WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«15. Селиванов Ю.Р. Бога». Религиоведение: «Смерть // Энциклопедический словарь. / Под общ. ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М.: ...»

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

15. Селиванов Ю.Р. Бога». Религиоведение:

«Смерть //

Энциклопедический словарь. / Под общ. ред. А.П. Забияко, А.Н.

Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академический Проект, 2006. 1256 с.

– С. 992-993.

16. Евстропов М.Н. Ж орж Батай: опыт бытия как критика онтологии.

URL: http://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/344/image/344-050.pdf (дата обращ ения 16.10.2011).

17. Фромм Э. Ч еловек для самого себя. // Психоанализ и этика. М.:

Республика, 1993. – С. 19-190.

18. Фромм Э. Из книги «Догма о Христе»: Современное положение человека. // Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. – С. 380Кэмпбелл Джозеф. Изменяющ ая облик. // Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. / Сост. К.В. Сельченок. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001. – 544с. (Библиотека практической психологии).

20. Ильин И.А. О вере. СПб.: «Феофил», 2004. – 47с.

21. Лезов С.В. Теология культуры Пауля Тиллиха. // Тиллих Пауль.

Избранное: Теология культуры. М.: Юрист, 1995. – 479 с.

Ye.N. Chesnova

THE PHENOMENON OF RELIGIOUS FAITH IN THE CONTEXT OF

CONTEMPORARY SOCIOCULTURAL DEVELOPMENT

In this article discusses the phenomenon of religious faith in the context of contemporary social and cultural development based on the analysis of the relationship between faith and knowledge-doubt, the value of contemporary issues of faith, the phenomenon of faith without God. Features of the current state of the faith revealed in relation to the change in the status of being a modern human vision, ideals and culture.



Keywords: Phenomenon of religious faith, knowledge, doubt, moral values, God, the divine УДК 236 Е.Г. Якимова (Тула, ТГПУ им. Л.Н. Толстого) (4872) 35-74-37, e-mail: helena183@yandex.ru

Э С Х А Т О Л О Г И Я О С Н О В Н Ы Х Х Р И С Т И А Н С К И Х К О Н ФЕ С С И Й :

СХОД СТВА И РАЗЛИЧИЯ

В статье осу щ ествл яется ср авнител ьны й анал из п р ед ставл ений о к онечности б ы тия в п р авосл авии, к атол иц из м е и п р отестантиз м е на инд ивид у ал ьном и всем ир ном у р овнях э сх атол ог ии.

Кл ю чевы е сл ова: э сх атол ог ия, су д, р ай, ад, воск р есение, втор ое п р иш ествие, чистил ищ е, м ы тар ства, м ил л енар из м Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

Эсхатология является стержневой основой христианского вероучения, в рамках которого в общ ем смысле она предстает как «учение о завершительном или последнем дне настоящ его сущ ествования мира и человечества … о втором пришествии Христа и мировых событиях, следующ их непосредственно за ним: [1, VI] о воскресении мертвых, о Страшном суде, о Царстве Божием» [2, 545].

При более частном рассмотрении эсхатологии в основных христианских конфессиях католицизме, (православии, протестантизме) данное учение имеет определенные сходства и различия, которые могут быть рассмотрены на двух уровнях эсхатологии:

индивидуальном и всемирном, чему и посвящ ена данная статья.

Индивидуальный уровень эсхатологии акцентирует внимание на конечности бытия отдельного человека, включая представления о немедленном суде и воздаянии. В отношении конечности человеческого бытия в православии и католицизме акцентируется внимание на сущ ествовании Ч астного суда, касающ егося судьбы отдельного человека и совершающ егося сразу после его смерти, и общ его (Страшного суда), который должен состояться в конце времен.





Принципиальное отличие в понимании сущ ности Ч астного суда в рамках православной эсхатологии заключается в том, что душам праведников и грешников после него соответствуют два места нахождения – рай и ад, в которых они пребывают либо в радости, либо в печали и скорби, но не достигают ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Блаженство и мучение являются основными состояниями душ умерших в католической эсхатологии, в то время как в православной эсхатологии они станут возможны только после Страшного суда. В православии и католицизме мучения грешников носят предначинательный характер до Страшного суда и могут быть ослаблены и даже сняты благодаря заступническим молитвам Церкви.

Одним из важных различий в понимании Ч астного суда между православием и католицизмом является идея последнего о сущ ествовании «чистилищ а» - «промежуточного» этапа между раем и адом, в рамках которого осущ ествляется ряд временных, очистительных мучений для душ людей, не совершивших особо тяжких грехов при жизни либо раскаявшихся в них с целью попадания в рай.

Заслуживает внимания тот факт, что в Свящ енном Писании отсутствуют прямые упоминания о сущ ествовании чистилищ а. Католическая доктрина о чистилищ е опирается преимущ ественно на Свящ енное Предание.

В творениях Отцов Церкви идея чистилищ а присутствует в той или иной форме. Свв. Василий Великий, Григорий Нисский, Блаженный Августин употребляют выражение «очистительный огонь» или «чистилищ е». Веру в возможность только временных мук разделяли Свв. Григорий Великий, Иоанн Златоуст. Изначально понятие «чистилищ е» имело различные толкования и носило скорее «духовный» и общ ий характер. Однако, со временем, как

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

подчеркивает современный отечественный исследователь иудаизма и христианства Ю. Табак, идея «чистилищ а» стала приобретать все более конкретно-художественное выражение и «промежуточное состояние» как бы сменилось «промежуточным местом», когда богословы-схоласты, поэты и художники начали описывать, подобно аду и раю, детальное устройство чистилищ а, муки находящ ихся там грешников и т.д. [3, 46]. Реакцией Церкви на такую ситуацию было осторожное использование в официальных церковных определениях понятий и терминологий, описывающ их чистилищ е.

Окончательное оформление идея чистилищ а получила в рамках католицизма на I и II Лионском, Флорентийском и Тридентском Соборах.

В рамках православной эсхатологии понятие «чистилищ е» не получило доктринального оформления, хотя нельзя отрицать наличие в ней идеи о пребывании мертвых в неком промежуточном состоянии в ожидании Страшного суда, когда их участь окончательно будет решена. Именно с этим связаны молитвы об умерших, имеющ ие своей целью облегчение страданий, упокоение и оставление грехов. Определенное воплощ ение идеи мук чистилищ а в православной эсхатологии получила под названием «мытарств» посмертных испытаний человеческой души демонами, обвиняющ ими ее в содеянных грехах и препятствующ ими вхождению в рай, что является одним из сущ ественных элементов Ч астного суда.

В протестантской эсхатологии акцент смещ ается с участи отдельного человека на конечную судьбу человечества и всего мира, в ней отсутствует идея Ч астного суда, отвергаются учения о «чистилищ е» и «мытарствах», молитвы об умерших, но признается сущ ествование ада и рая. В некоторых направлениях протестантизма, например, в религиозном движении Адвентисты седьмого дня, отрицается идея сущ ествования ада как определенного места вечных мучений, что связано с несовместимостью подобных представлений с благостью и милосердием Бога.

Всемирный уровень эсхатологии делает акцент на конечной цели космоса, истории и конце мира в целом. В рамках конечной судьбы человечества и мира во всех направлениях христианства признается второе пришествие Христа, воскресение мертвых, Страшный суд и наступление Царства Божия. В рамках католицизма и православия находится идея славного второго пришествия Христа, во время которого произойдет воскресение мертвых и Страшный Суд, определяющ ий окончательную участь каждого человека. В протестантизме акцентируется внимание на идее двух воскресений во время второго пришествия Христа. Сначала произойдет воскрешение праведников, которые будут царствовать вместе с Христом тысячу лет на земле, после чего будут воскрешены грешники и определится окончательная участь людей. Данная идея положена в основу идеи милленаризма, которая по большей части отвергается как католической, так и православной церквами.

В отношении милленаризма, прежде всего, следует отметить тот факт,

Гуманитарные в ед о мо с ти Т ГП У им. Л. Н. Т о л с то го № 2, ию л ь 2012 г.

что идея второго пришествия Христа и установления тысячелетнего Царства Божия на земле была очень распространена в раннехристианскую эпоху.

В число сторонников данной идеи входили апостол Варнава, Папий Иерапольский, Иустин Мученик, Ириней Лионский, Ипполит Римский, Мефодий Патарский. Впоследствии идея тысячелетнего Царства Божия на земле не была воспринята церковью и подверглась критике со стороны Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Августина и др. В средние века в рамках христианской религии милленаристские идеи распространялись довольно активно в ряде ересей и радикальных движений, наиболее значительным из которых является учение мистика Иоахима Флорского о трех эпохах истории: Отца (Ветхий Завет), Сына (Новый Завет) и Святого Духа (Тысячелетнее Царство). Таким образом, Иоахим Флорский заостряет внимание на поступательном возрастании религиозного сознания человечества и постепенном самораскрытии Троичного Божества.

Однако, с особой силой милленаристские идеи обнаруживают свое сущ ествование в эпоху Реформации и последующ ие века.

С этого времени начинает формироваться три подхода к пониманию милленаризма:

1. П р еми л л ен а р и з м акцентирует внимание на том, что в конце истории наступит видимое тысячелетнее Царство Христа на земле, которое начнется в момент Его второго пришествия. Возвращ ению Христа на землю будет предшествовать отступничество церкви и всевозможные бедствия, а второе пришествие и воскресение умерших христиан произойдет внезапно (пиетизм, баптизм, пятидесятничество и т.д.).

2. А ми л л ен а р и з м утверждает, что тысячелетнее Царство Христа уже наступило и сущ ествует в церкви в виде церковных таинств или только на небе и в душах верующ их от первого до второго пришествия Христа.

Согласно данному учению, реальное тысячелетнее Царство Божие на земле никогда не наступит (кальвинизм, лютеранство и т.д.).

3. П ос т ми л л ен а р и з м делает акцент на установлении Царства Божия в мире, благодаря деятельности церкви и проповеди Евангелия. В результате победы церкви наступает эпоха тысячелетнего Царства, которое завершится вторым пришествием Христа (пуритане, ривайвелисты, доменионизм и т.д.).

Таким образом, в рамках православия и католицизма эсхатологические представления следует рассматривать сначала на индивидуальном, а потом на всемирном уровне эсхатологии. Они, прежде всего, подробно акцентируют внимание на теме смерти и посмертном сущ ествовании отдельного человека, а лишь затем на конечной судьбе всего мироздания. В рамках протестантизма на первый план выходит всемирный уровень эсхатологии и идея конечной судьбы мира и человечества.

–  –  –

1. Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология Григория Нисского. Киев:

Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2006. – 676 с.

2. Эсхатология. // Философский энциклопедический словарь. М.:

ИНФРА-М, 2003. – 576 с.

3. Табак Ю. Православие и Католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. СПб.: Издательство «Встреча», 2002. – 72 с.

Ye.G. Yakimova

ESCHATOLOGY OF MAJOR CHRISTIAN CONFESSIONS: SIMILARITIES

AND DIFFERENCES

The article provides a comparative analysis of the representations of the finiteness of life in Orthodoxy, Catholicism and Protestantism at the individual and global levels eschatology.

Keywords: eschatology, judgment, heaven, hell, resurrection, second coming, purgatory, ordeals, millenarianism

О Б Щ Е С Т В О.К У Л Ь Т У Р А.И С К У С С Т В О

УДК 331.526 В.И. Мосин (Тула, ТГПУ им. Л.Н. Толстого) 8-910-162-69-68, e-mail: mosin55@bk.ru

–  –  –

Тула - один из старейших городов России, впервые упоминается в Никоновской летописи XVI века. В настоящ ее время это административный центр Тульской области. Город-герой (1976 г.).

Путевое расстояние от центра Тулы до центра Москвы -185 км; от северной окраины Тулы (Красные ворота) до южной окраины Москвы (Южное Бутово) - 150 км. Площ адь территории города -188 км.

В настоящ ее время Тула разделена на 5 городских районов:

Центральный район, Пролетарский район, Зареченский район, Привокзальный район и Советский район. В черте города также находятся поселки пригородной зоны, такие, как Косая Гора, Скуратовский, Менделеевский, Горелки.

Похожие работы:

«ВВЕДЕНИЕ Вступительный экзамен является обязательным при поступлении в аспирантуру. Цель экзамена установить степень усвоения соискателем системы базовых знаний, включающих фундаментальные концепции, устоявшиеся закономерности и ф...»

«700 рецептов для праздничного стола, 2007, Наталия Васильевна Воробьева, 5811224346, 9785811224340, Айрис-пресс, 2007 Опубликовано: 13th May 2010 700 рецептов для праздничного стола СКАЧАТЬ http://bit.ly/1gYgYp2 Праздничный стол,,,,.. Луч...»

«А.В.Серый, М.С. Яницкий ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ Учебное пособие ББК Ю13 С-32 Печатается по решению редакционно-издательского совета Кемеровского государственного у...»

«Институт Практической Психологии и Психоанализа VIII НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СТУДЕНТОВ, МОЛОДЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ И ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ «ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И ПСИХОТЕРАПИЯ: ОПЫТ И ИННОВАЦИИ» 20 – 21 апреля 2013 года МОСКВА ОГЛАВЛЕНИЕ Программа конфе...»

«дИСКУРС-АНАЛИз В СОВРЕмЕННОм СОцИАЛьНО-гУмАНИТАРНОм зНАНИИ Е.А. Кожемякин* 1. Теоретико-методологические предпосылки применения дискурсанализа Обращение сразу нескольких отраслей знания (философии, социологии,...»

«9 Опережая рынок. Влияние размера компании, дивидендов и соотношения цена–доходы В анализе ценных бумаг нельзя установить единые для всех правила, которые бы позволили рассчитать «правильную» стоимость любых обыкновенных акций. Цена акций — это не результат продуманных вычислений, а прои...»

«РЕ П О ЗИ ТО РИ Й БГ П У Пояснительная записка Учебно-методический комплекс «Психология» предназначен для изучения студентами, обучающимися по специальности «Социальная работа». Данная учебная дисциплина содержит основ...»

«АЛКОГОЛИЗМ И НАРКОМАНИЯ В ОБЫДЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ МОЛОДЕЖИ Е.Б. Березина, И.Б. Бовина Кафедра социальной психологии Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова ул. Моховая, 11, стр. 9, Москва, Россия, 125009 Анализируются особенности представлений молодежи об алкоголизм...»

«СИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ по дисциплине СУДЕБНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА 1. Подэкспертная К., 19 лет, поехала навестить своего жениха, который служил в одной из воинских частей Подмосковья. В ожидании попутного транспорта она познакомилась с четырьмя...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.