WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES, 2016. III. ИНТЕРВЬЮ С ЕЛЕНОЙ ВАЛЕРЬЕВНОЙ ФЁДОРОВОЙ 23 августа 2016 г. Республика Саха (Якутия) – Нижний Новгород Биография, присланная ...»

COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES, 2016. III.

ИНТЕРВЬЮ С ЕЛЕНОЙ ВАЛЕРЬЕВНОЙ ФЁДОРОВОЙ

23 августа 2016 г. Республика Саха (Якутия) – Нижний Новгород

Биография, присланная респондентом

Родилась 6 октября 1962 г. в Якутске.

Раннее детство прошло на берегу

алмазоносной реки Вилюй в деревне Кокуну. В

1979 г. закончила Верхневилюйскую физикоматематическую школу № 2, класс народного

учителя СССР М. А. Алексеева.

В 1985 г. закончила инженернотехнический факультет Якутского государственного университета имени М. К. Аммосова, получила диплом инженера промышленно-гражданского строительства.

Трудовую деятельность начала в инженернопроектном институте "Сахапроект". С 1991 по 2005 гг. в команде соратников стояла у истоков создания алмазогранильной отрасли Якутии. В это же время начала интересоваться мировоззренческими, идеологическими, цивилизационными вопросами, что и привело к наук

е, исследованиям и созданию общественных институтов по изучению феномена Тенгри, созданию нового направления в гуманитарной науке – тенгриведения.

Организатор международных культурологических экспедиций по северной Индии, Непалу, Тибету, Синьцзян-Уйгурии, Средней Азии, Сибири, Монголии (2000–2007 гг.).

Автор ряда статей, публикаций, монографических исследований: «Духовные основы евразийства. Культурно-цивилизационные аспекты» (Якутск, 2012 г.), «Сакральное в идеологии евразийства» (София, 2015 г.), где рассматриваются основные концепты тенгрианства и славянского ведизма, в православном преломлении – русского космизма, в свете формирования единых критериев культурно-цивилизационной идентичности евразийского сообщества.



В настоящее время Л. В. Фёдорова – директор Международного Фонда Исследования Тенгри, директор Фонда «Проектная компания комплекса "Земля Олонхо"»

Республики Саха (Якутия), заместитель директора АУ «Театр Олонхо» Республики Саха (Якутия), кандидат политических наук (шифр 23.00.03, политическая культура и идеологии).

Замужем, взрослая дочь.

Что такое тенгрианство в Вашем понимании?

Тенгрианство – открытая мировоззренческая система тюрко-монгольской традиции, религиозным учением которой является тенгризм.

Основные концепты тенгрианства возникли в 8–6 тысячелетиях до н. э., в среде скотоводов-кочевников Центральной Азии, общих предков тюрков, монголов и других современных народов Евразии.

Когда началось возрождение тенгрианства в России?

Как системное научное направление тенгриведение началось с проведения первой научно-практической конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии:

истоки и современность» в 2007 г. в Якутске.

В Якутии тенгрианские обряды и церемонии, сохраняясь в виде традиционных обрядов кумысных праздников Ысыах, никогда не исчезали. С 1990-х годов начала реконструироваться их религиозная концепция. В других республиках РФ, в странах СНГ, COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES, 2016. III.

Монголии начиная примерно с этого времени также идёт активное возрождение религиозных концептов обрядов и церемоний тенгрианства во время традиционных праздников, сугуланов, курултаев и т. д. Процедуры официальных государственных регистраций религиозных организаций тенгризма сегодня параллельно идут в нескольких субъектах РФ.

Как Вы стали представителем данного мировоззрения?

Я являюсь представителем тенгрианского мировоззрения по рождению. Среда, сформировавшая моё мировоззрение, традиционно зиждется на концептах тенгрианства.

Другое дело, осознала я это постепенно, по мере углублённого изучения феномена Тенгри.

Какой процент тюркского населения России исповедует тенгрианство?

Не знаю, осознанно совсем мало, наверное, а подсознательно, на бытовом уровне, многие и многие. Когда люди, независимо от этнической принадлежности, слышат, читают материалы на тему феномена Тенгри, они начинают осознавать, что они тоже относятся к этому мировоззрению, учению Тенгри, учению Духа Неба.

В какой религиозной общине Вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?

Я состою в местной религиозной организации «Тангара итэгэлэ (Вера в Тангара (Тенгри))», которая сейчас проходит процедуру государственной регистрации.

Связана ли ваша община с какими-то другими организациями в Европе и Азии?

Нет. Когда она зарегистрируется, это будет прецедент мирового масштаба, поскольку она будет первой религиозной организацией, исповедующей учение Тенгри и получившей официальный статус. Хотя в Якутии зарегистрированы другие религиозные организации местного значения – Аар Айыы и Кут-Сюр – тенгрианского, по сути, толка, в их официальных документах не указана принадлежность к феномену Тенгри.

Какие события повлияли на становление современного состояние тэнгрианства?

Распад СССР как оплота коммунистической идеологии и связанное с этим возрождение национального самосознания у разных этносов бывшего СССР.

Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т. п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?

В тенгрианской традиции сибирских народов иерархия тенгрианских священнослужителей сохранила архаичную структуру, организационные формы служения применяются и в настоящее время:

– Алгысчыт, дьаралыксыт (як.), алышчы, ярлыкчи (алт.), алгысчы, пурхан пасчы (хакас.), хам (тув.) – высшая категория священнослужителей, проводящих главные тенгрианские обряды и церемонии – Ысыах, Тигир тайии и т. д.;

– Дьесельдьют, дьhльдьт (як.) – служитель Тенгри, храмовый служитель;

Наанычы (хакас.) кропитель молочных продуктов, категория

– – священнослужителей, проводящих обряды и церемонии бытового характера;

– Аласчы (хакас.) – окуриватель, выполняющий функцию очищения ароматическими травами.

Расскажите о религиозном учении Вашей общины:

– представления об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т. д.);

Идея учения тенгризма – человек, люди в целом сотворены Тенгри-Творцом для счастья, заключённого в созидании и самореализации. Создатель мироздания и людей Тенгри-Творец – Благотворящий Небесный Свет, вдыхает при рождении в человека дух – искру (кут), чтобы сотворённый и одухотворённый им человек, как его полномочный представитель, установил на земле божественный порядок, созидал путем самореализации, и в конце праведной земной жизни его кут воспарил в свою небесную обитель для воссоединения с Тенгри-Творцом. При этом миссия сакральной ответственности за порядок накладывается Тенгри-Творцом на родоначальников, вождей родов и племён.

COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES, 2016. III.

Мифологические сюжеты якутов говорят, что Тангара – Юрюнг Аар Айыы Тойон – создал землю и небо. Созданный им мир состоял сначала из неба, которое было как маленькое кольцо, и земли, которая была похожа на четырёхугольный коврик (тэллэх). Этот мир расширяется и будет стоять много лет, после чего он погибнет от огня. Останутся только двое детей – мальчик и девочка, а небо опять будет как кольцо, и земля как тэллэх. Мир будет отдан этим детям и опять расширится, как было раньше. У скифо-саков существовали похожие представления о маленьком размере изначальной земли.

Один из генеральных концептов тенгризма – кут. Триединая субстанция человека – кут – состоит из материи и духа: земляная материальная субстанция (буор-кут) – материальное тело человека. Информационная генетическая составляющая человека, передающаяся ему через материнскую кровь, есть ийэ-кут. Божественный дух (салгын-кут) – искрящаяся световая субстанция, вдуваемая Тенгри-Творцом при первом вдохе младенцу в темя.

Концепт тыын. В тенгрианской традиции каждый человек невидимыми солнечными лучами-поводьями – нитями тыын подвешен к солнцу, звезде, на кончике которого находится божественная эфирная субстанция. Представление об её огненно-воздушной (уоткт – огонь-воздух), световой природе связано с понятием кт, который ассоциируется с кузнечным мехом. С приближением смерти, солнечно-воздушные нити-поводья тыын натягиваются, укорачиваются – тыын кылгыыр. При срывании поводьев – тыын быстар – наступает смерть человека и салгын-кут вместе с тыын покидают тело, восходят обратно к Тенгри-Творцу по сакральному пути – Ак Жол, Айыы Суол, Ар Чол и т. д.





– основные божества (духи, демоны, силы), их функции.

Тенгризм – монотеистическое учение, где всё и вся есть творение одного Тенгри. В тои числе добрые духи айыы; его помощники аруахи, что неправильно переводится как «божества», а на самом деле это духи предков, некогда бывших праведниками; злые духи – абасы, демоны – неприкаянные духи бывших грешников.

– священные места (рощи, озёра, холмы, родники и т. п.).

В тенгризме священные места – это места силы: горные вершины, места впадения рек, границы водоразделов, тектонических изломов, то есть, в целом, это места, где часто происходят природные явления. Священные рощи – специально посаженные ритуальные берёзки чэчир – особым способом маркирующие сакральный верхний мир, отделяющие ритуальную площадку церемоний и обрядов от среднего мира людей.

– основные праздники.

В тенгрианстве традиционные праздники – это обрядовые праздники, проводимые во время солнцестояний и равноденствий. Главный – кумысный Ысыах во время летнего солнцестояния, второстепенные – праздники, проводимые согласно хозяйственному укладу скотоводов, деторождение, свадьбы, похороны и т. д. Их функции, соответственно, это ритуальное очищение, моление, прошение благости у Тенгри, верхних айыы, благопожелание, причащение, коллективное воспарение и т. д.

В целом, с основами тенгризма и материалами по тенгрианству и тенгриведению можно ознакомиться на сайте tengrifund.ru.

Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по тенгрианству, используемые в Вашей общине.

Письменные источники – древнетюркские рунические надписи V–III вв. до н. э., обнаруженные в Казахстане (иссыкское письмо) и Киргизии (Талас, Балыкчи и др.).

Памятники древнетюркским письмом (в основном эпиграфические, небольшое число рукописей сохранилось в Восточном Туркестане) были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, в которых в раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, древних уйгуров, енисейских кыргызов, кыпчаков, огузов, печенегов, карлуков и др.

Основы религиозного учения тенгрианства – тенгризма, отражены в типических местах многих эпических памятников, передаваемых из уст в уста, и широко отражены в COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES, 2016. III.

исследованиях историков, этнографов, фольклористов, лингвистов и др. В эпическом и мифологическом наследии кочевых народов – выходцев из Центральной Азии, описано сотворение мира и людей, рассказана история установления родоначальниками божественного порядка на земле для дальнейшего проживания и процветания потомков, разъяснены духовно-нравственные принципы, пути достижения божественного, ТенгриТворца. Вследствие древности сложения ядра эпического наследия, имена изначальных рапсодов не сохранились, но поскольку законы стихосложения и языка кочевников имеют свои каноны, они переданы в оригинале, что подтверждается сравнительным исследованием типических мест. Эпос передаётся устным способом от поколения поколению и автором является сам народ.

Есть ли у тенгриан свой календарь?

Тенгрианские календари – солнечный и лунный. Меhёль (як.), мушель (казах.) и т. д.

Солнечный – десятимесячный, лунный – двенадцатимесячный. Солнечный основан на циклах равноденствий и солнцестояний, лунный – на лунных фазах.

Существует ли своя символика, атрибутика? Раскройте значение основных общинных символов.

Существует целая система символов и атрибутики, запечатлённые в виде тамг, печатей, орнаментов и т. д. Один из основных – равносторонний крест.

Приведённый здесь символ передан через сон одного из наших тенгриведов. Он символизирует триединство Тенгри, его вечность и его взаимосвязь со всем. Мы его сделали логотипом нашего сайта.

На Ваш взгляд, какая перспектива у тенгрианства?

Человечество сегодня пришло к политическим, экономическим, цивилизационным кризисам потому, что пришло к нравственному, духовному кризису. Мировые авраамистические религиозные учения имеют разные шкалы ценностей и конфликт идёт по линии их изломов. Они по сути есть закрытые системы и строят свои концепции на отстаивании праведности сугубо своих и отрицании ценностей других учений.

Когда система всегда стоит на позиции защиты только своих интересов и концептов, она закрыта. А закрытая система рано или поздно застаивается. Тенгризм же есть учение открытого тенгрианского мировоззрения, и он всегда адаптируется к разным системам, принимает их ценности, не теряя свои, а, наоборот, обогащая ими других. Поэтому за ним будущее.

–  –  –





Похожие работы:

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский государственный педагогический университет» Институт менеджмента и прав...»

«Высшее профессиональное образование Б А К А Л А В Р И АТ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОФИЛАКТИКА ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПСИХОАКТИВНЫХ ВЕЩЕСТВ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ УЧЕБНИК Под редакцией В. А. Попова Р...»

«Theory and methods of professional education 125 УДК 378 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ Решение проблемы профессиональной социализации обучающихся в ВУЗе с позиций гуманистич...»

«http://sv-sidorov.ucoz.com Деятельностный и личностно ориентированный подходы как теоретико-методологическая стратегия формирования творческой самостоятельности студентов педвуза Качалов А.В. Шадринский госпединститут Аннотация. Стратегия наиболее общая фо...»

«Составитель Буренина Е.Е., доцент кафедры воспитания и социализации детей и молодежи ГАУ ДПОС «СОИРО» Инклюзивное и интегрированное образование Литература 1. Айбазова М. Ю. Образование детей с ограниченными возможностями здоровья в условиях детских домов / М. Ю. Айбазова, К...»

«Программа по классу духовых инструментов ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рекомендуются следующие оптимальные сроки обучения: 2-3 года на блокфлейте для 6 -7 летних с последующим переходом на другие духовые инструменты: кларнет, саксофон-альт, труба на которых...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №65 г. Сочи Методическая разработка урока-экскурсии к памятникам боевой славы пос. Красная Поляна «...»

«СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА И СУЩНОСТЬ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ Дубаков А. В. Шадринский государственный педагогический институт Шадринск, Россия В настоящее время разработан достаточный теоретический и практический мате...»

«2016, Том 4, номер 3 (499) 755 50 99 http://mir-nauki.com ISSN 2309-4265 Интернет-журнал «Мир науки» ISSN 2309-4265 http://mir-nauki.com/ 2016, Том 4, номер 3 (май июнь) http://mir-nauki.com/vol4-3.html URL статьи: http://mir-nauki.com/PDF/40PDMN316.pdf Статья опубликована 04.07.2016 Ссылка для цитирования этой статьи:...»

«УДК 378.1 ББК 74.58 Яруллина Альфия Шаукатовна кандидат педагогических наук кафедра иностранных языков Казанский федеральный университет г. Елабуга Никишина Светлана Раданисовна ка...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.