WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«А.А. Вязанкина Алтайский государственный университет, г. Барнаул Система PR-коммуникаций – преемница социальных функций религии в современном обществе Сегодня человек все ...»

А.А. Вязанкина

Алтайский государственный университет, г. Барнаул

Система PR-коммуникаций – преемница социальных функций

религии в современном обществе

Сегодня человек все больше и больше отделяет свое собственное,

индивидуальное «Я» от «Я» коллективного. На смену естественных

общностей (семьи, общины, племена), связанных кровно-родственными

отношениями приходят искусственно созданные объединения (политические

партии, трудовые коллективы, культурные и научные сообщества и пр.),

связи внутри которых носят формальный характер. Соответственно, естественные связи заменяются связями искусственного характера, в основе которых лежит потеря коллективных религиозных форм мышления, проявление крайнего индивидуализма, прагматизм. Новые хозяйственные отношения требуют иных форм взаимоотношений между людьми. В современном обществе восстановлением потерянных связей между людьми, на наш взгляд, занимается система PR-коммуникаций.

В традиционном обществе, которое характеризуется исследователями как общество с сильно выраженными родовыми связями, основными его ячейками являлись семьи – группы людей, объединенные кровнородственными отношениями. Они также представляли собой первые формы трудовых коллективов. В силу высокой пространственной и хозяйственной изолированности друг от друга первобытных семей, возникла необходимость их объединения, потому что уже тогда люди поняли простую истину – чтобы выжить, нужно объединяться. Именно поэтому впоследствии семьи собираются в племена, а племена, разрастаясь, превращаются в общины.



Однако даже в рамках общины семьи продолжают вести замкнутую жизнь, самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым, в закрытом от посторонних вмешательств мирке. Вот что пишет по этому поводу исследователь Н.А. Миненко: «В эпоху феодализма труд отдельной крестьянской семьи на ее земельном участке носил, как правило, изолированный характер, что порождало замкнутость сельского семейного быта, хозяйственную разобщенность дворов. Вместе с тем сама жизнь властно диктовала необходимость объединения крестьянских семей в соседскую организацию – община оказывается одной из гарантий нормального функционирования мелкого индивидуального хозяйства.

Стабильность же общинной организации зависела от степени развитости внутри нее различных форм общения, социальных контактов и связей» [2, с.

5]. Такой силой, способной интегрировать и консолидировать людей, по мнению выдающегося ученого Э. Дюркгейма, становится религия.

В своей книге «О разделении общественного труда» Э. Дюркгейм отмечает, что, будучи порождением общества, являясь продуктом его воображения, религия становится мощной социально-формирующей силой.

Более того, религия является основополагающим фактором регуляции общественных отношений: она «очень часто регулирует юридические, моральные, экономические отношения. Ее сфера действия простирается, значит, далеко за отношения между человеком и божеством» [1, с. 260].

Порождаемая самим обществом, она гармонизирует отношения между разобщенными необходимостью бороться за свое существование семействами. Такие отношения складываются стихийно, инстинктивно, без какого-либо вмешательства правящего элемента, который сам есть часть этой культуры и, как это характерно для коллективного сознания, имеет нулевую индивидуальность, поэтому в данном случае мы можем говорить о естественном характере отношений между членами традиционного общества, которое иногда справедливо называют органическим. Таким образом, религия является естественным порождением органической среды.





Глубочайшее разделение труда повлекло за собой появление отдельных трудовых коллективов, в которых объединение людей происходило по принципу профессиональной деятельности. Современное общество характеризуется глубокими тенденциями индивидуализации человека; новый тип отношений призывает людей мыслить самостоятельно – «коллективный тип теряет свою выпуклость; формы его становятся более абстрактными и менее точными» [1, с. 262]. На смену общине приходит государство, религиозная мораль заменяется правом, а так как «религия охватывает все более уменьшающуюся часть социальной жизни» [1, с. 261], уступая свою роль правовым нормам регулирования взаимоотношений, то «мало-помалу функции политические, экономические, научные освобождаются от религиозных, устанавливаются отдельно и получают все более резкий светский характер» [1, с. 261].

Система PR-коммуникаций, будучи искусственным образованием, продиктована исключительно современными условиями постиндустриального общества: механизмами рыночной экономики и принципами демократии. Однако PR-коммуникации вбирают в себя культурные формы прошлого, собирает осколки живых органических общностей, чтобы хоть сколько-нибудь восстановить прежние формы естественных взаимоотношений между людьми. Особенно интенсивно этот процесс протекает в современных трудовых коллективах, где разделение труда проявляется в большей степени, чем в иных социальных общностях.

Здесь система PR-коммуникаций принимает на себя функцию объединения людей посредством конструирования корпоративной культуры, направленной на поддержание положительных отношений между сотрудниками современных трудовых сообществ.

Посмотрим на скрепы в традиционном и современном обществах.

В поклонении Богу для традиционного общества было значимо не только внутреннее чувство сопричастности неким космическим процессам, но и акты внешнего проявления этих чувств. Поэтому в таких обществах религию дополняет система обычаев, традиций, обрядов и ритуалов.

Обычай – традиционно установившийся порядок поведения. Он основан на привычке и относится к коллективным формам действия. Если привычки и обычаи переходят от поколения к поколению, они превращаются в традиции. Поэтому традиция – все то, что унаследовано от предшественников. В качестве традиции выступают ценности, нормы, образцы поведения, идеи, общественные установки, вкусы, взгляды.

Разновидностью традиции является обряд – совокупность действий, установленных обычаем. Ритуал – сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого.

Мы можем провести ряд параллелей между религией, существовавшей в традиционном обществе, и системой PR. В отличие от рекламы и пропаганды, которые характеризуются стремлением к одностороннему воздействию, PR стремятся к выстраиванию диалога со своей общественностью, что в специальной литературе часто называют построением «двусторонней коммуникации». Религиозные формы коммуникации также построены на равноправном общении: в этом отношении и религия, и PR предпочитают использовать межличностные каналы коммуникации. Кроме того, в организациях с сильной корпоративной культурой, как правило, присутствует некая семейственность, клановость, что обращает нас к первобытным семьям – прототипам трудовых организаций. А альтруизм, безвозмездная помощь сильных тому, кто слабее, в традиционных обществах превращается сегодня в социальную ответственность бизнеса, проявляемую в спонсорстве и других формах поддержки социально незащищенных слоев населения.

Кроме того, PRкоммуникации в организации пользуются теми же, что и религия, скрепами:

обычаями, обрядами, ритуалами.

Обычай в корпоративной культуре – это неписанное правило поведения, воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношения людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздники, производственные навыки и т.д.

Обряды – это стандартные и повторяющиеся мероприятия коллектива, проводимые в установленное время и по специальному поводу для оказания влияния на поведение и понимание работниками организационного окружения (торжественное вручение дипломов, проведение конкурсов и соревнований между сотрудниками, празднование юбилеев, объявление о начале переговоров и пр.).

Ритуалы представляют собой систему обрядов (юбилеи, празднование успехов компании, публичные поощрения и пр.).

Итак, как мы видим, сегодня при конструировании корпоративной реальности оперируют категориями и методами, PR-коммуникации присущими органической общности, создавая систему обычаев, обрядов, традиций и ритуалов с той только разницей, что формы проявления коллективного духа компании наполняются несколько иным содержанием.

Несмотря на это, сегодня уже никто не станет отрицать огромной роли PR, которую они играют в современном обществе. Всего за несколько десятилетий из набора сомнительных методов психологического воздействия, применяемых в борьбе за власть, PR-коммуникации превратились в важный элемент культуры, выходящий далеко за переделы только политических или экономических отношений. Этот процесс вполне типичен и нормален для любого развивающегося общества, так как всякое изменение говорит пусть о незаметном, но все-таки движении. Движении вперед.

Библиографический список

1. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм // Западноевропейская социология XIX в. – начала XX в. – М., 1996.

2. Миненко, Н.А. Социальные функции календарных обычаев и обрядов в сибирской деревне первой половины XIX в. / Н.А. Миненко // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. – Новосибирск, 1987.

PR в изменяющемся мире: сборник статей/ под ред. М.В.Гундарина, Ю.В.Явинской. – Барнаул: Изд-во Алт. Ун-та, 2008. – Вып. 6.



Похожие работы:

«ЮСКАЕВА М.В. К ВОПРОСУ О СОЦИАЛЬНОМ САМОЧУВСТВИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ Аннотация. В статье рассматриваются теоретические подходы к определению понятия «социальное самочувствие», даётся краткий обзор основных подходов к проблеме. Особое внимание уделено социальному самочувствию преподавателей высшей шк...»

«Оглавление Раздел 1. Понятие о методах активного социальнопсихологического обучения Раздел 2. Основные методы активного обучения 2.1. Классификация методов активного обучения 2.2. Активные методы, направленные на формирование знаний 2.2.1. Лекции как метод активного обучения 2.2.2. Кооперативные методы...»

«Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет» УТВЕРЖДАЮ декан математического факультета Кузиков С.С. “18” февраля 2008г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине Психология высшей школы Направление: 010200.68 Математика. Прикладная математика Ма...»

«Урок 4 Человек в группе. План урока.1. Человек в группе.2. Свобода и ответственность.3. Межличностные отношения, общение.4. Межличностные конфликты, их разрешение. Социальная группа это объединение люде...»

«Принадлежность программа XII Международной Психодраматической Конференции Европейского Института Психодрамы Ждем встречи с вами здесь, в Киеве, Украина Дорогие коллеги и друзья, приглашаем вас принять участие в XII Международной Психодраматической Конференции Европейского института психодрамы (PIfE), к...»

«УДК 378 ПРАКТИКО-ОРИЕНТИРОВАННЫЙ ПОДХОД В РАЗВИТИИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ УМЕНИЙ СТУДЕНТОВ В ОБЛАСТИ ИНФОРМАТИКИ И ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКИ PRACTICE-ORIENTED APPROACH IN THE DEVELOPMENT OF INTELLECTUA...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО «Алтайский Государственный Университет» Факультет психологии и философии Кафедра общей и прикладной психологии РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РАЗДЕЛЫ ПСИХОДИАГНОСТИКИ ЛИЧНОСТИ Направле...»

«УДК 343.915 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНЕГО ПРЕСТУПНИКА A PSYCHOLOGICAL PORTRAIT OF A JUVENILE OFFENDER ФИЛАТОВА Е.С., аспирант, Университет управления «ТИСБИ» FILATOVA E., a post graduate student, the Univer...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.