WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«Тезисы участников конференции «Принцип атомизма и дискретный подход: язык и мышление» (16-17 сентября 2010) 1. Шахнович, М.М. (СПбГУ, кафедра религиеведения). «Атомизм и анимизм». В докладе на ...»

Тезисы участников конференции «Принцип атомизма и дискретный подход: язык и

мышление» (16-17 сентября 2010)

1. Шахнович, М.М. (СПбГУ, кафедра религиеведения). «Атомизм и анимизм».

В докладе на основе анализа этнографических материалов, древнегреческих философских

текстов и результатов экспериментов в области когнитивной психологии высказывается

соображение о генетической связи анимизма и атомистических представлений.

2. Солопова М. (ИФРАН) Атомизм в Древней Греции: типология учений и истоки генезиса (к постановке вопроса).

Выступление посвящено рассмотрению истории древнегреческого атомизма и начинается с общего обзора традиции и типологии учений. Обсуждаются следующие темы: Атомизм в узком и широком значении: как учение школ Демокрита и Эпикура об атомах и как совокупность теорий о дискретной структуре материи (пифагорейцы, Анаксагор, Платон, Ксенократ, Гераклид Понтийский, Диодор Крон, Асклепиад из Вифинии) – на основании трактата Александра Афродисийского «О смешении и росте». Отмечается значение диалога «Тимей» для истории атомистических идей. Ставится вопрос об истоках атомистической теории в Древней Греции и делается попытка суммировать основные гипотезы ее происхождения от гипотезы заимствования с Востока (оценка достоверности сохранившихся сообщений о путешествиях Демокрита в Индию) и социокультурной гипотезы (работы об атомистических представлениях у детей и в ранних примитивных культурах) до эмпирической (в т.



ч. медицинско-физиологической), опирающейся на чувственный опыт, и онтологической гипотезы, указывающей на связь атомизма с проблематикой элейской и пифагорейской философии. Далее обсуждается гипотеза об алфавите как общей (для Греции и Индии) порождающей модели атомистического учения. Элементы и буквы: из истории термина stoicheion. Определение stoicheion в 5-й книге «Метафизики» как неделимого первоначала. Три основных значения stoicheion – в грамматике, физике и геометрии. К вопросу о первенстве применения натурфилософского узуса: Евдем Родосский о Платоне, Аристотель об Эмпедокле, Секст Эмпирик о пифагорейцах. Атомизм и алфавит: Аристотель и уподобление атомов буквам, история обучения Эпикура грамоте и мнение о финикийце Мохе Сидонском как основателе атомизма (Посидоний).

3. Протопопова И.А. (РАШ, РГГУ) "Буква" и "иероглиф": философские метафоры Платона и Плотина.

Речь пойдет о том, как Платон делает алфавит (изобретение которого приписывается египетскому Тоту!) объяснительной моделью соотношения "целого" и неделимых единицэлементов (у него - стойхейон); Плотин же делает египетский иероглиф метафорой целостности и неделимости Ума и эйдоса.

4. Романов А. (РГГУ соискатель) Слова и вещи в натурфилософии Платона (о телеологическом атомизме в диалоге «Тимей»).

Натурфилософская проблематика у Платона возникает в диалогах среднего периода в связи с поиском метода для получения знания о бытии. Этот метод, называемый диалектикой, основан на принципиальном соответствии сущности речи-логоса и бытия вещей. Характер такого соответствия выражается в требовании истинного, то есть непротиворечивого логоса-суждения о сущности или бытии вещи, что возможно при условии со-природного бытия как логоса, так и этой вещи. Это же условие определяет отношение сущего к бытию как к своей причине, понимаемой Платоном двояким образом — как «что» или сущность вещи, требующаяся в определении, и как должное или цель этой вещи. Первое отношение причинности формулируется в методе выдвижения идейгипотез, второе же - в натурфилософской проблематике двух диалогов, Федон и Тимей.





В зависимости от вида причинной проблематики со-природность слова-логоса и вещей изучается Платоном по-разному — посредством натуралистической редукции к первоименам в Кратиле и Теэтете и в геометрическом атомизме Тимея.

«Телеологический переворот» в натурфилософии, совершенный Платоном в Федоне (одновременно с предложением так называемого «учения об идеях»), делается предметом специального исследования в Тимее. Метод этого диалога представляет собой не диалектическую беседу, но монолог, рассказ Тимея о возникновении Вселенной и человека. Рассказ этот, на протяжении всего диалога оговаривает Платон, хотя и является только мнением, есть не что иное как возникновение речи о возникающих и соответствующих ей вещах как на уровне космогенеза, так и антропогенеза.

Такое условие, во-первых, запрещает натуралистическую редукцию к первоименам, то есть вещь по отношению к логосу не есть что-то ему внешнее. Во-вторых, натурфилософская проблематика приобретает телеологический характер, то есть вопрос о причинности как о цели всего возникающего, пребывающего и исчезающего приводит Платона к пониманию бытия, в согласии с требованием диалектики, как непрекращающегося действия по упорядочиванию и речи-логоса, и вещей в антропо- и космогенезе. Геометрический атомизм Тимея и представляет собой подобное упорядоченное движение слов и вещей. В свою очередь геометрический атомизм как один из сюжетов диалектического рассуждения позволяет уточнить методологические ходы в других средних диалогах, прежде всего в Государстве, непосредственным продолжением которого, согласно замыслу Платона, диалог Тимей и является.

5. Парибок А.В.(СПбГУ, кафедра философии и культуры Востока) Интуиции бесконечно малого и квантование в буддийской традиции.

6. Иванов В.П. (ИВРРАН, Санкт-Петербург) "Часть и целое в лингвофилософских моделях индуистской тантры".[23:19:49 | Индийская Тантра (кульминацией развития которой по праву считается религиозно-философское направление, известное под обобщающим названием Кашмирский Шиваизм), наряду с другими системами, ставившая перед собой задачу практической реализации того блага, которое традиционно в Индии именуется «свободой», «освобождением», и вобравшая в себя идеи многих философских, лингвистических, йогических традиций, решала вопрос отношения части и целого особым путем.

Цель, на достижение которой были направлены усилия адептов этой школы, понималась как интеграция сознания адепта, с одной стороны, в единство абсолютного всеохватывающего, всепорождающего сознания (персонифицированного фигурой Шивы), с другой – с полнотой многообразных элементов этой вселенной, через что реализовывалось своеобразное «голографическое» состояние одновременного пребывание и в единстве и в множественности, характеризуемое формулами «все во всем» или «любое по своей сути – все».

Становление бытия в системе понималось как проявление первоначального единства в множественность посредством энергии, называемой в традиции Высшей Речью (тождественной на определенном этапе своей манифестации человеческой, звучащей речи). Именно признание за речью статуса всетворящей универсальной энергии, превращающей единство в множественность и наоборот, позволяло адептам системы порождать интересные модели, описывающие взаимный переход единства в множественность и наоборот. Речь, таким образом, в системе предстает как посредник между двумя полюсами – абсолютным единством и абсолютной множественностью.

Через свое четырехуровневое проявление она «растягивает» единство до масштабов его противоположности – множественности, предстающей в виде многообразных объектов (процессов) этого мира, в лингвистическом ключе осмысляемых как элементарные, атомарные/монадные сущие -- набор т.н. «материнских» энергий – матрик. Последнее нашло отражение в построениях особых тантрических алфавитов «матрика» и «малини»

и специфических методах работы с ними.

7. Кобзев А.И. (ИВРАН) Атомизм и Китай.

Формулируется гипотеза генетической связи атомизма с алфавитным письмом и западным идеалистическим индивидуализмом, его чужеродности иероглифической и натуралистической культуре Китая. Рассматриваются возможные аналоги понятия атома в классической китайской философии и их различные интерпретации. Формулируется гипотеза генетической связи атомизма с алфавитным письмом и западным идеалистическим индивидуализмом, его чужеродности иероглифической и натуралистической культуре Китая. Рассматриваются возможные аналоги понятия атома в классической китайской философии и их различные интерпретации.

8.Еремеев В.Е. Теория вариативно-дискретного времени в древнекитайской философии.

В докладе рассматриваются представления о времени, зафиксированные в двух сочинениях IV–III вв. до н.э. – «Мо цзине» («Канон моистов») и «Си цы чжуани»

(«Комментарий к присоединенным изречениям»), входящем в набор комментаторских приложений к «И цзину» («Канон перемен»).

Показывается, что эти представления роднит наличие специфической теории, в которой дискретность времени (дления-цзю) носит вариативный характер, определяемый некоторыми факторами. Отмечается, что неизвестные авторы данных сочинений подходят к этой теории с разных позиций и пользуются несхожими понятийными аппаратами. В «Си цы чжуани» теория времени опирается на развитый символический аппарат «И цзина» – триграммы и гексаграммы.

9. Смирнов А.В. (ИФРАН) "Атомарное время: от мутазилитов до суфиев".

Рассматривается возникновение концепции атомарного времени в дискуссиях мутазилитов. Приводятся примеры решения мыслительных задач, в которых используются логические ресурсы концепции атомарного времени. Показана системообразующая роль концепции атомарного времени в онтологии зрелого суфизма (Ибн Араби).

10. Тауфик Ибрагим. (УДН) Натурфилософия калама: атомизм или финитизм.

Критика культурологических стереотипов мусульманского атомизма. Обосновывается тезис о том, что для мутакалимов атомизм выступает в форме финитизма. Учение об атомах не служит обоснованию каких-либо свойств тела (в отличие от античного атомизма), а лишь утверждает, что деление тел имеет предел – неделимую частичку (финитизм).

11. Розин В.М. (ИФРАН) "Древнегреческая концепция определений и сущего как условие становления "эпистемологического атомизма" и наук

и".

Будут рассмотрены работы Платона, в которых он развивает идеи Сократа касательно определений, а также выходит на холистический принцип "единое есть многое, многое есть единое". Первое позволило перейти от эмпирических вещей со множеством свойств к заданию идеальных объектов с фиксированными свойствами и сущего (принцип "эпистемологического атомизма"), второе - прейти к построению научных предметов.

12. Вдовиченко А.В. (ИРЯАН) Слово, имеющее значение: начало и конец атомарной модели вербального процесса.

Спонтанная теория вербального процесса ("языка") приписывает значение каждому отдельно взятому слову. Такая процедура следует из констатации предметных элементов смыслопорождающей речи и признания за ними собственных свойств и функций (как у предметов, которые обладают цветом, формой и пр.). Это начало атомарной европейской модели описания, применяемой к вербальному процессу. Описание материала в данной парадигме сводится к выяснению свойств элементов (в т.ч. слов). Данный объект (слово), рассматриваемый в коммуникативной парадигме, обнаруживает совершенно иную этиологию и отменяет прежнюю атомарную модель, выстроенную на автономном слове.

Дело в том, что отдельно взятое "слово, имеющее значение", представляет собой не что иное, как представление о естественной коммуникативной ситуации, где данный элемент используется как часть некоего целого, является производной от него. Это целое субъектно, поскольку именно коммуникант опредeляет параметры коммуникативной ситуации, в которой производит свое коммуниативное действие. Т.о. в новой (коммуникативной) парадигме содержится вектор в направлении холизма. Наступает конец атомарной парадигме, заметный в отношении к атому прежней описательной парадигмы - слову.

13. Аршинов В.И., Свирский Я.И. (ИФРАН) "Постнеклассическая интерпретация сетевых иерархий в языке".

Предлагается интерпретация элементарных коммуникативных смыслов как нелинейных динамических сущностей в контексте идей обобщенно-синергетического подхода, кибернетики второго порядка (фон Ферстер), автопоэзиса (Варела.Матурана), а так же предствлений "холонической иерархии" А.Кестлера.

14. Князева Е.Н. (ИФРАН) Атомизм и холизм в современной теории сложности Показывается, что атомистический и холистический подходы не противоборствуют, а дополняют друг друга в теории сложных самоорганизующихся систем. Атомизм связан с рассмотрением вложенности сложных структур мира, их фрактальной организации, где мы можем доходить до элементарных, далее неделимых структурных фрагментов, на базе которых вырастают сложные масштабно инвариантные, самоподобные структуры.

Атомизм связан, кроме того, с исследованием уровневой организации бытия и элементов, частей, подсистем, из которых строится целое. Вся теория сложности пронизана холизмом, который носит эволюционный характер. Холизм сопряжен с идеями эмерджентности, причем эмерджентными свойствами обладает не только эволюционное целое, которое не сводимо к сумме частей, но и часть, которая стала частью целого (часть как монада и сложность режимов ее функционирования). Фундаментальным свойством сложных структур природы является дискретность в пространственном и временном смыслах. Дискретность, или своего рода квантовость, проявляется, в частности, как любопытное свойство пороговости чувствительности сложных структур и формообразований к внешним воздействиям: ниже порога всё забывается и стирается, выше порога всё многократно разрастается. Дискретность – это также дискретность (а не непрерывность!) спектра структур-аттракторов эволюции сложных систем, их возможных путей в будущее.

15. Севальников А.Ю. (ИФРАН) Атомизм и континуализм в современной физике

Работа посвящена краткому анализу идей развития идей атомизма и континуализма в физике ХХ столетия. В это время сосуществовало несколько воззрений на структуру материи. Первый подход соответствует идеям классической физики и утверждает бесконечную делимость материи. В рамках такого подхода существующие частицы рассматриваются как сгущения первичной материи (эфира).

Альтернативная парадигма настаивает на том, что материя дискретна. Здесь можно выделить также несколько конкурирующих подходов. В одном из них настаивается, что хотя материя дискретна, тем не менее, отсутствует предел делимости матери. Это модель «бесконечной матрешки». Для любой частицы вводятся субчастицы, ее составляющие.

Так, для кварка вводятся пракварки, преоны и др. возможные частицы. Второй подход, который в настоящее время является преобладающим, утверждает, что существуют предельные, конечные, истинно элементарные частицы. Вся материя и сводится к набору этих простых, истинно элементарных частиц, далее ни к чему не сводимых. Например, в современной Стандартной модели это, например, три поколения кварков и лептонов, и частиц, являющихся переносчиками взаимодействия между ними.

Во второй половине ХХ века появился еще один, достаточно интересный подход, предложенный академиком М.А. Марковым. Здесь утверждается, что на некотором этапе деления материи, элементарная частица, предельно малая отождествиться с максимально большим, т.е. миром в целом. Это модель фридмонов, частиц, имеющих размер планковской длины, т.е. 10-33 см.

Отметим, что концепции атомизма и континуализма в современном естествознании характеризуются определенной дополнительностью. В настоящее время можно говорить об определенном синтезе, конвергенции этих двух альтернативных подходов, что хорошо видно на появлении идеи «вакуума» и Инфляционной модели происхождения Вселенной.

16. Радул Д.Н. (МГУ) : Влияние вавилонской математики на возникновение древнегреческого атомизма.

«Древние свидетельства сообщают, что отец Демокрита принадлежал к богатейшим гражданам Абдер и что он принимал в своем доме царя Ксеркса, который отблагодарил его, прислав халдеев и магов для обучения его детей. Эти халдеи и маги были первыми учителями Демокрита, обучившими его астрономии и другим наукам» (Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. –Баку, 1946. – С. 44). Попробуем отнестись серьезно к этим древним свидетельствам и выясним, чему могли халдеи и маги научить Демокрита.

Попытаемся составить картину халдейских представлений о математике и астрономии того периода.

Согласно расшифрованным вавилонским глиняным табличкам, к 6 веку до нашей эры халдеи в основных чертах сформировали так называемую «вавилонскую планетную астрономию». Эта астрономическая система пользовалась способом представления постепенного изменения скорости движения планет при помощи арифметической прогрессии. Этот математический прием в Новое время встречается у атомиста Галилея.

Галилей аналогичным способом вводит равноускоренное и равнозамедленное движение.

На основе галилеевского представления о равноускоренном движении еще более известный атомист Ньютон выводит свой второй закон механики.

Нейгебауэр разделяет два вавилонских математических метода представления планетного движения:

ступенчатые функции и линейные зигзагообразные функции. Оба вида функций описываются с помощью методов математического атомизма, основанных на понятии актуальной бесконечности. Только математический атомизм Галилея-Ньютона и «теория множеств» Кантора способны дать адекватное представление таких всюду разрывных функций.

Математический атомизм описывает атомы ни как твердые шарики, летающие в пустоте, а как математические неделимые – точки, линии, плоскости. Движение математических неделимых порождает математические объекты на размерность больше движущегося неделимого. Это основная идея механической физики атомизма. Также и каждый человек в атомизме понимается как ин-дивид (атом, неделимый). Так на основе математики возникает целостная мировоззренческая система атомизма.

17. Маневич Л.И. (Институт химической физики РАН, МФТИ). Эволюция понятия «частица» в естественных науках.

Истоки понятия “частица” – в античности (“атом” Демокрита и “геометрическая точка” Евклида). Через две тысячи лет, в продолжение традиции Евклида, частица как «материальная точка» становится фундаментальным объектом физики. Законы классической механики основаны на более общем представлении о системе точечных частиц – материальных точек, предельными случаями которой являются независимые частицы, абсолютно твердое тело и деформируемая сплошная среда. Продолжением же традиции Демокрита стали атомы в химии, что вплоть до открытия реальных атомов и молекул никак не отражалось на развитии механики, электродинамики и термодинамики.

Обе традиции вошли в соприкосновение лишь в рамках квантовой механики.

Оказалось, что с точки зрения анализа движения системы материальных точек принципиально важно наличие относительно независимых базовых элементов. При отсутствии взаимодействий такими элементами являются собственно частицы, а в случае сильной связи (как и в электродинамике) - нормальные моды, которые в квантовой интерпретации приобретают статус «квазичастиц». В нелинейных системах к ним следует добавить открытые полвека назад протяженные частицы-волны солитоны. Оказывается, что арсенал частиц этим не исчерпывается. При слабых взаимодействиях сохраняются черты и невзаимодействующих, и сильно взаимодействующих частиц, что приводит к своеобразному дуализму « волна-частица» даже при отсутствии квантовых эффектов.

Если начальные условия соответствуют нормальным модам, волновой язык является адекватным, как и в случае сильных взаимодействий. Напротив, при существенно неоднородных начальных условиях следует перейти на язык частиц, как в системах без взаимодействий. Но роль частиц теперь играют «эффективные частицы» (состоящие из определенного числа реальных частиц), а энергообмен между ними описывается «Предельными фазовыми траекториями». При этом существует энергетический порог, превышение которого приводит к трансформации «эффективных частиц» в солитоны.

18. Герасимова И.А. (ИФРАН.) Генетический метод и атомистика.

Генетический метод основывается на выделение простых, неразложимый начал и последующем порождении объектов и структур из него. Начала – атомы.

Единица – числовой атом (пифагорейцы), точка – геометрический атом (Аристотель), правильные многогранники – геометрофизический атом, пространственный атом (Пифагор, Теэтет, Платон). Алгоритмическое мышление в древней и современной науке.

Семена логоса – метафизические атомы, психофизические атомы (стоики), монада как духовный атом (самотождественные идеи у Платона, монады Лейбница). Генетический метод в современной науке.

19. Аристов В.В. Проблемы «монадо-атомистики»: между физикой и поэзией.

Рассматриваются исторические и современные проблемы онтологической проявленности дискретных единиц, в особенности выделяется напряжение смыслов проблемы «в зазоре» между двумя крайними образами мира: физическим и поэтическим, науки и искусства, лево- и правополушарными (соотносимыми с мышлением, свойственным «Западному и Восточному полушариям»). Обсуждаются вопросы об их соотношении, когда жизненные конфликты пересекаются с теоретическими, физика оказывается не только «драмой идей» (по Эйнштейну), но и драмой людей.

Подчеркивается, что в своих поэтических и теоретических высказываниях Андрей Белый отражал мысли Пьера Кюри и апеллировал к идеям своего отца Николая Бугаева.

Отмечается катастрофичность мироощущения, свойственная не только профетическим поэтам, но и физикам. В начале XX века вызывали наибольший интерес работы, где исследовалась «смерть атома» (в терминах того времени), радиации, и новой энергии, -парадоксальным образом новая физика несла идеи эпохи декаданса с ее устремлениями под лозунгом «все, все, что гибелью грозит…». С теоретической физической точки зрения для данной темы наиболее важными предстают две доктрины: Больцмана-Планка, связанная с квантованием в широком смысле, и программа Маха-Эйнштейна, настаивающая на континуальности. (Интересны и важны слова Мандельштама: «Дант может быть понят лишь при помощи теории квант»). Во второй программе Эйнштейн преследовал цель построить такие полевые уравнения, чтобы они через множественные сингулярности описали все многообразие атомарных проявлений. Поэтические и метафизико-поэтические «программы» двадцатого века были также связаны с определением новой атомистики, отношением к множествам, массам. Два утопических поэтических проекта заключены в строках поэтов: «Каплею льешься с массами» и «С астмой в каждом атоме». Социальный манифест Маяковского исчезновения отдельной судьбы в «массивном атоме» общества при всей своей жертвенности нес угрозу потери индивидуальности в буквальном смысле (самопожертвование могло означать реальное самоубийство), «новая человеческая единица» растворялась в «нуле» бесконечной массы, что подтверждало «математическое уравнение Маяковского»: «единица -- вздор, единица

– ноль». «Индивидуалистический» манифест Пастернака подразумевал, что интимное, близкое, родное, -- в его поэтике это болезнь -- проникает в структуру мира, словно раскрывая отчужденный атом и втягивая в него глубокий горячий мир детства, дома, -сокровенные глубины человеческого существа. При этом последующие его стихи «… растворенье / нас самих во всех других как бы им в даренье», -- означают выход этого мира вовне в согласии с христианскими представлениями. Сама онтологизация понятия атома (Мах говорил, что «не верит в существование атомов», недавно издана книга Carlo Cercignani, посвященная Больцману, с характерным названием “The Man Who Trusted Atoms”), казалось бы, была далека от жизненных коллизий, но в результате неприятия научным сообществом его идей (и отчасти из-за душевной болезни) Больцман покончил с собой в 1906г. в Дуино. Именно в 1906 году атомы были признаны повсеместно.

Символично, что Рильке начал писать «Дуинские элегии» в том же месте (причем темы его поэтического произведения в определенном смысле пересекается с философскими идеями Больцмана). Прослеживается, как утверждение реальных атомов и других дискретных элементов физического мира влияло на понимание основ метафизической дискретности при соотнесении с классической трактовкой понятия монады. С точки зрения развития поэтических воззрений «на природу вещей» важную роль могли бы сыграть новые модели монады. Поэтом Алексеем Парщиковым высказывалась мысль о плодотворности лейбницевой монадологии для современной поэзии и поэтики, в частности, поэзии метареализма. Но Лейбниц утверждал, что монада не имеет окон, и отражает мир потому, что сама является слабым подобием мира.

Существенная проблема:

можно ли представить и создать мир монад с открытыми окнами, при этом мир не должен разрушиться, и монада не должна потерять свою уникальность, более того, при выходе за свои пределы, и в соединении с другими эта уникальность (но не отсоединенность) должна усилиться. Центральными здесь видятся представления о новой тождественности, а не только подобии, освещается введенное новое понятие «Idem-forma” как модель взаимно-открытых монад. Рассматриваются и современные физические проблемы, которые требуют принципиально новых подходов в вопросах «монадо-атомистики».

Обсуждаются модели дискретного реляционного статистического пространства-времени.

(C) Русская антропологическая школа, 2010



Похожие работы:

«О самообучении интеллектуальной системы А. С. Подколзин Работа посвящена изложению результатов компьютерного моделирования логических процессов в логической системе Искра. Исследовались во...»

«Министерство образования Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова А.Г. Смирнова И.Ю. Киселев Идентичность в меняющемся мире Учебное пособие Ярославль 2002 Раздел 1. Идентичность в меняющемся мире: введение ББК Ю95 С 50 Рецензенты: кафедра политологии Я...»

«В.М. РОЗИН Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации Свобода вероисповедания и демократические принципы не должны заслонять от нас серьезную проблему деструктивное в разных отношениях воздействие, которое оказывают мистические и эзотерические учения и практики, получивш...»

«Алмазова Ольга Викторовна ПРИВЯЗАННОСТЬ К МАТЕРИ КАК ФАКТОР ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ВЗРОСЛЫХ СИБЛИНГОВ Специальность: 19.00.13 – Психология развития, акмеология (психологические науки) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Москва – 2015 Работа вып...»

«В. М. Воронин ПСИХОЛОГИЯ РЕШЕНИЯ ОПЕРАТИВНЫХ ЗАДАЧ В БОЛЬШИХ СИСТЕМАХ. ДИАГНОСТИКА ФУНКЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ И ОБУЧЕНИЕ ОПЕРАТОРОВ Монография Екатеринбург УрГУПС УДК 159.9:62 ББК Ю941.2 В75 Воронин, В. М. В75 Психология решения оперативных зад...»

«НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2013 АНАЛИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ МЕТОДИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ К ОЦЕНКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ1 © Стебеняева Т.В., Жилякова Е.В. Институт международного учета и управления, г. Москва Российский гуманитарный научный фонд...»

«З П а р е д н е п р с о и б н и л ю м д а т е н е и л е й п, о о р я р д г а к а н и з в е а д ц и е н и и и я к и а х с с р о у к в ы о х в о о д п и т е р е а л ц е и й НАУЧНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ НАУКА ТРУД И СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ: СОВРЕМЕННАЯ ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА Сборник научных трудов по ма...»

«УДК 159.9.072.432 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФАКТОРОВ ОТНОШЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ К ВЗРОСЛЫМ ДЕТЯМ С ГОМО-/БИСЕКСУАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ © 2015 Е. В. Петрова аспирант кафедры психологии поведения и превенции поведенческих аномалий e-mail:...»

«Труды БГУ 2016, том 11, часть 1    Генетика  УДК 633.367:631.524.86:632.4 ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ВЫДЕЛЕННЫХ ИЗ ПОРАЖЕННЫХ РАСТЕНИЙ ЛЮПИНА ИЗОЛЯТОВ ФУЗАРИУМА ПО МОРФОЛОГИЧЕСКИМ ПОКАЗАТЕЛЯМ И ГЕНУ EF-1 Е.Н. Сысолятин, В....»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.