и сказали: "(Это) Мухаммад клянёмся четвергом!" А Посланник Аллаха, сказал: "Хайбар испортился.

Истинно, когда мы останавливаемся на площади народа, то утро увещеваемых так плохо!" Он сказал: "И так разгромил их Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен. А на долю Дихьи попалась красивая дева и Посланник Аллаха, купил её за семь голов, а потом передал её Умм Суляйм, чтобы та подмастерила её для. него и преобразовала её." Он сказал: "Я считаю, что он сказал: "...и чтобы она подготавливалась в своём доме.

Это была Сафиййа дочь Хаййа." Он сказал:

"Посланник Аллаха, устроил её свадебным пиром финики, сушёную простоквашу и масло. Земля была расчищена в нескольких местах и были принесены кожаные подстилки и положены. Тогда были принесены сушёная простокваша и масло и люди пресытились." Он сказал: "И люди сказали: "Мы не ведаем - женился ли он на ней или сделал её матерью (своих будущих) детей." Они сказали: "Если он закроет её, то она - его женщина, а если не закроет её, то она будет (просто) матерью (его) детей." (Т.е. наложницей — п.п.) Когда же он захотел сесть верхом, он закрыл её и села она на гуз верблюда. Так они узнали, что он женился на ней.

Когда они приблизились к Медине, и Посланник Аллаха, (снова) двинулся (в путь к ней) вместе с нами, - он продолжил, - коротконогая верблюдица Посланника Аллаха, споткнулась и Посланник Аллаха, свалился и она (Сафиййа) свалилась (тоже). Он встал и укрыл её, а уже подступили женщины и сказали: "(Вот) - Аллах отдалил иудейку!" Он сказал: "Я спросил: "Абу Хамза, неужто Посланник Аллаха, упал?" Тот ответил: "Я говорю - клянусь Аллахом, он упал."

1428-0. Анас сказал: "Я освидетельствовал свадебный пир Зэйнаб. Тогда были насыщены люди хлебом и мясом и он отправлял меня зазывать людей. Когда же он опустошил и встал, я последовал за ним. Но двое мужчин остались. Их обоих задержал разговор. И оба не вышли. Он же принялся заходить к своим женщинам, желая мира каждой из них: "Мир вам! Как вы, жители дома?" Они говорили: "С добром, Посланник Аллаха. Какою ты нашёл свою (новую) семью?" И он отвечал:

"В добре." Закончив, он вернулся и я вернулся вместе с ним. Когда же он достиг двери, вот, он перед двумя мужчинами, которых задержал разговор. Увидев его, они встали и вышли. Клянусь Аллахом - я не ведаю, я ли сообщил ему или же на него было низведено откровение, что они оба вышли. Итак, он вернулся и я вернулся вместе с ним, а когда он положил свои ноги на порог двери, опустил занавеску между мной и ним, Всевышний Аллах ниспослал этот аят: "...не входите в дома Пророка, иначе как только если вам будет позволено..."

О выданье замуж Зэйнаб дочери Джахша, ниспослании хиджаба и утверждении свадебного пира 1428-1.

Мухаммад Ибн Рафии и Абу Аль-Надр Хашим Ибн Аль-Касим сказали:

"Когда предразводный период выжидания Зэйнаб вышел, Посланник Аллаха, сказал Зэйду: "Расскажи мне о ней." Он сказал: "И Зэйд был заставлен разговаривать и так пришёл к ней, когда она квасила своё тесто." Он сказал:

"Когда я увидел её, она показалась мне великой и я даже посмотреть на неё не мог из-за того, что Посланник Аллаха, упомянул её, и я повернулся к ней спиной и отступил напопятную, сказав: "Зэйнаб, Посланник Аллаха продолжает говорить о тебе." Она сказана: "Я не совершу ничего без приказов моего Господа." И ушла в свою мечеть. Тогда снизошёл Коран и пришёл Посланник Аллаха, и вошёл к ней без позволения." Он сказал: "Я помню, как Посланник Аллаха, накормил нас хлебом и мясом, когда (ещё) длился день. Затем люди вышли, но (какие-то) мужчины остались разговаривать в доме после пищи. Вышел Посланник Аллаха, а я следовал за ним и он принялся заходить в комнаты его женщин, желая им мира, и те говорили: "Посланник Аллаха, какою ты нашёл свою (новую) семью?" Он сказал: "Я не ведаю - я ли сообщил ему, что народ уже вышел или же он сообщил мне сам." Он сказал: "И направился войти в дом. Я пошёл, чтобы войти с ним и он бросил занавес между мной и ним и снизошёл хиджаб." (Т.е. снизошёл аят о хиджабе - п.п.) Он сказал: "И затем народу были прочтены наставления."

Ибн Рафи в своём хадисе продолжает: "Не входите в дома Пророка, иначе как только если вам будет позволено - к пище, не заглядывая в его тарелку..." Вплоть до слов Всевышнего: "А Аллах не стыдится истины."

1428-2. Нам передали Абу Аль-Раби Аль-Захраний, Абу Камиль Фадыль Ибн Хусэйн и Кутайба Ибн Сайд. Они сказали: "Нам передал Хаммад, - который Ибн Зэйд, - от Сабита, от Анаса, - тогда как в пересказе Абу Камиля (сказано так): "Я слышал, как Анас...", - сказавшего: "Я не видел такого, чтобы Посланник Аллаха, устраивал свадебный пир по какой-либо из женщин, - Абу Камиль же выразился так: "...за что-либо из своих женщин...", как он устроил свадебный пир по Зэйнаб и зарезал он овечку."

1428-3. Анас Ибн Малик говорил: "Посланник Аллаха, не устраивал свадебного пира по какой-либо женщине из своих женщин. Лучше и достойнее, чем по Зэйнаб." А

Сабит Аль-Любнаний спросил: "С чем он устроил свадебный пир?" Тот ответил:

"Он кормил их хлебом и мясом, пока они не оставили его."

1428-4. Анас Ибн Малик сказал: "Женился Посланник Аллаха, и зашёл к своей семье." Он сказал: "Моя мама Умм Суляйм смастерила (похлёбку) хайс, поместила её в кувшин и сказала: "Анас, отнеси это Посланнику Аллаха, и скажи: *Моя мама отправила это тебе. Она желает тебе мира и говорит: "Это тебе -немногое от нас,

Посланник Аллаха." Он сказал: "И я пошёл с ней к Посланнику Аллаха, и сказал:

"Моя мама отправила это тебе. Она желает тебе мира и говорит: "Это тебе немногое от нас, Посланник Аллаха." Положи это." Затем он сказал: "Сходи, позови мне такого-то, такого-то, такого-то и тех, кого встретишь." И он назвал имена мужчин." Он сказал: "И я позвал тех, кого он назвал и тех, кого я встретил."

Он сказал: "Я спросил Анаса: "Какое число их было?" Тот ответил: "Около трёхсот и Посланник Аллаха, сказал мне: "Анас, подай кувшин!" Он сказал: "И они вошли так, что заполнилась Аль-Суффа и комната, а Посланник Аллаха, сказал: "Да образуются кружки по десять и да ест каждый человек то, что непосредственно перед ним." Он сказал: "И ели, пока не насытились." Он сказал:

"И вышла группа, пока каждый в ней не поел и он сказал мне: "Анас, подними!" (Анас) сказал: "Я не знаю, было ли больше, когда я поднял или же когда положил." Он сказал: "Группы из них сели разговаривать в доме Посланника Аллаха,. Посланник Аллаха, сидел, а его жена (сидела), повернув своё лицо к стене. И они стали тяжки для Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, вышел на своих женщин, а затем вернулся. Когда они (гости) увидели, что Посланник Аллаха, уже вернулся, то подумали, что они стали тяжки для него." Он сказал: "И устремились к двери и вышли все до единого. Тогда Посланник Аллаха, придя, опустил покров и вошёл, а я сидел в комнате. Пробыв (там) немного, он вышел и был ниспослан этот аят: "Уверовавшие! Не входите в дома Пророка, иначе как только если вам будет позволено - к пище, не заглядывая в его тарелку. Однако если вас позовут, то входите, а когда напитаетесь, то расходитесь, не задерживаясь на разговор, ведь это досаждает Пророку..." Вплоть до конца аята. Аль-Джад сказал: "Анас Ибн Малик сказал: "Я (ещё) непрерывно передавал людям этим аяты, как женщины Пророка, уже закрылись."

О приказе откликнуться на приглашение

1429-0. Сообщают со слов Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Если кого-то из вас пригласили на свадебный пир, то пусть откликнется." Халид сказал: "И тут же Убайдулла усаживает его (меня) на свадьбу."

1429-1. Ибн Умар говорил от Пророка: "Когда один из вас позовёт своего брата, то пусть (тот откликнется), будь то свадьба и тому подобное."

1429-2. Абдулла Ибн Умар сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Если вас позовут, то идите туда."

1429-3. Ибн Умар сообщил, что Пророк, сказал: "Если вас позвали на баранью ножку, то откликнитесь."

1430. Передают от Джабира, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кого-то из вас позовут на пищу, пусть откликнется и (тогда), если пожелает, напитается или же, если (не) захочет, оставит (откажется от поглощения угощенья)." Ибн АльМусанна не упомянул (фразу) "на пищу".

1431. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Когда кого-то среди вас позовут (пригласят), то пусть откликнется. Если же он (в день званого застолья) исполняет саум, то пусть продолжает (саум), а если он пребывает в фитре, то пусть напитается."

1432-0. Сообщают от Абу Хурайры: "Плоха та пища пира, к которой зовутся богатые, а бедные оставляются (без приглашения на неё). А тот, кто не пришёл по приглашению, ослушался Аллаха и Его Посланника."

1432-1. Абу Хурайра сообщил, что Пророк, сказал: "Злейшая пища - пища пира, на который не допускается тот, кто идёт на него, на который приглашается тот, кто отказывается от него. А кто не откликнется на приглашение, тот ослушался Аллаха и Его Посланника."

–  –  –

1433-0. Аиша, жена Пророка, сообщила Урва Ибн Аль-Зубайр, что Рифаа АльКуразый дал развод свой женщине и её развод решился окончательно. После него она вышла замуж за Абдуррахмана Ибн Аль-Зубайра и пришла к Пророку, сказав:

"Посланник Аллаха, она была под Рифаой и он дал ей развод последним из трёх бракоразводных слов и она вышла замуж после него за Абдуррахмана Ибн АльЗубайра, а у того всё, что есть сравнимо с ворсинкой из одежды." И она взяла ворсинку от своего покрова." Он сказал: "А Посланник Аллаха, улыбнулся, смеясь, и сказал: "Наверное, ты хочешь вернуться к Рифае? Нет! Пока этот не вкусит твоей медовости и пока ты не вкусишь его медовости." Абу Бакр АльСыддык сидел (в тот момент) у Посланника Аллаха, и Халид Ибн Сайд Ибн АльАс сидит у двери в комнату - ему не было позволено (войти)." Он сказал: "И принялся Халид кричать Абу Бакру: "Ну, сделай же этой выговор за то, что сказала об этом открыто при Посланнике Аллаха, !" (За то, что она не устыдилась своего корыстолюбия - п.п.)" 1433-1. Аиша сообщила, что Посланник Аллаха, был спрошен о женщине, на которой женился мужчина, а затем дал ей развод и она вышла замуж за мужчину и он дал ей развод до того, как он вошёл к ней - становится ли теперь она халялем для её первого мужа? И он ответил: "Нет. Пока (второй) не вкусит её медовости."

1433-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Мужчина дал развод своей женщине тремя бракоразводными фразами и на ней женился (другой) мужчина, а затем дал ей развод до того, как вошёл к ней. Тогда её первый муж пожелал жениться на ней (снова) и Посланник Аллаха, сказал: "Нет! Пока другой не вкусит от её медовости то, что вкусил первый."

О том, что одобряется произносить перед совокуплением

1434. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Если бы один из них, когда он пожелал прийти к своей семье (жене) сказал: "С именем Аллаха. Боже, отведи от нас сатану и отведи сатану от того, что Ты дал нам." То, если предначертано быть между ними в этом ребёнку, ему уже не повредит сатана никогда." (Бисмилля. Алла-хумма джаннибнашшайтана ва джаннибишшайтана мэ разактана.) О позволительности сочетания со своей женщиной в её влагалище -спереди от неё и сзади неё, избегая её зада 1435-0. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, что иудеи говаривали: "Если в женщину войти через её зад в её перед, ребёнок будет косым." Он сказал: "И было ниспослано: "Женщины ваши - пашня для вас, так ходите на пашню вашу как пожелаете."

1435-1. Джабир передает этот же хадис, однако, в хадисе Аль-Нумана от Аль-Зухрия добавляется: "...если пожелает её стоящей на коленях или же не на коленях - но только в одно отверстие."

О запрещении ей воздерживаться от ложа её супруга 1436-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если женщина станет спать, покинув постель её супруга, её будут проклинать ангелы, пока она не достигнет утра."

1436-1. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, Аллаха, сказал: "Клянусь Тем, в руке Которого моя душа - когда любой из мужчин позовёт свою женщину на её постель и та откажет ему, тогда Тот, Который в небе, будет презирать её, пока он не станет доволен ею."

1436-2. Абу Хурайра сообщил: "Посланник Аллаха, сказал: "Если мужчина позовёт свою женщину на свою постель и она не придёт к нему и он проспит разгневанным на неё, то её будут проклинать ангелы, пока она не достигнет утра."

О запрещении распространения тайны женщины 1437-0. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно - из злейших среди людей у Аллаха своим положением в День Предстояния - мужчина, который уединяется к своей женщине и она уединяется к нему, а затем он распространяет её тайну."

1437-1. Абу Сайд Аль-Худрий говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Истинно - из величайшей доверенности у Аллаха в День Предстояния - мужчина, который уединяется к своей женщине и она уединяется к нему, а затем он распространяет её тайну." А Ибн Нумайр сказал: "Истинно - величайшей..."

Вердикт относительно недопущения попадания спермы во влагалище

1438-0. Передают от Мухайриза, что он сказал: "Я и Абу Сурма вошли к Абу Сайду Аль-Худрию и его спросил Абу Сурма: "Абу Сайд, слышал ли ты, чтобы Посланник Аллаха, упоминал о недопущении (спермы во влагалище)?" И тот ответил: "Да. Мы совершили вместе с Посланником Аллаха, боевой поход на Мусталик и мы захватили в рабство благороднейших арабок, а наше холостячество уже затянулось и (поэтому) мы пожелали откупа и захотели насладиться и, при этом, не допустить (попадания спермы во влагалище этих женщин). Тогда мы сказали: "И мы будем делать (это в то время, когда) Посланник Аллаха, мир ему и находится среди наших спин?! Нет, (сначала) спросим его!" И мы спросили Посланника Аллаха, и он ответил: "Если вы не будете этого делать, то это не обернётся против вас. Каждое из предписанных Аллахом созданий живности, которая должна быть до Дня Предстояния, будет обязательно."

1438-1. Абу Сайд Аль-Худрия сообщил: "Нам достались пленные рабыни и мы не допускали (сперму в их влагалища), а затем мы спросили Посланника Аллаха, об этом и он сказал нам: "Вы будете делать это, делать и делать, но каждая живность которая будет существовать до Дня Предстояния итак будет существовать."

1438-2. Абу Сайд Аль-Худрия сказал: "О недопущении (о предохранении от зачатия) было упомянуто при Пророке, и он спросил: "А что это?" Они ответили: "У мужчины бывает женщина, которая кормит грудью и он (может) получить от неё (наслаждение) и (непосредственно перед эякуляцией, выходит из неё, сливая сперму вне влагалища) ввиду неприятия им того, чтобы она зачла от него. У мужчины также бывает рабыня, от которой он (может) получить (наслаждение) и (непосредственно перед эякуляцией, выходит из неё, сливая сперму вне влагалища) ввиду неприятия им того, чтобы она зачла от него." Он ответил:

"Против вас не обернётся это, если вы не сделаете этого. Ведь, это предначертание." Ибн Аун сказал: "Я передал это Аль-Хасану и тот сказал:

"Клянусь Аллахом - кажется, он именно предостерёг."

1439-0. Передают от Джабира, что мужчина пришёл к Пророку, и сказал: "У меня есть дева - она наша служанка и наш водовоз. Я хожу (ночью) и к ней, но мне не хочется, чтобы она зачла." Тогда он сказал: "Сливай (сперму) вне её, если хочешь, но всё равно к ней придёт то, что предначертано ей." Мужчина пробыл (какое-то время), а затем пришёл к нему и сказал: "Та дева забеременела." И он сказал: "Я же сообщил тебе, что к ней придёт то, что предначертано ей."

1439-1. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мужчина спросил Пророка, сказав: "У меня есть моя дева и я не допускаю (семяизвержения в её влагалище)." Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, это не помешает (произойти) ничему из того, чего пожелал Аллах." Он сказал: "Этот мужчина приходил (ещё раз) и сказал:

"Посланник Аллаха, та дева, о которой я упомянул тебе, она забеременела." Тогда Посланник Аллаха, сказал: "Я раб Аллаха и Его Посланник."

1440-0. Сообщают от Джабира, сказавшего: "Мы сбрасывали сперму наружу. А тогда Коран ещё продолжал нисходить." Исхак добавил: "Суфьян сказал: "Если бы он воспретил нам нечто, то это же нам воспретил бы и Коран."

1440-1. Сообщают, со слов Джабира, сказавшего: "Мы сбрасывали сперму наружу при жизни Посланника Аллаха, и это достигло Пророка Аллаха, и он не воспретил нам."

О запрещении совокупления с беременной женщиной, взятой в плен

1441. Передают со слов Абу Аль-Дарды, от Пророка, что он проходил мимо женщины, сроки родов которой были близки, у двери в поселение и сказал:

"Наверное, он хочет познать её." И они сказали: "Да." И Посланник Аллаха, произнёс: "Я задумался о том, чтобы проклясть его таким проклятием, которое войдёт вместе с ним в его могилу. Как он (зародыш в утробе пленницы - п.п.) может наследовать от него, (от захватившего её в плен - п.п.) когда он не халяль для него?! Как он использует его, когда он не халяль для него?!" О позволительности "гыйли" - совокупления с беременной и о нежелательности предохранения от зачатия ребёнка 1442-0. Передают от Джудамы асдийской, дочери Вахба, что она слышала, как Посланник Аллаха, говорил: "Я задумал было воспретить гыйлю, пока не вспомнил, что римляне и персы делают это и это не вредит их детям." Муслим сказал: "Халяф же сказал "от Джузамы асдийской", однако правильным является сказанное Яхьей через букву д..

1442-1. Сообщают от Джудамы, дочери Вахба, сестры Укяшы, сказавшей: "Я прибыла к Посланнику Аллаха, в (составе группы) людей, когда он говорил: "Я задумал было воспретить гыйлю, но взглянул на римлян и персов и (оказалось, что) они совершают гыйлю вопреки своим детям и это не вредит их детям вообще." Затем они спросили его предохранении от зачатия ребёнка и Посланник Аллаха, ответил: "Это - скрытое закапывание детей живьём." Убайдулла в своём хадисе добавил от Аль-Мукриа: "Это и есть (толкование аята): "И когда закопанная живьём будет спрошена."

1443. Усама Ибн Зэйд сообщил своему родителю Саду Ибн Абу Ваккасу, что мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я сбрасываю сперму вне влагалища моей женщины." И Посланник Аллаха, сказал ему: "Зачем ты делаешь это?" Тот ответил: "Из сострадания к её ребёнку, - или же "к её детям"." И Посланник Аллаха, сказал: "Если б это было вредным, то тогда принесло бы вред и римлянам и персам." Зухайр в своём пересказе сказал: "Если б и было так, то почему же это не наносит вреда ни римлянам, ни персам?"

–  –  –

1444-0. Передают от Амры, что Аиша сообщила ей, что Посланник Аллаха, был у неё, когда она услышала голос мужчины, просящего позволение (войти) в дом Хафсы. Аиша сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, тут мужчина просится к тебе в твой дом." И Посланник Аллаха, сказал: "Кажется, это такой-то сын дяди Хафсы по её отцу от молока." И Аиша сказала: "Посланник Аллаха, если бы такойто был живым сыном её дяди по отцу от молока, то мог бы зайти и ко мне."

Посланник Аллаха, сказал: "Да. Молочные узы делают запретным то же, что и роды."

1444-1. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, сказал мне:

"Молочные узы делают запретным то же, что и роды."

О запрещении вскармливания от воды самца

1445-0. Передают от Аишы, что она сообщила, что Афлях Абу Аль-Куайс пришёл и попросился войти к ней. Он был её дядей по молоку. Это было после нисхождения хиджаба. Она сказала: "И я отказалась разрешить ему войти. А когда пришёл Посланник Аллаха, я сообщила ему о том, что совершила и он приказал мне разрешить ему (заходить) ко мне."

1445-1. Нам также передал это Абу Бакр Ибн Абу Шэйба: "Нам передал Суфьян Ибн Уяйна от Аль-Зухрия, от Урвы. От Аишы, сказавшей: "Ко мне пришёл мой дядя по вскармливанию - Афлях Ибн Абу Куайс..." Далее он упомянул хадис, схожий по смыслу с хадисом Малика и добавил: "Я сказала: "Но меня же кормила женщина, а мужчина меня не кормил." Он сказал: "Да запылятся обе твои руки!" Или: "...твоя правая рука."

1445-2. Нам также передал это Абд Ибн Хумайд: "Нам сообщил Абдурразак: "Нам сообщил Муаммар от Аль-Зухрия этот же иснад: "Пришёл Афлях, брат Абу АльКуайса, и попросился войти к ней..." далее был передан хадис, схожий с их хадисом, и добавлено: "Это же твой дядя! Что б твои руки покрылись прахом!" А был Абу Аль-Куайс мужем женщины, вскормившей Аишу."

1445-3. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Мой дядя по молоку пришёл и попросился ко мне, а я не позволила ему без совещания с Посланником Аллаха,. Когда же Посланник Аллаха, пришёл, я сказала: "Мой дядя по молоку пришёл и попросился ко мне, но я не разрешила ему." И Посланник Аллаха, сказал: "Пусть твой дядя заходит к тебе!" Я сказала: "Меня же вскормила женщина, а мужчина меня не вскармливал!" Он сказал: "Это твой дядя. Пусть он заходит к тебе."

1445-4. Аишы, сообщила Урве, что её дядя по молоку, называемый Афлях, попросился войти к ней, но она отказала ему и сообщила Посланнику Аллаха, и он сказал ей: "Не закрывайся от него, ведь молочные узы делают запретным то же, что и родословная."

О запрещении дочери молочного брата

1446. Сообщают от Али: "Я сказал: "Посланник Аллаха, что с тобой такое? Что ты нежишься с Курайшем, а нас оставляешь?" И он спросил: "А вас что-то есть?" Они сказали: "Да. Дочь Хамзы." И Посланник Аллаха, сказал: "Она не может быть халялем для меня, потому что она - дочь моего молочного брата."

1447. Ибн Аббас сообщил, что Пророка, соблазняли (к женитьбе) на дочери Хамзы, но он сказал: "Она не может быть для меня халялем, потому что она - дочь моего молочного брата, а молочные узы делают запретным тоже, что и матка."

О запрещении падчерицы и сестры жены

1449. Передают от Умм Хабибы Бинт Абу Суфьян, сказавшей: "Ко мне зашёл Посланник Аллаха, и я сказала ему: "Как тебе моя сестра Бинт Абу Суфьян?" Он спросил: "Для чего?" Я ответила: "Для женитьбы на ней." Он спросил: "И тебе понравится это?" Я сказала: "Я от тебя не отстану! Просто, мне хочется, чтобы моя сестра разделила со мной это благо." Он сказал: "Однако, она не халяль для меня."

Я сказала: "Мне было сообщено, что ты собираешься посвататься к Дурре Бинт Абу Саляме." Он спросил: "Бинт Умм Саляма?" Я сказала: "Да." Он сказал: "Если бы она не была моей воспитанницей в моём лоне, то не стала бы для меня халялем никогда. Она -дочь моего молочного брата. Меня и её отца вскармливала Сувайба... Больше не предлагайте мне ни своих дочерей, ни своих сестёр!" О вскармливании грудью один раз и два раза (Буквально: Об одном и двух пососах (груди кормилицы) -п.п.) 1451-0. Умм Аль-Фадль сообщила: "Бедуин вошёл к Пророку Аллаха, когда он был в моём доме, и сказал: "Пророк Аллаха, у меня была женщина, после которой я женился на другой и моя первая женщина заявила, что она раз или два кормила своим молоком мою новую женщину." И Пророк Аллаха, сказал: "Один и два пососа (одно и два кормления) не производят харама." (Подразумевается установление родственной связи между семьёй кормилицы и семьёй вскармливаемого, после чего детям этих двух семей жениться друг на друге уже харам - п.п.) Амр сказал в своём пересказе: "...от Абдуллы Ибн Аль-Хариса Ибн Науфаля."

1451-1. Умм Аль-Фадль сообщила, что мужчина из (племени) Бану Амир Ибн Сасаа сказал: "Пророк Аллаха, производит ли харам (т.е. родственную связь - п.п.) однократное вскармливание грудью?" Он ответил: "Нет."

Об установлении молочного родства после пяти вскармливаний

1452-0. Передают от Аишы, что она сказала: "Среди того, что было ниспослано из Корана было: "Десять известных вскармливаний производят харам." Затем он был заменён на "пять известных". Когда же Посланник Аллаха, упокоился, это всё ещё читалось как Коран."

1452-1. Аиша сказала: "В Коране снизошло: "Десять известных вскармливаний."

Затем также снизошло и "пять известных".

О кормлении грудью взрослого

1453-0. Передают от Аишы что Салим, подопечный Абу Хузайфы был с Абу Хузайфой и его семьёй в их доме и она, - она подразумевала дочь Сухайля, пришла к Пророку, и сказала: "Салим достиг того, чего достигают мужчины и уразумел то же, что и они. При этом он заходит к нам и я подозреваю, что из-за этого на душе Абу Хузайфы что-то есть." И Пророк, сказал ей: "Покормим его своей грудью и станешь харамом для него и тогда то, что на душе Абу Хузайфы уйдёт." Она вернулась и сказала: "Я покормила его своей грудью и то, что было на душе Абу Хузайфы уже ушло."

1453-1. Зэйнаб Бинт Абу Саляма говорила: "Я слышала, как Умм Саляма, супруга Пророка, говорила Аише: "Клянусь Аллахом - мне на душе не хорошо от того, что меня видит (открытой) мальчик уже не нуждающийся во вскармливании грудью."

И она сказала: "Почему же? Сахля Бинт Сухайль приходила к Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, клянусь Аллахом - я вижу на лице Абу Хузайфы (недовольство) из-за визитов Салима." Она сказала: "И Посланник Аллаха, сказал:

"Покорми его своей грудью." Но она сказала: "Но у него ведь уже борода!" Покорми его и тогда уйдёт то, что на лице Абу Хузайфы." Она сказала: "Клянусь Аллахом - я уже не находила этого на лице Абу Хузайфы."

1454. Абу Убайда Ибн Абдулла Ибн Зума сообщил, что его мать Зэйнаб Бинт Абу

Саляма сообщила ему, что её мать Умм Саляма, супруга Пророка, говорила:

"Остальные супруги Пророка, отказались от того, чтобы к ним смог заходить ктолибо после такого вскармливания и они сказали Аише: "Клянёмся Аллахом - нам кажется, что это было дозволено лично (одному) Салиму. И поэтому к нам с таким вскармливанием не войдёт ни один и даже не увидит нас."

"Кормление грудью - голод"

1455. Аиша сказала: "Однажды, ко мне зашёл Посланник Аллаха, у меня сидит мужчина. Это сильно подействовало на него и я увидела гнев на его лице." Она сказала: "И я сказала: "Посланник Аллаха, это мой молочный брат!" Она сказала:

"И он сказал: "Смотрите своих молочных братьев! Ведь, кормление грудью это голод."

–  –  –

1456-0. Абу Сайд Аль-Худрия передал, что Посланник Аллаха, в день Хунайна отправил армию к аутасам и те встретились с врагом, бились с ним и одержали над ними победу, заполучив себе пленников. Но некоторые люди среди спутников Посланника Аллаха, кажется постеснялись покрыть этих (пленённых женщин) изза их мужей многобожников и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал об этом: "И охранённых (узами супружества) из женщин, кроме того, чем овладели ваши десницы." То есть: "Они для вас халяль после истечения выжидательного срока."

1456-1. Абу Сайд Аль-Худрий передал, что Пророк Аллаха, отправил в день Хунайна отряд..." Далее приводится хадис, схожий по смыслу с хадисом Язида Ибн Зариа, но здесь сказано так: "...кроме того, чем из них овладели ваши десницы, тогда (они) халяль для вас." И не упомянул "когда истечёт их выжидательный срок."

1456-2. Сообщают от Абу Сайда, сказавшего: "Им достались пленницы в день аутасов, у которых были супруги и побоялись. Тогда был ниспослан этот аят: "И охранённых (узами супружества) из женщин кроме того, чем овладели ваши десницы."

"Ребёнок - от постели" и о предохранении от совершения неясных по своему статусу деяний

1457. Сообщают от Аишы, что она сказала: "Устроили тяжбу Сад Ибн Абу Ваккас и Абд Ибн Зума из-за мальчика. Сад сказал: "Посланник Аллаха, сын моего брата, Утба Ибн Абу Ваккас, завещал мне, что это его сын. Взгляни на его сходство!" А Абд Ибн Зума сказал: "Это мой брат, Посланник Аллаха! Он был рождён на постели моего отца от его роженицы." Тогда Посланник Аллаха, взглянул на его сходство и увидел явное сходство с Утбой и сказал: "Он твой, Абд! Ребёнок - от постели, а для прелюбодея - камень. А ты, Савда Бинт Зума отгородись от него."

Она сказала: "И он уже никогда не увидел Савду." Мухаммад Ибн Румх не упомянул этой фразы: "...Абд!"

1458. Передают от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, сказал: "Ребёнок - от постели, а для прелюбодея - камень."

Об использовании следа ребёнка в качестве доказательства его принадлежности как сына одного из оспаривающих его мужчин 1459-0. Передают со слов Аишы, что она сказала: "Однажды, Посланник Аллаха, вошёл ко мне обрадованным - черты его лица сверкали, и сказал: "Посмотри-ка, Муджаззиз недавно взглянул на Зэйда Ибн Харису и на Усаму, сына Зэйда и сказал: "Истинно, какая-то пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой."

1459-1. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Однажды, Посланник Аллаха, вошёл ко мне обрадованным - черты его лица сверкали, и сказал: "Посмотри-ка, Муджаззиз Аль-Мадляджий войдя ко мне, увидел Усаму и Зэйда, а на них обоих (лежал) шерстяной плащ, скрывая их головы, но ступни их обоих были открыты и сказал:

"Истинно, какая-то пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой."

1459-2. Передают от Аишы, сказавшей: "Пришёл следопыт и тому свидетелем был

Посланник Аллаха,. Усама Ибн Зэйд и Зэйд Ибн Хариса лежали и тот сказал:

"Истинно, какая пара из этих (четырёх) ступней происходит от другой." Этому обрадовался Пророк, и это удивило его и он сообщил об этом Аише."

О количестве дней проживания жениха с новобрачной девственницей и с уже побывавшей ранее замужем непосредственно после бракосочетания 1460-0. Умм Салям сообщила, что Посланник Аллаха, женившись на Умм Саляме пробыл у неё три (ночи) и сказал: "Нет презрения к тебе у твоего господина. Если хочешь, я проведу с тобой семь дней, но тогда я проведу по семь дней с каждой из моих женщин."

1460-1. Абу Бакр Ибн Абдуррахман передал, что когда Посланник Аллаха, женился на Умм Саляме и вошёл к ней, (в конце) он захотел выйти и она взяла его одежду.

Тогда Посланник Аллаха, сказал ей: "Если желаешь, я добавлю тебе - воздам тебе должное как девственнице семью (ночами с тобой) и как побывавшей замужем три."

1461. Анас Ибн Малик сказал: "Когда женился на девственнице, при уже имеющейся у него жене, побывавшей замужем, он стоял у неё семь (ночей). А когда женился на уже побывавшей замужем, при имеющейся у него жене девственнице, стоял у неё три (ночи)." Халид сказал: "Если бы я сказал, что он приводил это как цитату (слов Пророка, ), то я сказал бы правду. Однако же, он сказал (только) так: Такова Сунна."

О разделе времени мужа между его жёнами и декларация о том, что по Сунне каждой из них полагается по ночи вместе с относящимся к ней днём

1462. Передают со слов Анаса, сказавшего: "У Пророка, было девять женщин. И поэтому, когда обходил их всех, деля между ними своё время, достигал первой женщины только в девять (дней). И они собирались каждую ночь в доме той, к которой он должен прийти на этот раз. Тогда он был в доме Аишы. И пришла Зэйнаб и он протянул свою руку к ней, но (Аиша) сказала: "Это ведь Зэйнаб!" И Пророк, отстранил свою руку. Тогда обе они начали словесную перепалку, пока не стали кричать друг на друга. Тут было провозглашено о начале молитвы и Абу Бакр прошёл вблизи этого и услышал голоса их обеих и сказал: "Выходи, Посланник Аллаха, на молитву, а я брошу им в их рты песка. Пророк, вышел и Аиша сказала: "Сейчас Пророк, справит свою молитву и придёт Абу Бакр и мне что-то будет от него..." Когда же Пророк, справил свою молитву, к ней пришёл Абу Бакр и сказал ей сильное слово, сказав: "Как ты смеешь творить такое!"

О позволительности дарения ею её очереди своей сопернице

1463. Передают от Аишы, сказавшей: "Я не встречала женщины, в шкуре которой мне бы хотелось побывать сильнее, чем Савда Бинт Зума. В ней острота (ума)." Она сказала: "А когда она состарилась, отдала Аише свой день у Посланника Аллаха,.

Она сказала: "Посланник Аллаха, я отдала свой день у тебя Аише." И поэтому Посланник Аллаха, проводил с Аишей по два дня -день её и день Савды."

1464. Передают от Хишама, что он говорил: "Разве не стыдно женщине дарить саму себя мужчине!" Пока Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не ниспослал:

"Отдаляешь ты какую желаешь из них и даёшь у себя приют кому хочешь..." И я сказала (самой себе): "Истинно, Господь конечно же стремится доставить тебе унижение..."

1465-0. Ата сообщил: "Мы присутствовали вместе с Ибн Аббасом на похоронах Маймуны, супруги Пророка, в Сарафе и Ибн Аббас сказал: "Это - супруга Пророка, поэтому, когда поднимете её тело, то не мотайте и не колебайте, а несите плавно. Ведь у Посланника Аллаха, было девять и он делил (своё время и пищу) с восемью, и с одной не делил." Ата сказал: "Та, с которой он не делил (своего времени) была Сафиййа дочь Хаййа Ибн Ахтаба."

1465-1. Ибн Джариджа передал этот же иснад и добавил: "Ата сказал: "Она умерла последней из них (из жён Пророка, ) в Медине."

О предпочтительности женитьбы на имеющей вероустав

1466. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "На женщине женятся изза четырёх (преимуществ) -из-за её богатства, из-за её счёта (т.е. её положения в обществе и её знаменитого, могущественного рода -п.п.), из-за её красоты и из-за её вероуставу Но ты победи с имеющей вероустав! (Т.е. отдай предпочтение в выборе среди всех невест только набожной - п.п.) Чтоб твои руки покрылись прахом!" 715-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Я женился на женщине при жизни Посланника

Аллаха, и встретил Пророка, и он спросил: "Джабир, ты женился?" Я ответил:

"Да." Он спросил: "Девственница или уже побывавшая замужем?" Я ответил: "Уже побывавшая замужем." Он сказал: "А что ж не девственница?! Игрался бы с ней!" Я сказал: "Посланник Аллаха, у меня сестры и я побоялся, что она пройдёт между мной и ними." Он сказал: "Тогда так и надо. Истинно, на женщине женятся из-за четырёх (преимуществ) - из-за её вероустава, из-за её богатства и из-за её красоты.

Но на тебе (исполнить моё напутствие -выбрать) имеющую вероустав! Чтоб твои руки покрылись прахом!"

О предпочтительности женитьбы на девственнице

715-1. Передают от Джабира сына Абдуллы, что Абдулла погиб и оставил девять дочерей, - возможно, он сказал "семь". - И я женился на уже побывавшей замужем и Посланник Аллаха, спросил меня: "Джабир, ты женился?" Я ответил: "Да." Он спросил: "А (она) девственница или уже побывавшая замужем?" Я ответил: "Нет, уже побывавшая замужем." Он сказал: "А что ж не на деве?! Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Возможно, он сказал так: "Смеялся бы с нею и она смеялась бы с тобой." Я ответил: "Просто, Абдулла погиб и оставил девять или семь дочерей и я побоялся привести к ним, - или "прийти к ним", - с подобной им и пожелал привести женщину, которая будет стоять над ними и исправлять их." Он сказал: "Так пусть же Аллах даст тебе благодати!" Или же он сказал мне: "Добро!" А в пересказе Абу Аль-Рабиа: "Играл бы с нею и она играла бы с тобой! Смеялся бы с нею и она смеялась бы с тобой!" 715-2. Сообщают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Мы были в боевом поводе вместе с Посланником Аллаха,. А когда мы подступили, к моему верблюду поторопились гроздья и меня догнал всадник позади меня и пришпорил моего верблюда копьём, что было с ним. Тут мой верблюд припустился так, словно был благороднейшим из тех, что ты видел. И я обернулся и вот, я рядом с Посланник Аллаха,. И он спросил: "Что торопит тебя, Джабир?" Я ответил: "Посланник Аллаха, у меня совсем недавно была свадьба." И он спросил: "На девственнице ты женился или на уже побывавшей замужем?" Он сказал: "Я ответил: "Нет, на уже побывавшей замужем." Он сказал: "Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Он сказал: "Подступив к Медине, мы уже входили, когда он сказал: "Притормозите, чтобы нам войти ночью!" То есть к ужину, чтобы расчесалась лохматость и обострилась разлука." И он сказал, когда я прибыл: "Мудрый, премудрый!" (Т.е.

ночь скрала их неумытость от их супруг и им не пришлось стыдиться своей неухоженности, вызванной путешествием - п.п.) 715-3. Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: "Я ходил в боевой поход вместе с Посланником Аллаха, но мой верблюд меня задержал. Тогда ко мне пришёл Посланник Аллаха, и сказал: "Джабир!" Я откликнулся: "Да." Он спросил:

"Что там у тебя?" Я ответил: "Верблюд затормозил меня и устал и поэтому я отстал." Тогда он спешился, и уколол его своим копьём. Затем сказал: "Садись." И я сел и помню, что потом я даже придерживал его, (дожидаясь, когда меня догонит) Посланник Аллаха,." И он спросил: "Ты что, женился?" Я ответил: "Да."

Он спросил: "На девственнице или уже на побывавшей замужем?" Я ответил:

"Нет, на уже побывавшей замужем." Он сказал: "А что ж не на деве?! Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Я сказал: "У меня сестры и я пожелал жениться на женщине, которая будет собирать их и расчёсывать их и стоять над ними." Он сказал: "Когда ты придёшь, то будь мудрым, осторожным!" Затем он спросил:

"Продашь ли своего верблюда?" Я ответил: "Да." И он купил его у меня за укыю.

Затем Посланник Аллаха, прибыл. Я же прибыл под утро и придя в мечеть, обнаружил его у двери мечети.

Он сказал: "Ты только сейчас прибыл?!" Я ответил:

"Да." Он сказал: 'Тогда оставь своего верблюда, войди и исполни два ракаата." Он сказал: "И я вошёл и совершил молитву; а затем вернулся и он приказал Билялю отвесить укыю. Биляль отвесил мне и сделал это так, что золото перевесило груз на весах." Он сказал: "И я отправился, а когда отвернулся, он сказал: "Позови мне Джабира!" И я был позван и я сказал: "Сейчас он вернёт мне моего верблюда и (теперь) ничего ненавистнее этого (животного) не было для меня." И он сказал:

"Возьми своего верблюда и (пусть) у тебя (остаётся) его стоимость."

715-4. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Мы были в пути вместе с Посланником Аллаха,.

Я же был на водовозе - всегда в конце вереницы людей." Он сказал: "И Посланник Аллаха, ударил его." Или он сказал "пришпорил его", как мне думается, он добавил "чем-то, что было у него." Он сказал: "И тот принялся после этого идти впереди людей, противостоя мне так, что я даже придерживал его." Он сказал: "И Посланник Аллаха, сказал: "Не продашь ли его мне за столько-то и столько-то? И Аллах простит тебе." Он сказал: "Я сказал: "Он твой, Пророк Аллаха." Он спросил: "Не продашь ли его мне за столько-то и столько-то? И Аллах простит тебе." Он сказал: "Я сказал: "Он твой, Пророк Аллаха." И спросил меня: "Женился ли ты после своего отца?" Я сказал: "Да." Он спросил: "На девственнице или уже на побывавшей замужем?" Я ответил: "На уже побывавшей замужем." Он сказал:

"А что ж ты не женился на деве?! Смеялся бы с нею и она смеялась бы с тобой!

Играл бы с нею и она играла бы с тобой!" Абу Надыр сказал: "И это выражение стали повторять мусульмане: "Сделай то-то и то и Аллах простит тебе."

"Лучшее наслаждение в ближнем мире - женщина годная"

1467. Передают от Абдуллы Ибн Амра, что Посланник Аллаха, сказал: "Ближний мир - наслаждение, а лучшее наслаждение в ближнем мире - женщина годная."

–  –  –

1468-0. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Истинно, женщина как ребро - если пойдёшь выправлять её, то сломаешь её, а если оставишь её - насладишься ею, но в ней будет кривизна."

1468-1. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал:

"Женщина сотворена из ребра - она не выпрямится тебе путём. А если ты будешь наслаждаться ею, то будешь наслаждаться ею и при этом в ней будет кривизна. А если ты пойдёшь выправлять её - сломаешь её, а её слом - развод с ней."

1468-2. Сообщают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Кто уверовал в Аллаха и в День Последний, став очевидцем дела, да выскажется добро или же пусть помолчит. И завещайте за женщин (исполнение добрых дел для них). Ведь, женщина сотворена из ребра, а самое кривое место в ребре - его верхняя часть.

Если пойдёшь выправлять его - сломаешь его, а если оставишь его - он останется кривым. Завещайте за женщин добро!"

1469. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Верующий не скоблит верующую. (Соответственно в русском наречии: "Верующий не пилит верующую"

- п.п.) Если презрит её создание, удовлетворится ею другое." Или же он сказал:

"...другой, кроме него."

"Если бы не Хава (Ева), то женщина не изменила бы своему супругу вовек!" 1470-0. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: "Если бы не Хава (Ева), то женщина не изменила бы своему супругу вовек!" 1470-1. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха,..." Далее он упомянул хадисы, среди которых: "И Посланник Аллаха, сказал: "Если бы не сыны Исраиля, не было бы мерзкой еды и не было бы мерзкого мяса. И если бы не Хава (Ева), то женщина не изменила бы своему супругу вовек!"

–  –  –

1471-0. Сообщают от Абдуллы, что он дал развод своей женщине, когда у той были месячные разовым произношением бракоразводной фразы. И Посланник Аллаха, приказал ему вернуть её, пока она не очистится. Затем у неё должны будут пройти месячные ещё раз, после которых он должен предоставить ей время, пока она не очистится от своих месячных и после этого, если он пожелает отпустить её, пусть отпускает её, когда она очистится до того, как совокупится с ней. Это и есть выжидательный период, после которого Аллах приказал отпускать женщин." Ибн Румх в своём пересказе добавляет: "И поэтому Абдулла, будучи спрашиваемым об этом говорил: "Если ты дал развод своей женщине произношением бракоразводной фразы один или два раза, то, истинно, Посланник Аллаха, мне приказал о том же. Но если, ты (сразу) дал ей развод троекратным произношением бракоразводной фразы, то она становится харамом для тебя, пока не выйдет за муж за иного супруга и тем самым ты ослушался Аллаха в том, что он приказал тебе о разводе с твоей женщиной." Муслим сказал: "Аль-Лейс пропел фразу "произношением бракоразводной фразы один или два раза"."

1471-1. Ибн Умар сказал: "Я дал развод своей женщине при жизни Посланника Аллаха, когда у неё были месячные. Об этом Умар упомянул Посланнику Аллаха, и он сказал: "Прикажи ему, пусть он вернёт её и оставит её (при себе) пока она не очистится. Затем у неё должны будут пройти месячные и когда она очистится, пусть отпускает её до того, как совокупится с ней или же пусть удержит её. Это и есть выжидательный период, после которого Аллах приказал отпускать женщин."

Убайдулла сказал: "Я спросил Нафиа: "И что сделала эта "татлика"?" (Татлика произношение бракоразводной фразы один раз ~ п.п.) Он ответил: "(То же, что и обычная) одна - она была засчитана (действительной)."

1471-2. Нафиа сообщает, что Ибн Умар дал развод своей женщине, когда у неё были месячные и тогда Умар спросил Пророка, и он приказал ему вернуть её, затем предоставить ей какое-то время, пока у неё не наступят месячные ещё раз, после которых он должен предоставить ей время, пока она не очистится и после этого пусть даёт ей развод её до того, как коснётся её. Это и есть выжидательный период, после которого Аллах приказал отпускать женщин." Поэтому Ибн Умар, когда его спрашивали о мужчине дающем развод своей жене, когда у неё идут месячные, говорил: "Если ты дал развод своей женщине произношением бракоразводной фразы один или два раза, то, истинно, Посланник Аллаха, приказал ему вернуть её, затем предоставить ей какое-то время, пока у неё не наступят месячные ещё раз после которых он должен предоставить ей время, пока она не очистится и после этого пусть отпускает её до того, как коснётся её. Ну, а ты дал ей развод троекратным повтором бракоразводной фразы и тем самым ты ослушался своего Господа в том, что Он приказал тебе по разводу с твоей женщиной и теперь она уже с абсолютной ясностью не твоя жена."

1471-3. Абдулла Ибн Умар сказал: "Я дал развод своей женщине, когда у неё были месячные. Об этом Умар упомянул Пророку, и Посланник Аллаха, разозлился и сказал: "Прикажи ему, пусть он вернёт её (и удерживает при себе), пока у неё не начнётся следующая менструация, помимо этой менструации, в течение которой он дал ей развод. Если ему покажется, что он даст ей развод, то пусть даст ей развод, когда та уже очистится от своих месячных, перед тем, как он коснётся её.

Это и есть развод после выжидательного периода, как приказал Аллах." Абдулла тогда дал ей развод произнеся бракоразводную фразу один раз и с этого (неокончательного) развода было отсчитано её время и Абдулла вернул её, как ему приказал Посланник Аллаха,."

1471-4. Ибн Умар сообщил, что он дал развод своей женщине, когда у той были месячные, и об этом Умар упомянул Пророку, и он сказал: "Прикажи ему вернуть её, а затем дать ей развод, когда она будет чистой или беременной."

1471-5. Ибн Умар сообщил, что он дал развод своей женщине, когда у неё были месячные и об этом Умар спросил Пророка, и он сказал: "Прикажи ему вернуть её, пока она не очистится, затем пусть у неё пусть пройдёт следующая менструация, затем она очистится и после он может дать ей (окончательный) развод или же удержит (её)."

Об окончательном разводе троекратным повтором татлики (Татлика или бракоразводная фраза: "Развод!" - п.п.) 1472-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: "Развод при жизни Посланника Аллаха, а также в правлении Абу Бакра и в течение двух лет правления Умара был разовым произношением татлики вместо современных трёх. Но Умар Ибн АльХаттаб сказал: "Люди стали торопиться в том, в чём раньше они были осмотрительны. И если мы заставим их помедлить с ним, то Он продлит его им."

1472-1. Абу Аль-Сахба спросил Ибн Аббаса: "Вот, пожалуйста - разве развод не был однократным произношением татлики, вместо троекратного современного, при жизни Посланника Аллаха, а также и Абу Бакра и Умара?" И тот ответил: "Было это. Но когда наступило правление Умара, люди принялись разводиться и он сделал это дозволительным для них."

Об обязательности искупления для того, кто объявил себе свою женщину харамом, но не подразумевал развода

1473. Ибн Аббас сказал: "Если мужчина утвердит для себя харамом свою женщину, то это клятва, которую он искупает." И сказал: "Был для вас в Посланнике Аллаха пример для подражания прекрасный."

1474-0. Аиша сообщала, что Пророк, бывал у Зэйнаб дочери Джахша и пил у неё мед." Она сказала: "Тогда я и Хафса сговорились, что к какой бы из нас ни вошёл Пророк, мы скажем: "Я чувствую от тебя запах луковиц. Ты кушал луковицы?" И он вошёл к одной из них и та сказала ему это и он сказал: "Я лишь попил мёда у Зэйнаб дочери Джахша и не вернусь к этому." (Т.е. к употреблению мёда — п.п.) Тогда и снизошло: "...почему запрещаешь то, что Аллах тебе разрешил..." Вплоть до Его слова: "Если вы обе покаетесь...", обращенного к Аише и Хафсе. А также:

"Вот, имел в тайне Пророк с одной из своих жён разговор..." Это о его словах: "Я лишь попил мёда."

1474-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, любил халву и мёд.

Исполнив предвечернюю молитву, он совершал обход по своим женщинам и приближался к ним. Войдя к Хафсе, он задержался у неё дольше обычного. Тогда я спросила об этом и мне было сказано, что женщина из её народа подарила ей ёмкость мёда и она напоила им Посланника Аллаха,. И я сказала: "Клянусь

Аллахом - мы подстроим за него хитрость!" И я сообщила об этом Савде, сказав:

"Когда он войдёт к тебе и приблизится к тебе, то скажи: "Посланник Аллаха, ты ел луковицы?" Тогда он ответит тебе: "Нет." А ты скажешь: "А что же это за запах?"

Ведь Посланник Аллаха, сильно переживал если кто-то чувствовал от него какойто запах. Тогда он скажет тебе: "Меня напоила мёдом Хафса." И ты скажешь ему:

"Какие звонкие в Аль-Ырфате пчёлы!" Я тоже скажу это ему и ты, Сафиййа, тоже скажи это ему." Когда он вошёл к Савде, она сказала: "Савда говорит: "Клянусь Тем, кроме Которого нет бога - я едва не открылась ему о том, что ты сказала мне, а он уже стоит у двери, перед его визитом к тебе." Когда же Посланник Аллаха, приблизился, она сказала: "Посланник Аллаха, ты ел луковицы?" Он ответил:

"Нет." Она спросила: "А что же это за запах?" Он сказал: "Меня напоила мёдом Хафса." Она сказала: "Какие звонкие в Аль-Ырфате пчёлы!" Когда он зашёл ко мне я сказала ему приблизительно то же самое. Затем он вошёл к Сафиййе и та тоже сказала похожее. Когда же он зашёл к Хафсе, она сказала: "Посланник

Аллаха, я напою им тебя?" Он ответил: "Нет у меня нужды в нём." Она сказала:

"Савда говорит: "Субханаллахи! Клянусь Аллахом - теперь он для нас стал харамом!" Она сказала: "И я сказала ей: "Замолчи!" О том, что предоставление (жёнам) возможности выбрать развод может стать разводом только по намерению

1475. Абу Саляма Ибн Абдуррахман Ибн Ауф сообщил, что Аиша сказала: "Когда Посланнику Аллаха, было приказано предоставить своим жёнам выбрать (остаться с ним в браке или попросить его о разводе с собой - п.п.), он начал с меня и сказал: "Я сообщу тебе сейчас о деле. Против тебя не обернётся то, что ты можешь не поторопиться, пока не посовещаешься со своими родителями." Она сказала: "Он точно знал, что мои родители не прикажут мне расстаться с ним."

Она сказала: "Затем он произнёс: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "О, Пророк, скажи супругам своим: "Если вы хотите жизни ближней и её украшения, то подойдите - я дам вам насладиться и отпущу вас красиво. Но если вы хотите Аллаха и Его Посланника и обители последней, то, истинно, Аллах уготовил прекрасно поступающим из вас плату великую." Она сказала: "И о чём же из этого мне совещаться с моими родителями?! Я хочу Аллаха и Его Посланника и обители последней!" Она сказала: "Затем (остальные) супруги Посланника Аллаха, сделали то же, что сделала и я."

1476. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, стал спрашивать нашего позволения в день, когда он был у одной из нас после того, как снизошёл (аят):

"Отдаляешь ты какую желаешь из них и даёшь у себя приют кому хочешь..." И Муаза спросила её: "И что ты говорила Посланнику Аллаха, когда он спрашивал твоего позволения?" Она ответила: "Я говорила: "Если это решать мне, то я не отдам предпочтения никому вопреки себе самой."

1477-0. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, предложил своим женщинам выбрать, но это не было разводом."

1477-1. Передают от Аишы, сказавшей: "Посланник Аллаха, предложил нам выбрать и мы выбрали его и он не считал это чем-то против нас."

1478. Джабир Ибн Абдулла сказал: "Вошёл Абу Бакр просить позволения войти к Посланнику Аллаха, и обнаружил людей, сидящих у его двери - ни одному из этих не было позволено войти." Он сказал: "Абу Бакру было разрешено войти и он зашел. Затем приступил Умар и попросился войти. Ему тоже было позволено и он обнаружил Пророка, сидящим, а вокруг него (сидят) его женщины, угрюмым, безмолвным." Он сказал: "И он сказал: "Я обязательно расскажу что-нибудь такое, что рассмешит Пророка, !" И он сказал: "Посланник Аллаха, если бы ты только видел! Дочь иноземки попросила у меня средств на своё содержание и я подошёл к ней и причинил боль её шее." И Посланник Аллаха, засмеялся и сказал: "Вот и эти вокруг меня, как видишь, просят у меня средств на содержание." Тут же Абу Бакр подошёл к Аише и причинил боль её шее, а Умар подошёл к Хафсе и тоже причинил боль её шее и оба говорят: "Вы просите у Посланника Аллаха, то, чего у него нет!" И те сказали: "Клянёмся Аллахом - мы никогда не просим у Посла Аллаха, то, чего у него нет!" Затем он отделился от них на месяц или двадцать девять (суток), а затем снизошёл (аят): "О, Пророк! Скажи супругам твоим..." Пока не достиг: "...прекрасно поступающим из вас плату великую." Он сказал: "И начал он с Аишы, сказав: "Аиша. Я представляю тебе дело и хочу, что бы ты не торопилась в нём, пока не посовещаешься со своими родителями." Она спросила:

"И что это, Посланник Аллаха?" И он зачитал ей данный аят. Она сказала: "И о тебе, Посланник Аллаха, мне совещаться с родителями?! Нет! Я выбираю Аллаха, Его Посланника и обитель последнюю и прошу тебя не сообщать ни одной женщине из твоих женщин о том, что я сказала!" Он сказал: "Когда каждая из них задавала мне об этом вопрос, я отвечал ей. Истинно, Аллах не воздвиг меня ни утруждающим, ни утруждённым, а воздвиг меня Учителем, Облегчителем."

О тяжёлых временах, отдалении от жён, предложении им выбора и о слове Всевышнего: "А если вы обе станете помогать друг другу против него..."

1479-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: "Когда Пророк Аллаха, отделился от своих женщин, - и продолжил, - я зашёл в мечеть, а там - люди бросаются камешками и говорят: "Посланник Аллаха, дал развод своим женщинам!" Это до того, как было приказано о хиджабе." И Умар сказал: "Я должен узнать это сегодня!" Он сказал:

"И я вошёл к Аише и спросил: "Дочь Абу Бакра, ты что, уже дошла до того, что расстраиваешь Посланника Аллаха, ?!" Та ответила: "Не твоё дело, Ибн АльХаттаб. За своей порочной лучше смотри." (Его дочь была тоже в супругах Пророка, - п.п.) Он сказал: "И я вошёл к Хафсе дочери Умара (моей дочери) и спросил её: "Дочь Умара, ты что, уже дошла до того, что расстраиваешь Посланника Аллаха, ?! Клянусь Аллахом - я и так знаю, что Посланник Аллаха, не любит тебя и если б не я, то Посланник Аллаха, давно бы уже дал тебе развод!" И она разрыдалась сильнейшим плачем и я спросил её: "Где Посланник Аллаха?" Она ответила: "Он в своём складе, где напитки." И я вошёл, а там - Рабах, слуга Посланника Аллаха, сидит на пороге отделения напитков, спустив свои ноги на деревянную бочку. Это была древесина, на которую забирался Посланник Аллаха, и скатывался. И я крикнул: "Рабах, попроси там у себя Посланника Аллаха, чтобы он разрешил мне войти к нему!" Тогда Рабах взглянул в сторону комнаты, а затем взглянул на меня и ничего не сказал. Затем я крикнул: "Рабах, попроси там у себя Посланника Аллаха, чтобы он разрешил мне войти к нему!" Тогда Рабах взглянул в сторону комнаты, а затем взглянул на меня и ничего не сказал. Затем я крикнул во весь свой голос: "Рабах, попроси там у себя Посланника Аллаха, чтобы он разрешил мне войти к нему! Мне кажется, что Посланник Аллаха, подумал, что я пришёл из-за Хафсы. Клянусь же Аллахом - если только Посланник Аллаха, прикажет мне срубить её голову, я сразу же срублю ей голову!" Я говорил громко и он просигналил мне, что я могу взойти и я вошёл к Посланнику Аллаха,. Он лежал на циновке. Я сел и он приблизил к себе свой изар и на нем не было ничего, кроме него. Оказалось, что циновка оставила след на его боку. Я окинул своим взором кладовую Посланника Аллаха, а там - горстка ячменя с один са, и столько же караза (стручки аравийской акации - ал.) в углу комнаты. А ещё - подвешенная невыделанная до конца кожа." Он сказал: "И мои глаза потекли." Он спросил: "Изза чего плачешь, Ибн Аль-Хаттаб?" Я ответил: "Пророк Аллаха, как мне не плакать, когда эта циновка оставила след на твоём боку, а это твоя кладовая... Я в ней почти ничего не вижу! А ведь Кесарь и Хосрой в плодах и реках, ну а ты Посланник Аллаха, Избранник Его, и твоя кладовая (пуста)!" Он сказал: "Ибн Аль-Хаттаб, разве ты не доволен тем, что следующий мир будет наш? А у них только ближний." Я ответил: "Конечно, да!" Он сказал: "Когда я к нему вошёл, я увидел у него в лице гнев и сказал: "Посланник Аллаха, чего ты так тяготишься из-за своих женщин? Если ты дал им развод, то ведь с тобой Аллах, ангелы Его, и Джибриль, и Микаиль, и я, и Абу Бакр, и верующие вместе с тобой!" Редко я говорил без того, чтобы не восхвалять Аллаха речью и при этом всегда надеялся на то, что Аллах покажет правдивость сказанного мною слова и снизошёл этот аят "Выбора": "Быть может, Господь его, если он дал вам развод, заменит ему супругами лучше вас, а если вы обе станете помогать друг другу против него, то ведь Аллах его покровитель и Джибриль, и годные из верующих, и ангелы после этого помощники." Аиша дочь Абу Бакра и Хафса сообща действовали против остальных женщин Пророка, и я спросил: "Посланник Аллаха, ты дал им (всем) развод?" Он ответил: "Нет." Я сказал: "Посланник Аллаха, когда я вошёл в мечеть, мусульмане бросались камешками и говорили: "Посланник Аллаха, дал развод своим женщинам!" Давай, я спущусь и сообщу им, что ты не давал им развода!" Он сказал: "Да, если хочешь." Он сказал: "Я не перестал беседовать с ним, пока не отодвинулся гнев от его лица и пока не обнажился смех, а был он из прекраснейших улыбкою людей. Затем Пророк Аллаха, снизошёл и я снизошёл (тоже), но я нисходил, цепляясь (руками) за древесину, а Посланник Аллаха, снизошёл так, словно шёл по земле - не касаясь его рукой. Тогда я сказал:

"Посланник Аллаха, в комнате ты (пробыл) двадцать девять (суток)." Он сказал:

"Месяц бывает и двадцать девять (дней)." И я встал у двери мечети и прокричал во весь свой голос: "Посланник Аллаха не давал развода своим женщинам!" И снизошёл этот аят: "А когда пришла к ним ситуация (приносящая) безопасность или страх, они разносят весть об этом. А если б они предоставили это Посланнику и обладающим властью из них, то это узнали бы желавшие узнать это из них." Я желал познать эту ситуацию и Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал аят "Выбора"."

1479-1. Передают от Ибн Аббаса, сказавшего: "Я всё старался (выбрать подходящий момент), что бы спросить Умара о тех двух женщинах, из супруг Пророка, о которых Всевышний Аллах сказал: "...а сердца у вас обеих отклонились..." Пока Умар не совершил хаджа и я совершил хадж вместе с ним. Когда мы были где-то в пути, Умар отошёл и я отошёл вместе с ним с кувшином. И он совершил дефекацию, а затем подошёл ко мне и полил на его руки и он совершил малое омовение. Тогда я сказал ему: "Повелитель верующих! Кто те две женщины, которым Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Если вы покаетесь Аллаху, а сердца у вас обеих отклонились..." Умар сказал: "Да-а... Удивляюсь я тебе, Ибн Аль-Аббас!" Аль-Зухрий сказал: "Ему было неприятно, клянусь Аллахом, то, о чём тот спросил его, но он не скрыл (истины), ответив: "Это Хафса и Аиша." Затем он принялся приводить (остаток) хадиса, сказав: "Мы, Курайш, были народом побеждающим женщин, а когда мы прибыли в Медину, обнаружили в ней людей, которых побеждают их женщины и принялись наши женщины учиться от их женщин." Он сказал: "А было моё жилище среди сынов Умаййи Ибн Зэйда, в АльАвали, и однажды я разозлился на мою женщину - она подавала мне советы, и мне не понравилось, что она даёт мне советы и она сказала: "Что тебе не нравится, что я даю тебе советы? Я клянусь Аллахом - даже супруги Пророка, подают ему советы и одна из них сегодня покинула его до ночи." И я отправился и вошёл к Хафсе и спросил: 'Ты даёшь советы Посланнику Аллаха, ?" Та ответила: "Да." И я спросил: "Какая-то из вас сегодня покинула его до ночи?" Она ответила: "Да.". Я сказал: "Та из вас, кто сделала это испытала раскаяние и понесла убыток. Неужели каждой из вас гарантировано, что Аллах не разгневается на неё из-за гнева Его Посланника, ? И тогда она погибнет! Не давай Посланнику Аллаха, своих советов и не проси у него ничего, а проси меня, что покажется (нужным)! И да не обольстит тебя твоя соседка, которая виднее и любимее для Посланника Аллаха, чем ты! Он подразумевал Аишу. Он сказал: "А у меня был сосед -ансар и с ним мы по очереди спускались к Посланнику Аллаха,. Он спускался в один день, а я спускался в другой день и приходил ко мне с известием о (новом) откровении и прочем, и я приносил ему подобное. Мы говорили о том, что Гассан подковал лошадей на сражение с нами. И вот, мой спутник спустился, а затем пришёл ко мне вечером и ударив в мою дверь, крикнул меня. Я вышел к нему и он сказал:

"Произошло великое!" Я спросил: "Что? Гассан что ли пришёл?" Он ответил: "Нет, значительнее этого и длиннее! Пророк, дал развод своим жёнам." Я произнёс:

"Хафса отчаялась и оказалась в убытке! Я полагал, что это будет..." Совершив утреннюю молитву, я туго затянул свою одежду, а затем спустился и вошёл к Хафсе. Она плакала и я спросил: "Вам Посланник Аллаха, дал развод?" Она ответила: "Я не знаю, что он, этот отделившийся в кладовой напитков, (решил)!" И я пришёл к его чёрному слуге и сказал: "Попроси разрешения войти для Умара."

Он вошёл, но выйдя сказал: "Я упомянул ему о тебе, но он промолчал." Тогда я отошёл и достигнув минбара, сел, а возле него группа сидящих, некоторые из которых плакали. Я посидел маленько, но затем меня одолело то, что было на душе и я пришёл к слуге и сказал: "Попроси разрешения войти для Умара." Он вошёл, но выйдя сказал: "Я упомянул о тебе ему, но он промолчал." И я отвернулся, уходя назад, и, вдруг, слуга зовёт меня, говоря: "Входи, тебе разрешено!" И я вошёл, пожелал мира Посланнику Аллаха, а он сидел, опершись на песок циновки, которая оставила след на его боку и я спросил: "Посланник

Аллаха, твои жёны?" Он поднял свою голову на меня и сказал: "Нет." И я сказал:

"Аллах - Величайший! Видел бы ты нас, Посланник Аллаха, когда мы, будучи Курайшем, побеждали женщин, но прибыв в Медину, мы обнаружили а ней людей, которых побеждают их женщины и принялись наши женщины учиться от их женщин. Однажды я разозлился на мою женщину - она подавала мне советы, и мне не понравилось, что она даёт мне советы и она сказала: "Что тебе не нравится, что я даю тебе советы? Я клянусь Аллахом - даже супруги Пророка, подают ему советы и одна из них сегодня покинула его до ночи." Я сказал: 'Та из них, кто сделала это испытала раскаяние и понесла убыток! Неужели каждой из вас гарантировано, что Аллах не разгневается на неё из-за гнева Его Посланника, ? И тогда она погибнет!" Тогда Посланник Аллаха, улыбнулся и я сказал: "Посланник Аллаха, я уже ходил к Хафсе и сказал: "Дочь, да не ослепит тебя то, что твоя соседка виднее и любимее тебя у Посланника Аллаха, !" Тогда он улыбнулся ещё раз и я сказал: "Мне можно посидеть с тобой, Посланник Аллаха?" Он ответил:

"Да." И я сел, а когда поднял свою голову в доме, то, клянусь Аллахом, я не нашёл в нём ничего, во чтобы мог преткнуться мой взор, кроме трёх шкур и я оказал:

"Помоли Аллаха, Посланник Аллаха, чтобы он расширил удел твоей общины.

Ведь и у персов и римлян он столь широк, хотя они и не рабослужат Аллаху." И он выпрямился сидя, а затем сказал: "Ты что, в сомнениях, Ибн Аль-Хаттаб? Ведь это народ, все блага, отмеренные, которым были даны сразу в жизни ближней." Тогда я сказал: "Проси мне прощения, Посланник Аллаха!" Было так, что он поклялся не входить к ним (своим жёнам) месяц из-за силы его обиды ив них, пока Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, не упрекнул его."

1479-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Когда истекло двадцать девять ночей, Посланник Аллаха, вошёл, начав с меня и я сказала: "Посланник Аллаха, ты же поклялся не заходить к нам месяц, а теперь входишь на двадцать девятый день. Я их сочла!" И он сказал: "Истинно, месяц - двадцать девять." Затем произнёс:

"Аиша, я сообщу тебе сейчас нечто. Против тебя не обернётся то, что ты можешь не поторопиться, пока не посовещаешься со своими родителями." Затем он произнёс: "Истинно, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "О, Пророк, скажи супругам своим..." Пока не достиг: "...плату великую." Аиша сказала: "Он точно знал, клянусь Аллахом, что мои родители не прикажут мне расстаться с ним." Она сказала: "И о чём же из этого мне совещаться с моими родителями?! Я хочу Аллаха и Его Посланника и обители последней!" Муаммар сказал: "И мне сообщил Аюб, что Аиша сказала: "Она сказала: "Не сообщай своим жёнам о том, что я выбрала тебя!" И Пророк, сказал ей: "Истинно, Аллах послал меня Передатчиком, а не затруднителем." Катада сказал: "Согат кулюбукумэ отклонились у вас обеих сердца."

"Для разведённой троекратной (татликой) содержания нет" 1480-0. Фатима Бинт Кайс сообщила, что Абу Амр Ибн Хафс дал ей развод окончательно, отсутствуя, и послал к ней своего доверенного с ячменём, но та презрела этот (ячмень) и он сказал: "Клянусь Аллахом - на мне никаких (обязанностей) по тебе уже нет!" И она пришла к Посланнику Аллаха, и упомянула ему об этом и он сказал: 'Тебе от него не полагается никакого содержания!" И он приказал ей провести выжидательный срок в доме Умм Шарик.

Затем сказал: "Эта женщина, которую покрывают мои спутники. Проведи выжидательный срок у Ибн Умм Мактум, он мужчина слепой и ты сможешь раздеваться (при нём), а когда разрешишься, дай мне знать. Когда же я разрешилась, я упомянула ему, что Муавия Ибн Абу Суфьян и Абу Джахм сделали мне предложение и Посланник Аллаха, сказал: "Абу Джахм не ложит палку на свою шею, (т.е. постоянно бьёт своих жён - п.п.) а Муавия нищий, у него нет богатства, выходи замуж за Усаму Ибн Зэйда." Но она отвергла его, затем он снова сказал: "Выходи замуж за Усаму Ибн Зэйда!" И она вышла за него и Аллах устроил в том добро и ей завидовали."

1480-1. Фатима Бинт Кайс передала, что её супруг дал ей развод при жизни Пророка, и он стал выделять на её содержание меньше. Увидев это, она сказала: "Клянусь Аллахом - я непременно дам знать об этом Посланнику Аллаха,. И если мне полагается от него содержание, я возьму то, что мне годится, а если мне от него нет содержания, то я не возьму у него ничего." Она сказала: "И я упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он сказал: "Нет тебе ни содержания, ни жилища!" 1480-2. Фатима Бинт Кайс, сестра Аль-Даххака Ибн Кайса сообщила Абу Саляме, что Абу Хафс Ибн Аль-Мугыра Аль-Махзумий дал ей развод тремя (татликами) и затем отправился в Йемен и его родня сказала ей: "Мы не должны тебя содержать." Тогда Халид Ибн Аль-Валид вышел в составе группы и пришли к Посланнику Аллаха, в дом Маймуны и сказали: "Абу Хафс дал развод своей женщине тремя (таликами). Полагается ли ей содержание?" И Посланник Аллаха, ответил: "Ей не полагается содержания, но она должна провести выжидательный срок и послал к ней: "Не обгоняй меня (решая как быть) самой!" И приказал ей переехать к Умм Шарик, но затем послал к ней: "К Умм Шарик ходят первые переселенцы, поэтому отправляйся к слепому Ибн Умм Мактум, потому что если при нём ты сложишь свою чадру, то он всё равно не увидит тебя." И она отправилась к нему, а когда истёк её срок, Посланник Аллаха, выдал её за Усаму Ибн Зэйда Ибн Харису."

1480-3. Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба сообщил, что Абу Амр Ибн Хафс Ибн Аль-Мугыра вышел вместе с Али Ибн Абу Талибом в Йемен и послал своей жене Фатиме Бинт Кайс (одну) татлику, оставшуюся для (полного) развода с ней и приказал Аль-Харису Ибн Хишаму и Аййашу Ибн Абу Рабие содержать её, но те оба сказали ей: "Клянёмся Аллахом - нет тебе содержания, если только ты не беременна!" Та пришла к Пророку, и передала ему их слова, и он сказал: "Нет тебе содержания." И она попросила у него разрешения переехать и он разрешил ей, а она спросила: "Куда, Посланник Аллаха?" Он сказал: "К Ибн Умм Мактум."

А был этот слепым и она складывала свои одежды у него и он не видел её. Когда же истёк её выжидательный срок, Пророк, выдал её замуж за Усаму Ибн Зэйда.

Марван послал к ней Кабису Ибн Зуайба спросить её об этом хадисе и она передала ему его. И Марван сказал: "Мы слышали подобный хадис только от женщины и поэтому мы соблюдём предосторожность, как иные люди." А Фатима, когда её достигло сказанное Марваном, сказала: "Между мной и вами - Коран.

Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: "Не выводите их (ж.) из их (ж.) домов..." Она сказала: "Это - для того, у кого (ещё) есть обращение. (Т.е. данный аят адресуется желающим и ещё имеющим возможность вернуть себе своих жён до окончательного развода - п.п.) И если что-то случается после трёх, то как вы (можете) говорить "нет ей содержания, если она не беременна"?! Почто запираете её?" 1480-4. Сообщают от Фатимы Бинт Кайса, от Пророка, сказавшего о разведённой тремя (татликами): "Нет ей ни жилья, ни содержания!"

1481. Отец Хишама передал, сказав: "Яхья Ибн Сайд Ибн Аль-Ас женился на дочери Абдуррахмана Ибн Аль-Хакама и дал ей развод и вывел её от себя. Урва же упрекнул их за это и они сказали: "Фатима уже вышла!" Урва сказал: "И я пришёл к Аише и сообщил ей об этом и она сказала: "Нет добра Фатиме Бинт Кайс от упоминания этого хадиса."

1482. Фатима Бинт Кайс сказала: "Я сказала: "Посланник Аллаха, мой супруг дал мне развод тремя (татликами) и я боюсь, что ко мне ворвутся." (Т.е.: "...в мою комнату и выселят меня силой."- п.п.) Он сказал: "И он приказал ей и она переехала."

О позволительности выхода (из дома) выжидающей истечения своего срока, которая получила окончательный развод и овдовевшей – днём по её нужде

1483. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Моя тётя по матери получила развод и захотела найти свою пальму (нового мужа), но мужчина пригрозил ей, чтобы она не выходила и она пришла к Пророку, и он сказал: "Конечно, да! Ищи свою пальму.

Ведь, (тем самым), ты пребудешь праведной или (как минимум) сделаешь одобряемое."

О завершении выжидания овдовевшей и иной женщины по прохождению у неё родов

1484. Сообщают от Ибн Шихаба: "Мне передал Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба Ибн Масуд, что его отец написал к Умару Ибн Абдулле Ибн Аль-Аркаму АльЗухрию, приказывая ему войти к Субаййе Бинт Аль-Харис Аль-Аслямиййе и спросить её о её хадисе и о том, что ей сказал Посланник Аллаха, когда она спрашивала у него фетву. И Умар Ибн Абдулла написал (ответ) Абдулле Ибн Утбе, сообщая ему, что Субаййа сообщила ему, что она была под Садом Ибн Хаулей, а был он в (племени) Бану Амир Ибн Люай и ещё освидетельствовал Бадр.

Он умер (и тем самым покинул) её в хадже Прощания, а была она беременной.

После его кончины, не прошло много времени, как она уже сложила свою ношу и когда очистилась от нифаса, приукрасилась для сватовства. Тогда к ней зашёл Абу Аль-Санабиль Ибн Бакяк, мужчина из (племени) Бану Абдуддар, и сказал ей: "О, я вижу ты приукрасилась! Вероятно, ты надеешься на бракосочетание? Но у тебя не будет бракосочетания, пока не пройдёт четыре месяца и десять (дней)!" Субаййа сказала: "И когда он сказал мне это, я собрала на себе свои одежды, когда повечерело, и я пришла к Посланнику Аллаха,. Я спросила его об этом и он дал мне фетву о том, что я уже разрешилась тем, что сложила свою ношу и приказал мне выходить замуж, если (это) покажется мне (необходимым)." Ибн Шихаб сказал: "Я не вижу ничего плохого в том, что она может выходить замуж, сложив свою ношу, даже будучи в своей крови. Однако, ее муж не может приблизиться к ней, пока она не очистится."

1485. Сулейман Ибн Яссар сообщил, что Абу Саляма Ибн Абдуррахман и Ибн Аббас собрались у Абу Хурайры и вспоминали о женщине, у которой продолжаются послеродовые очищения после смерти её мужа, наступившей за несколько ночей до этого. Ибн Аббас сказал: "Её выжидательный срок -конец обоих сроков." А Абу Саляма сказал: "(Своими родами) она уже становится разрешённой!" И стали оспаривать друг друга в этом. Тогда Абу Хурайра сказал: "Я - вместе с сыном моего брата!" Он подразумевал Абу Саляму. И они отправили Кяриба, подопечного Ибн Аббаса, к Умм Саляме, спросить её об этом. И тот пришёл к ним и сообщил им, что Умм Саляма сказала: "Субаййа Апь-Аслямиййа очистилась после родов через (считанные) ночи после смерти её супруга и она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он приказал ей выходить замуж."

Об обязательности траура для жены на период выжидания после кончины мужа и о запрещении продолжать его свыше трёх дней по иным поводам (Траур здесь, по-арабски: "Ихдад - это воздержание женщины по случаю кончины близкого человека от любых украшений, благовоний, ношения крашеной одежды, использования украшающей косметики и укладывания волос с использованием закрепителей, за исключением тех ситуаций, когда это продиктовано необходимостью". - п.п.)

1486. Зэйнаб сказала: "Я вошла к Умм Хабибе, супруге Пророка, когда скончался её отец Абу Суфьян. Умм Хабиба попросила благовоние халюка или иное, в котором был жёлтый цвет и помазала им деву (служанку) и затем коснулась и своих плеч, но та сказала: "Клянусь Аллахом - нет у меня нужды к благовонию, а просто, я слышала, как Посланник Аллаха, говорил с минбара: "Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по супругу - четыре месяца и десять (дней)."

1487. Зэйнаб сказала: "Затем я вошла к Зэйнаб Бинт Джахш, когда умер её брат и она попросила принести ей благовония и коснулась его, а затем сказала: "Клянусь Аллахом - нет у меня нужды к благовонию, а просто я слышала, как Посланник Аллаха, говорил с минбара: "Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по супругу -четыре месяца и десять (дней)."

1488. Зэйнаб сказала: "Я слышала, как моя мама, Умм Саляма, сказала: "Женщина пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: "Посланник Аллаха, у моей дочери умер муж и она жалуется на свой глаз, подвести ли нам его сурьмой?" И Посланник Аллаха, сказал "нет" два или три раза, каждый раз он отвечал "нет", а затем сказал: "Именно четыре месяца и десять (дней)! Некоторые из вас в дикости кидали кал по истечению даже года!"

1490. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, сказал: "Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний, - или же "верующей в Аллаха и Его Посланника", - соблюдать траур по мертвецу свыше трёх дней, разве что по своему супругу."

1491. Передают от Аишы, от Пророка, сказавшего: "Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по её супругу."

938-0. Умм Атыййи сообщила, что Посланник Аллаха, сказал: "Не пребывает женщина в трауре по мертвецу свыше трёх (суток), разве что только по своему мужу - четыре месяца и десять (дней), не одевая крашеную одежду, кроме толчёной одежды, не подводит глаза сурьмой, не касается благовоний, а только когда подчищается - нескольких штук кыста или когтей." (Кыст, как говорят, это разновидность благовония, чёрного цвета, по своей форме напоминающее коготь

- п.п.) 938-1. Сообщают со слов Умм Атыййи, сказавшей: "Нам не позволялось пребывать в трауре по покойнику свыше трёх (суток), разве что по супругу - четыре месяца и десять (дней). Мы не могли ни подводить глаза сурьмой, ни умащаться благовониями, ни одевать крашеную одежду. Однако женщине было сделано исключение на тот случай, когда она очищается, совершив полное омовение после месячных, (использовать) несколько штук кыста и когтей."

–  –  –

КНИГА ВЗАИМОПРОКЛЯТИЯ –

ПРИНУДИТЕЛЬНОГО РАСТОРЖЕНИЯ БРАКА В РЕЗУЛЬТАТЕ ОБВИНЕНИЯ

СУПРУГОМ СВОЕЙ СУПРУГИ В ИЗМЕНЕ

(Если муж обвинил жену в неверности, то обоих мужа с женой заставляют поклясться Аллахом об истинности своих заверений, но если он солгал, то на него проклятие Аллаха, а если он говорит правду, то на неё гнев Аллаха. В арабском взаимопроклятие звучит как "ли'ан", от проклятия - "ля'нат". - п.п.) 1492-0. Сахль Ибн Сад Аль-Саидий сообщил Ибн Шихабу, что Уваймир АльАджляний пришёл к Асыму Ибн Адиййу Аль-Ансорию и сказал ему: "Асым! Что если мужчина застал со своей женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы казните его и что ему делать? Спроси за меня об этом, Асым, Посланника Аллаха,." И Асым спросил Посланника Аллаха, но Посланнику Аллаха, было неприятно отвечать на эти вопросы и он счёл их порочными. Поэтому для Асыма, услышанное от Посланника Аллаха, было великим (тяжёлым). Когда Асым вернулся к своей семье, Уваймир пришёл к нему и спросил: "Асым, что сказал тебе Посланник Аллаха, ?" Асым сказал Уваймиру: "Ты не принёс мне добра.

Посланнику Аллаха, было неприятно отвечать на вопрос, который я задал ему."

Уваймир сказал: "Клянусь Аллахом - я не остановлюсь, пока не спрошу его об этом!" И приступил Уваймир и так пришёл к Посланнику Аллаха, посреди людей и сказал: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со своей женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы казните его и что ему делать?" И Посланник Аллаха, сказал: "Это снизошло о тебе и твоей спутнице. Так иди и приведи её." Сахль сказал: "И оба (муж и жена) прокляли друг друга. Я же был вместе с людьми у Посланника Аллаха,. Когда они оба закончили, Уваймир сказал: "Посланник Аллаха, если я удержу её, то тогда получается, что я оболгал её." И дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник Аллаха,." Ибн Шихаб сказал: "И это стало Сунной проклинающих друг друга."

1492-1. Сахль Ибн Сад Аль-Ансорий сообщил, что Уваймир Аль-Ансорий из (племени) Бану Аль-Аджлян пришёл к Асыму Ибн Адиййу..." далее он привёл хадис, схожий с хадисом Малика и вставил в хадис своё слово: "Впоследствии его прощание с ней стало Сунной проклявших друг друга." И добавил к этому: "Сахль сказал: "А была она беременной и ее сына называли по его матери. Затем Сунна установилась так, что он мог передавать ей наследство и она могла иметь от него в наследство то, что Аллах закрепил за ней в обязательном порядке."

1492-3. Ибн Шихаб сообщил о проклявших друг друга и о Сунне для них по хадису Сахля Ибн Сада, брата сынов Сайды, что мужчина, один из ансаров, пришёл к Пророку, и сказал: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со своей женой мужчину..." Далее он упомянул хадис целиком и добавил в нём: "И оба они прокляли друг друга в мечети и я свидетель." В хадисе он также сказал: "И он дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник Аллаха, и расстался с ней при Пророке, и Пророк, сказал: "Это и есть принудительное разделение обоих проклявших друг друга."

1493-0. Сайд Ибн Джубайр сказал: "Я был спрошен об обоих проклявших друг друга (супругах) в правлении Мусаба: "Следует ли разлучить их?" Он сказал: "А я и не ведал что сказать и (поэтому) проследовал к жилищу сына Умара в Мекке и вот я сказал слуге: "Попроси для меня позволения войти!" Тот ответил: "У него послеполуденный сон." Но он услышал мой голос и спросил: "Ибн Джубайр?" Я ответил: "Да!" Он сказал: "Входи, потому что, клянусь Аллахом, тебя в такой час могла привести только нужда." Я вошёл, а он расстелился на тряпках и лежал на подушке набитой пальмовым волокном. Я сказал: "Абу Абдуррахман, проклявшие друг друга... Следует ли разлучить их обоих?" Он ответил: "Преславен Аллах! Да!

Первым, кто спросил об этом был такой-то сын такого-то.

Он сказал: "Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал свою жену с мужчиной за развратом, то как ему поступить? Если он заговорит об этом, то тем самым заговорит о великом деле, а если умолчит, то умолчит о том же самом." Он сказал:

"Пророк, промолчал и не ответил ему, но после этого тот пришёл к нему снова и сказал: "Та беда, о которой я тебя спрашивал пришла ко мне!" И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал эти аяты в суре "Свет": "А бросающие (в) своих супруг (обвинение)..." И он зачёл их ему и наставил его, напомнил ему и сообщил ему, что наказание в ближнем мире легче наказания в последнем мире.

Тот сказал: "Нет, клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - я не оболгал её!" Затем он позвал и её, наставил её, напомнил ей и сообщил ей, что наказание в ближнем мире легче наказания в мире последнем. Та сказала: "Нет, клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - он конечно лжёт!" И начал он с мужчины и тот свидетельствовал четырьмя свидетельствами с Аллахом - конечно же, он из правдивых. А пятое, что проклятие Аллаха на него, если он был из лгущих." Затем он склонился к женщине и она свидетельствовала четырьмя свидетельствами с Аллахом - конечно же он из лжецов. А пятое, что гнев Аллаха на неё, если он был из правдивых. Затем он разлучил их обоих."

1493-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал проклявшим друг друга: "Расчёт с вами обоими у Аллаха. Один из вас лжец. Нет тебе пути на неё." Тот сказал: "Посланник Аллаха, мои деньги!" Он ответил: "Нет тебе денег, хоть если ты и дал ей садак. Им ты сделал её половой орган халялем для себя. Но если ты оболгал её, то это для тебя ещё дальше от неё!" Зухайр сказал в своём пересказе: "Нам передал Суфьян от Амра, слышавшего, как Сайд Ибн Джубайр говорил: "Я слышал, как Ибн Умар говорил: "Посланник Аллаха, сказал..."

1494. Яхья Ибн Яхья сказал: "Я спросил Малика: "Передал ли тебе Нафи от Ибн Умара, что мужчина обвинил свою женщину в измене при жизни Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, разлучил их обоих, а ребёнка примкнул к его матери?" Тот ответил: "Да."

1495. Передают со слов Абдуллы, сказавшего: "Вот, мы в ночь на пятницу в мечети и вдруг приходит мужчина, один из ансаров и говорит: "Если мужчина застанет со своей женой мужчину и заговорит об этом, то вы его же и высеките. Если он убьет его, то вы его казните, а если он умолчит, то умолчит в себе гнев. Клянусь Аллахом - я обязательно спрошу Посланника Аллаха, !" А на завтра, он пришёл к Посланнику Аллаха, и спросил его, сказав: "Если мужчина застанет со своей женой мужчиной и заговорит об этом, то вы его же и высеките, если он убьет его, то вы его казните, а если он умолчит, то умолчит в себе гнев." И он сказал: "Боже, открой!" И принялся молить. Тогда снизошёл аят о взаимопроклятии: "А те, которые бросают (в) своих супруг (обвинение) и нет за них свидетелей, кроме них самих..." Этими аятами и был испытан тот мужчина посреди людей! И пришёл он со своей женой к Посланнику Аллаха, и те оба прокляли друг друга - мужчина свидетельствовал четырьмя свидетельствами с Аллахом - конечно же, он из правдивых. А затем проклятие пятого, что проклятие Аллаха на него, если он был из лгущих." Затем она пошла, чтобы проклясть, но Посланник Аллаха, сказал ей:

"Цыц!" Но она воспротивилась и прокляла. Когда они оба ушли назад, он произнёс: "Наверное, она принесёт чёрного, кудрявого (ребёнка, непохожего на её мужа - п.п.)." И она принесла чёрного, кудрявого."

1496. Сообщают от Мухаммада, сказавшего: "Я спросил Анаса Ибн Малика и я видел, что у него о том есть знание. И вот, он ответил мне: "Хиляль Ибн Умаййа обвинил свою жену (в измене ему) с Шариком Ибн Самхой. А был он братом Аль-Бары Ибн Малика по его матери и был он первым мужчиной, участвовавшим во взаимопроклятии в Исламе." Он сказал: "И он проклял её и Посланник Аллаха, сказал: "Присмотрите за ней -если они принесёт белого, гладковолосого, как ресницы на глазах, тогда он -Хиляля Ибн Умаййи, а если она принесёт (ребёнка с как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми бедрами, то он - Шарика Ибн Самхи." Он сказал: "И меня оповестили о том, что она принесла (ребёнка с как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми бедрами."

1497. Передают от Ибн Аббаса, что он сказал: "При Посланнике Аллаха, зашёл разговор о взаимопроклятии. Асым Ибн Адий произнёс об этом слово, а затем удалился. К нему пришёл мужчина из его народа, жалуясь, что он застал со своей женой мужчину. И Асым сказал: "Тебе было дано такое испытание только из-за того, что я заговорил об этом!" И пошёл с ним к Посланнику Аллаха, и тот сообщил о том, за чем он застал свою жену. Был же этот мужчина жёлтым, малого мяса, с ровными волосами, а тот, о котором он заявил, что застал его вместе со своей женой, был толстоногим, плотным и Посланник Аллаха, сказал: "Боже, проясни!" И она родила похожего на мужчину, о котором её муж утверждал, что застал его у неё. И Посланник Аллаха, провёл взаимопроклятие между ними."

Тогда мужчина, бывший на этом заседании, спросил Ибн Аббаса: "Не та ли это, о которой Посланник Аллаха, сказал: "Если б я и забил кого-то камнями без явного доказательства, то только бы эту." И Ибн Аббас ответил: "Нет, та женщина демонстрировала в своём Исламе мерзость."

1498-0. Сад Ибн Убада Аль-Ансорий сказал: "Посланник Аллаха, как думаешь, если мужчина застанет чужого мужчину со своей женщиной, может ли он его убить?" Посланник Аллаха, ответил: "Нет." Сад сказал: "Конечно (может)! Клянусь Тем, Который почтил тебя истиной!" И Посланник Аллаха, сказал: "Слушайте, что говорит ваш господин!" 1498-1. Сад Ибн Убада сказал: "Посланник Аллаха, если я застану со своей женой мужчину, то мне не касаться его, пока не приведу четырёх свидетелей?" Посланник Аллаха, ответил: "Да." Тот сказал: "Ни за что! Клянусь Тем, Который воздвиг тебя с истиной - я брошусь за ним вдогонку с саблей до этого!" Посланник Аллаха, сказал: "Слушайте, что говорит ваш господин! Он конечно ревнивый...

Но я ревнивее его, а Аллах ревнивее меня!"

1499. Сообщают от Варрада, писца Аль-Мугыры Ибн Шубы, сказавшего: 'Сад Ибн Убада сказал: "Если б я увидел мужчину со своей женщиной, то полоснул бы его саблей, которая не простила бы его." Это достигло Посланника Аллаха, и он сказал: "Вы удивляетесь ревности Сада?! Но я клянусь Аллахом - я ревнивее его!

А Аллах ревнивее меня. Из-за ревности Аллаха запрещены распутства внешние и внутренние. И нет личности более ревнивой, чем Аллах и нет личности, которая желала бы оправдания (преступнику) более, чем Он. Именно ради этого и были воздвигнуты посланные добровестниками и предостережителями. И нет личности, которая любила бы похвалу более, чем Аллах. Вот за что Аллах обещал Сад."

1500-0. Абу Хурайра сказал: "Мужчина из племени Бану Фаззара пришёл к Пророку, и сказал: "Моя жена родила чёрного мальчика." И Пророк, спросил: "У тебя есть верблюды?" Тот ответил: "Да." Он спросил: "И какого они цвета?" Тот ответил:

"Красные." Он спросил: "А среди них есть пепельные?" Тот ответил: "Да, среди них есть пепельные." Он спросил: "Тогда откуда это взялось у них?" Тот ответил:

"Наверное, вмешательство грязной крови." Он сказал: "Значит, и это тоже может быть вмешательством грязной крови."

1500-1. Абу Хурайра сообщил, что бедуин пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал:

"Посланник Аллаха, моя жена родила чёрного мальчика и я отказался от него." И Пророк, спросил: "У тебя есть верблюды?" Тот ответил: "Да." Он спросил: "И какого они цвета?" Тот ответил: "Красные." Он спросил: "А среди них есть пепельные?" Тот ответил: "Да." Тогда Посланник Аллаха, спросил: "Тогда откуда это взялось?" Тот ответил: "Наверное, Посланник Аллаха, это у них результат вмешательства грязной крови." И Пророк, сказал: "Значит, и это у него тоже может быть результатом вмешательства грязной крови."

1500-2. Мне также передал Мухаммад Ибн Рафи: "Нам передал Хаджин: "Нам передал Аль-Лейс от Акыля, от Ибн Шихаба, что он сказал: "Нас достигло (известие о том), что Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха, хадис, схожий с их хадисом."

–  –  –

КНИГА ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ РАБСТВА

1501. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: "Посланник Аллаха, сказал: "Тот, кто (будучи совладельцем раба), дал вольную своей доле в рабе и затем имея количество денег, которое достигает стоимости раба, оценил его и распределил между его совладельцами их доли и затем отпустил раба на волю, то и он тем самым раскрепощается от того, чем он был закрепощён."

Хадисы, упоминающие о самовыкупе раба

1502. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего о рабе - собственности двух мужчин, когда один отпускает его из рабства: "Облагается (обязанностью выплатить совладельцу этого раба ту часть его стоимости, которой тот владеет п.п.)."

1503-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: "Если кто отпустил из рабства свою долю в рабе, то остающаяся (стоимость раба должна быть выкуплена) целиком из его денег, если у него есть деньги. Но если у него денег нет, тогда раб должен трудиться на самовыкуп и при этом нельзя его обременять тяжёлыми трудами."

1503-1. Сайд Ибн Абу Аруб передал это же и добавил: "...а если у него не будет денег, то раб оценивается для него справедливой стоимостью а затем ему (рабу) предоставляется возможность трудиться на самовыкуп той части, которая не была выкуплена. Но не обременять его!" 1503-2. Мне передал Харун Ибн Абдулла: "Нам передал Вахб Ибн Джарир: "Нам передал мой отец, сказав: "Я слышал, как Катада передавал хадис схожий по смыслу с хадисом Ибн Абу Арубы и упомянул в хадисе: "...оценивается для него справедливой стоимостью..."

"Покровительство за тем, кто освободил из рабства"

1504.0. Аишы передает, что она захотела купить себе деву, чтобы освободить её из рабства и её семья (хозяева) сказали: "Мы продадим её тебе с тем, чтобы её покровительство было за нами." (Это означало бы в частности, что эта рабыня, став свободной, должна была бы продолжать подчиняться своим прежним хозяевам и помогать им - п.п.) И она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он сказал: "Тебе это не помешает! Покровительство только за тем, кто освободил из рабства." (Т.е. за Аишей, потому что именно она выкупила эту девочку из рабства

-п.п.) 1504-1. Аиша сообщила, что Барира пришла к Аише попросить у неё помощи для исполнения (условий) записи (по которой Барира должна будет стать свободной, собрав определённое количество денег для своих хозяев - п.п.), потому что она ничего не исполнила в своей записи и Аиша сказала ей: "Вернись своим хозяевам.

Если они пожелают, то я исполню (заплачу) за тебя твою запись и сделаю это, если, твоё покровительство будет за мной." Барира упомянула об этом своим хозяевам и они отказались, сказав: "Если она хочет рассчитаться за тебя, пусть делает это, но твоё покровительство будет за нами." И она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и Посланник Аллаха, сказал ей: "Выкупи и освободи из рабства, ведь покровительство за освободившим из рабства." Затем Посланник Аллаха, встал и произнёс: ^1то это с теми людьми, которые ставят такие условия, которых нет в Книге Аллаха! Кто поставил условие, которого нет в Книге Аллаха, то оно не за ним. И если он поставит это условие сто раз, то условие Аллаха (всё равно) истиннее и прочнее!" 1504-2. Передают от Аишы, супруги Пророка, сказавшей: "Ко мне пришла Барира и сказала: "Аиша, я записалась (на выкуп себя из рабства) за девять укый, в каждый год по укые..." Далее приводится схожий хадис.

1504-3. Сообщается со слов Аишы, сказавшей: "Я зашла к Барире и она сказала: "Мои хозяева записали меня (на самовыкуп из рабства) за девять укый - в каждый год по укые. Помоги же мне." И я сказала ей: "Если твои хозяева захотят, то я отсчитаю им всю сумму за один раз и освобожу тебя из рабства и если твоё покровительство будет за мной, то я сделаю это." Она упомянула об этом своим хозяевам, но они отказались (согласиться на это), если покровительство её не будет за ними и та пришла ко мне и рассказала об этом и я обругала её и она произнесла: "Нет, о, Аллах!" И это услышал Посланник Аллаха, и спросил меня и я сообщила ему.

Тогда он сказал: "Купи её и освободи её из рабства и обусловь им покровительство. Ведь, покровительство за тем, кто освободил из рабства!" И я сделала это." Она сказала: "Затем Посланник Аллаха, произнёс проповедь под вечер. Он восхвалил Аллаха, сказал о Нём доброе, как Он того заслуживает, а затем сказал: "Итак, что это с теми людьми, которые ставят такие условия, которых нет в Книге Аллаха!? Любое условие отсутствующее в Книге Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен, является недействительным! И будь их хоть сотня, условие Аллаха (всё равно) истиннее и условие Аллаха прочнее! Что это с теми мужчинами среди вас, один из которых говорит: "Я освобожу из рабства такогото, но покровительство будет за мной!" Покровительство за тем, кто освободил из рабства."

1504-4. Сообщают от Аишы, сказавшей: "Из-за Бариры возникло три судилища. Её хозяева пожелали продать её и обусловили за собой её покровительство. Она упомянула об этом Пророку, и он сказал: "Покупай её и освободи её из рабства.

Ведь, покровительство за тем, кто освободил из рабства." И она была освобождена из рабства. Посланник Аллаха, предложил ей выбор и она выбрала саму себя.

Люди же давали ей милостыню и она дарила нам. Об этом было упомянуто Пророку, и он сказал: Для неё - это милостыня, а для вас - подарок, поэтому можете кушать это."

1504-5. Аиша сообщила, что она купила Бариру у людей, ансаров, и они обусловили покровительство, но Посланник Аллаха, сказал: "Покровительство за тем, кто был покровителем благодеяния." И Посланник Аллаха, предложил ей выбрать, а был её муж рабом. Она также подарила Аише мясо и Посланник Аллаха, сказал:

"Смастерили бы вы что-нибудь для нас из этого мяса!" Аиша сказала: "Это было принесено Барире в милостыню." И он сказал: "Это для неё - милостыня, а для нас

- подарок."

1504-6. Аиша, супруга Пророка, сказала: "Через Бариру произошло три сунны (обычая): ей было дано выбрать в отношении своего мужа (т.е. расстаться с ним или же продолжить быть его женой - п.п.), когда она была освобождена из рабства и было ей подарено мясо. Когда Посланник Аллаха, вошёл ко мне, на огне был котелок с мясом. Он потребовал еду и ему принесли хлеб и кожу от дома. Тогда он сказал: "Я же видел котелок на огне и в нём было мясо..." Они ответили:

"Посланник Аллаха, это мясо было принесено Барире в милостыню и нам было неприятно кормить тебя им." И он сказал: "Это для неё оно милостыня, а от неё нам - оно уже как подарок." Из-за неё же Пророк, сказал: "Покровительство за тем, кто освободил из рабства."

1505. Абу Хурайра сказал: "Аиша намерилась купить деву и освободить её от рабства, но её (рабыни) семья отказалась (содействовать этому), если покровительство не будет за ними. Тогда она упомянула об этом Посланнику Аллаха, и он сказал:

'Тебе это не может помешать. Покровительство за тем, кто освободил из рабства."

О воспрещении продавать покровительство и дарить его

1506. Нам передал Яхья Ибн Яхья Аль-Тамимий: "Нам сообщил Сулейман Ибн Биляль от Абдуллы Ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, воспретил и продажу и дарение покровительства." Муслим сказал: "Все люди иждивенцы на Абдулле Ибн Динаре в этом хадисе."

–  –  –

1507. Джабир Ибн Абдулла говорил: "Пророк, предписал каждой пойме её ноши (т.е.

сколько селение должно понести штрафа-компенсации за убитого их соплеменником человека из другого племени -п.п.) а затем написал, что мусульманину не разрешается быть под покровительством иному мужчине без позволения его (покровителя). Позднее мне было сообщено, что он в своём свитке проклял того, кто сделал это."

1508. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Кто перейдёт под покровительство народа, без разрешения своих покровителей, на того проклятие Аллаха и ангелов и от него не примется ни равновеса, ни искупления."

1370. Ибрахим Аль-Таймия передал от своего отца, сказавшего: "Нам проповедовал Али Ибн Абу Талиб и сказал: "Кто заявит, что у нас есть нечто, что мы читаем помимо Книги Аллаха и этого листа..." - Он сказал: "Этот лист с хадисами) был подвешен на ножнах его сабли." - "...тот солжёт! (Вот) на нём (как свидетельство подлинности записи хадисов на данном листе -п.п.) зубы верблюда и кое-что от ранений и в нём: "Пророк, сказал: "Медина - харам - все, что между 'Ыром вплоть до Саура, а кто совершит в ней хадс или укроет содеявшего хадс, на того проклятие Аллаха, ангелов и людей - вместе. Не примет Аллах от него в День Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса! Альянс мусульман един и исполнить его обязан ближайший из них (к месту военных действий, т.е. обязанность защитить халифат лежит на тех, кто находится непосредственно в зоне, где ожидается столкновение с врагом -п.п.). Кто назовётся не по своему отцу или примкнёт не к своим покровителям, на того проклятие Аллаха, ангелов и людей - вместе. (Родословная от рождения, данная человеку от Бога, не может быть изменена ни в каком случае - п.п.,) Не примет Аллах от него в День Предстояния ни (искупления) отвращающего (наказание), ни равновеса."

О значимости освобождения от рабства

1509-0. Сообщают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: "Освободившему из рабства шею верующего Аллах освободит один орган от Огня за каждый его орган и даже его половой член за половой член того."

1509-1. Абу Хурайра говорил: "Посланник Аллаха, сказал: "Кем бы ни был человек

-муслим, когда он освободит, от рабства человека -муслима, Аллах каждым органом того выручит у Огня каждый орган этого." Он сказал: "Я отправился, услышав этот хадис от Абу Хурайры и упомянул его Али Ибн Аль-Хусэйну и он освободил своего раба, которого ему дал Ибн Джафар за десять тысяч дирхемов или тысячу динаров."

–  –  –

1510. Абу Хурайр сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Не возлагает рождённый на родителя финансовой тяготы, если только он не обнаружит его в рабстве и выкупив его, освободит из рабства." В пересказе Ибн Абу Шэйба: "...рождённый на своего родителя..."

–  –  –

КНИГА ПРОДАЖ

О недействительности торговли "касание" и "кидание" (См. хадисы - п.п.)

1511. Абу Хурайра сказал: "Были воспрещены "касание" и "кидание". "Касание", это когда каждый из них обоих касается одежды друг друга, не глядя (имеется ввиду обоюдосторонний обмен одеждой с лотков меняющихся посредством выбора её наугад с закрытыми глазами - п.п.), а "кидание" это когда оба из них кидают друг другу свою одежду, не взглянув на одежду оппонента."

1512. Абу Сайд Аль-Худрий сказал: "Посланник Аллаха, воспретил нам два вида торговли и два одеяния. Он воспретил "касание" и "кидание" в торговле.

"Касание" это прикосновение мужчины к одежде другого своей рукой ночью или днём, не осматривая её, только так. А "кидание" это когда мужчина кидает мужчине свою одежду и тот тоже кидает ему (взамен) свою одежду и так свершается их сделка без рассматривания и без взаимного удовлетворения."

О недействительности торговли "камешек" и ущербной материальной сделки (Торговля "камешек" означает, что покупатель даёт продавцу 10 у.е. и подбрасывает камешек над лотком товаров, стоимость которых варьируется, к примеру, от одной до двадцати у.е., и берёт себе только тот товар, на который попал его камешек -п.п.)

1513. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: "Воспретил Посланник Аллаха, торговлю "камешек" и ущербную сделку."

О запрещении продажи ещё не родившегося приплода скота

1514. Ибн Умар сказал: "Люди дикости продавали друг другу мясо верблюдов зародыш брюхатой (скотины). За зародыш брюхатой, значит что верблюдица давала приплод и ты уносил то, что она родила. И Посланник Аллаха, воспретил им это."

О запрещении продажи мужчине (по более выгодной цене товара) уже проданного его брату, переманивания покупателя у другого продавца предложением более низкой цены за один и тот же товар. О запрещении вздувания цены на выставленный на аукционе товар без намерения купить этот товар, (т.е. аукционер заранее подговаривает кого-то из публики, чтобы тот при появлении лица, заинтересованного в покупке выставленного на аукционе товара, тоже подключался бы к торгам и предлагал бы за него большую цену и тем самым в конце концов вынудил бы настоящего покупателя заплатить за товар большую цену - п.п.) и о запрещении продажи долго недоенной скотины, что было сделано для того, чтобы её вымя казалось больше

1412. Передают от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: "Мужчина не совершает сделки вопреки сделке своего брата и не сватается вопреки сватовству своего брата, если только тот позволит."

1515-0. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: "Муслим не оценивает товар вопреки оценке товара своего брата."



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
Похожие работы:

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Большегаловская начальная общеобразовательная школа» Согласовано Утверждаю Заместитель директора по учебной работе Директор Канева Е.С. _ Приказ от_20г. № РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА Окр...»

«Обзор прессы 20.03.2009 Печатные и электронные СМИ Социальная пенсия вырастет в 2009 году на 42,8%, трудовая на 23,9% МОСКВА, 19 мар РИА Новости. 17:18 Социальная пенсия в России в 2009 году увеличится на 42,8%, трудовая на 23,9%, говорится в программе антикризисных мер кабинета министров на 2009 год. По плану п...»

«Лекция №1 Понятие информации Учебные вопросы: 1. Возникновение и развитие теории информации 2. Понятие информации и этапы ее обращения Теория информации является одним из курсов при подготовке инженеро...»

«1 Основная образовательная программа муниципального дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 224 Центрального района Волгограда» №п/п Содержание Стр. I Целевой раздел 1. Пояснительная записка 4 1.1. Характеристика образовательного учреждения МОУ «Детский сад №224» 5 1.2 Цели и задачи реализации основно...»

«Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 города Рудни ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД ДИРЕКТОРА ШКОЛЫ (2014-2015учебный год) Рудня 2014-2015 1. Общая характеристика Муниципального бюдже...»

«Практическая работа № 11. Продукция и ее конкурентоспособность. Цель работы: Формирование навыков расчета объема валовой, товарной, реализованной и условно-чистой продукции.Краткая теория: Продукт — изделие, получаемое из исходного сырья и материалов технологическим способом, в результате которого свойст...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя школа пос. Озерки муниципального образования « Гвардейский городской округ»» 238224, Российская Федерация, Калининградская область, Гвардейский...»

«СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ РАЗДЕЛ ДИСЦИПЛИНЫ 1 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ГИГИЕНЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ Включение Код Наименование тем, элементов и т.д. в учеб ную программу цикла Теоретические основы социальной гигиены и органиПП, ОУ,ТУ-1. 1.1. за...»

«12 декабрь 2015 «Science Time»: декабрь Science Time. 2015. ISSN 2310-7006 :.,...( ),,..,..,....,.....,,,..,..,,.,... ( ),...,. и Google Scholar.,,,. ©, 2015. СОДЕРЖАНИЕ Стр. 13 Абдул-Кадырова Ф.Р. Денежно-кредитная политика Банка России: понятие, основные элементы Стр. 18 Абраменко Р.Ю. Проблемы повышения конкурентоспособности...»

«10 класс Наименование видов работы 1 четверть 2 четверть 3 четверть 4 четверть (количество) (количество) (количество) (количество) Текущий контроль 1 1 1 Итоговой контроль 1 1. Пояснительная записка Приме...»

«№1 См. на с. 2-3 Вид с Покровского собора на застраиваемую площадь, Застраивается центральная площадь Гатчины вновьвозводимое здание в охранной зоне трех памятников федерального значения также разместится в охранной зоне памятнико...»

«Архив рассылки «Всё о памяти и способах запоминания» Четверг, 11.07.2002. Выпуск 1 ЧТО ТАКОЕ МНЕМОТЕХНИКА? «Мнемотехника» и «мнемоника» это техника запоминания. Слова эти происходят от греческого «mnemonikon» искусств...»

«КИРИЛЛ АЛЕКСЕЕВ О ГРУППОВОЙ ТЕРАПИИ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ГРУППЫ МЕЖЛИЧНОСТНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Межличностная групповая терапия. Подход И. Ялома Принципы работы группы Задачи ведущего группы Четыре преимущества групповой терапии 1. Прозрачность 2. Реалистичность 3. Краткос...»

«АФОН Борис Константинович Зайцев ВСТУПЛЕНИЕ Борис Константинович Зайцев (1881-1972) – видный прозаик начала XX века и одного из крупнейших писателей русской эмиграции. Ныне мы представляем важнейшую страницу его зарубежного творчества – кн...»

«СТАТИСТИКА 7. Темы контрольных работ Выполнение внеаудиторных контрольных работ предусмотрено для студентов, обучающихся по заочной форме. Контрольные работы №1 и №2 заключаются в решении 6-ти практических задач по основным разделам курса в соответствии с приведенной...»

««Теория стилей управления. Демократический стиль управления». В литературе существует много определений понятия «стиль управления», сходных между собой в своих основных чертах. Стиль управления –...»

«Аркадий Петрович Гайдар Чук и Гек *** Жил человек в лесу возле Синих гор. Он много работал, а работы не убавлялось, и ему нельзя было уехать домой в отпуск. Наконец, когда наступила зима, он совсем заскучал, попросил разрешения у начальников и послал своей жене письмо, чтобы она приезжала вместе...»

«Пояснительная записка Рабочая программа кружка «Мир деятельности» соответствует требованиям федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, разработана на основе планируемых результатов начального общего образования, ос...»

«Корпоративный Кодекс МООО «Российские студенческие отряды»1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Целью Кодекса корпоративного поведения (далее – Кодекс) является установление единых стандартов профессионального поведения, обеспечение благоприятного рабочего климата, повышение довер...»

«Раздел 5. Себестоимость, цена и рентабельность – основные показатели деятельности организации (предприятия) Тема 5.1. Издержки производства и себестоимость продукции, услуг Понятие себестоимости продукции, ее структура, виды. 1. Калькуляция себестоимости продукции,...»

«РУБИНА Наталия Викторовна Диагностика развития изобретательского мышления на основе методов ТРИЗ. Диссертационная работа на соискание звания Мастер ТРИЗ Научный руководитель: Мастер ТРИЗ Федосов Юрий Игорьеви...»

«Пояснительная записка к рабочей программе по предмету «Изобразительное искусство»Рабочая программа по изо для детей с ОВЗ (ЗПР), обучающихся в 1 классе разработана на основе: Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личност...»

«Пояснительная записка Рабочая программа по внеурочной деятельности «Мир моих прав» составлена на основе: Закона Российской Федерации «Об образовании» (в новой редакции), Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, Письмо Министерства образования РФ от 2.04.2002 г. № 13-51-...»

«ОТЧЕТ САМОРЕГУЛИРУЕМОЙ ОРГАНИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ НЕГОСУДАРСТВЕННЫХ ПЕНСИОННЫХ ФОНДОВ о деятельности за период с июля 2015 года по май 2016 года ...»

«ISSN 2224-5227 АЗАСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ ЛТТЫ ЫЛЫМ АКАДЕМИЯСЫНЫ БАЯНДАМАЛАРЫ ДОКЛАДЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН REPORTS OF THE NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES OF THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN ЖУРНАЛ 1944 ЖЫЛДАН ШЫА БАСТААН ЖУРНАЛ ИЗДАЕТСЯ С 1944 г. PUBLISHED SINCE 1944 Доклады На...»

«Чем животные отличаются от растений? Выберите три верных ответа из шести и запишите цифры, под которыми они указаны.1) активно передвигаются 2) растут в течение всей жизни 3) создают на свету органические вещества из неорганических 4) не имеют плотных клеточ...»

«Христианская Церковь Дом Божий Церковь Дом Божий Христианская Церковь Дом Божий Христианская Церковь Дом Божий © 2015 – 2017 Церковь Дом Божий Все права сохранены. Никакая часть данной книги, не может быть скопирована ни в какой форме, без предварительного письменного разрешения...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.