WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Практическая эзотерика XXI век ББК 53.59 П69 П69 Практическая эзотерика. XXI век. (Книга IV) — СПб.: Издательство А. Голода, 2008. — 208 с., ил. ISBN 978 5 94974 058 0 В сборник ...»

-- [ Страница 1 ] --

1

Практическая

эзотерика

XXI век

ББК 53.59

П69

П69 Практическая эзотерика. XXI век. (Книга IV) — СПб.:

Издательство А. Голода, 2008. — 208 с., ил.

ISBN 978 5 94974 058 0

В сборник включены материалы (методики, статьи, главы из книг, презентации

проектов) специалистов профессионалов, Школ, Центров Санкт Петербурга,

Москвы, регионов России и Зарубежья, работающих в области эзотерики и

смежных с ней зонах информации (психология, медицина, здоровый образ жизни, культура традиции и т.д.).

Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) ISBN 978 5 94974 058 0 © Издательство А.Голода, 2008

СОДЕРЖАНИЕ:

Новости... News’ы.. 4 7 я Трансперсональная конференция: Интервью с В. Майковым и И. Курис 48 В. Майков. Безумие и Творчество 9 13 И. Курис. Взгляд изнутри (С 7 й конференции АТПП) 13 15 ЦЭЗИС представляет. Кармический психоанализ 16 19 С. Стрекалов. Трансформационная психология и Диалог с Голосами 20 21 Р. Стамболиев (R. Stamboliev). Диалог с Голосами 22 40 И. Наколюшкин.... На тему “Диалог с Голосами” 41 43 В. Богданович. К. Беспалова. Что то дано нам Богом... 44 47 В. Богданович. Массаж БЭСТ: средство трансформации личности 48 52 ДиаДЭНС Кардио 53 С. Терёшкин. Секреты тибетской йоги — традиции и современность 54 60 И. Иванова. Арома стоун терапия 61 66 Света Радуга. Школа для глаз 67 69 Н. Лопатина. Впечатления от конференции АТПП 70 71 Школа навыков ДЭИР.



Места Силы 72 78 Методики Академии практической парапсихологии “Аратрон” 79 81 Т. Гинзбург. Дыхательные техники — Шаг за Горизонт 82 84 Ю. Савельев. Анонс книги “Встреча народов и цивилизаций” 85 87 Е. Львова. Анонс книги “Третий возраст женщины” 88 89 В. Полынцова. Сила подсознательных убеждений 90 96 Чандира. Стихи 97 99 Иван Боголюбов.Царство Правды. Путь Вождя 100 106 (ЦПД “НаИРа”: проект “Валдайский чудо уголок” 107 108 ЦПД “Сюрприз”: проект “Китайский Петербург” 108 109 Рикла. Заветы Мастера 110 113 КНЭЯ. Повесть во Вселенной 114 123 С. Алимова.Магия слова (из книги “Театр английско

–  –  –

Репортаж обзор с 7 й трансперсональной конференции (СПб, 2008) Изначально предполагалось, что в Альманахе мы дадим обычный отчёт о конференции: кто выступал, что сказал, что было примечательного и что было замечательного… Но вскоре захотелось иного… Возможно именно потому, что всё происходившее на конференции было пронизано единой темой — ТВОРЧЕСТВА.

Как человек, имеющий опыт включения в разного рода процессы, связанные с состояниями изменённого сознания (имеются в виду, конечно же, семинары, тренинги… и ничто иное), практически всё, о чём говорилось и что обсуждалось, находило во мне отклик. Каждая высказанная мысль, так или иначе, во мне самом когда Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) то уже обсуждалась. И меня радовало, когда я улавливал «созвучие». И во мне рождались «дополнения», когда что то было недосказано, или, как мне казалось, недофор мулировано. Меня всё это радовало, тем более, что многое из того, что прозвучало, могло «оформиться» в отдельную тему, достойную «проглубления»… В итоге появилось желание задать всего лишь два вопроса организаторам конференции — и вы можете прочитать запись беседы с Владимиром Майковым, президентом Ассоциации трансперосональной психологии и психотерапии и Ириной Курис, руководителем СПб Отделения трансперосональной психологии и психо терапии.* Александр Голод, издатель Альманаха * Майков Владимир (Москва) — к.ф.н., член кор. МАПН, Президент Ассоциации Трансперсональной Психологии и Психотерапии (АТПП), основатель и лидер Трансперсонального проекта. Трансперсональный психотерапевт европейской регистрации, старший научный сотрудник Института философии РАН.





Курис Ирина (СПб) — к.п.н., профессор Балтийской Педагогической Академии, руководитель отделения трансперсональной психологии и педагогики. Трансперсо нальный психотерапевт европейского реестра (ЕВРОТАС), сооучредитель и дейст вительный член российской АТПП, мастер сакрального танца и Йога Данс.

7 я трансперсональная конференция. Интервью с В. Майковым и И. Курис А.Г: К вопросу «Кто такой — психолог».

Здесь, на конференции, мы видим психологов, которые, и они сами так о себе заявляют, живут в рамках классических подходов. И меня порадовало, что они прекрасно «вписываются» в иное, не классическое, что есть общий язык, есть что обсудить, и главное: разногласия разночтения — не фатальны.

В.М: Всегда есть спектр взглядов. И здорово, что все они представлены на нашей конференции, значит, она является адекватным отражением жизни. Те точки зрения, взгляды и позиции, которые здесь представлены, — они отражают полноту. Это здорово для нас, потому что трансперсональный подход — за полноту. Трансперсональный проект — это осуществление полноты познания человека. И не случайно темой 7 й конференции было выбрано «ТВОРЧЕСТВО». Почему?

Вспомним, какие сущностные проявления человека нам известны.

«Хомо эректус» — «человек прямоходящий»: мы встали — и уже освободили руки… «Хомо сапиенс»: возник язык, у нас появилось «сапиентное» чувство, то есть сознание, и мы отделились от непосредственных переживаний. Потом мы стали играть... «Хомо зингерус» — «человек играющий». Затем появился «Хомо трансцендус» — «человек преодолевающий». Теперь мы с полным правом можем ввести ещё одно определение:

«Хомо Демиургес» — «Человек Творящий», или «Человек Созидающий».

И.К: Я бы добавила ещё «Хомо Креативиус», то есть сначала «Творческий», а затем уже «Творящий»… В.М: То есть, конференция выражает нашу попытку познать человека в его фундаментальном сущностном измерении, как Творца. И тема творчества одна из центральных для трансперсонального подхода. Но она же чрезвычайно важна и для каждого человека, на его обычном плане.

Что нового мы вносим в познание этой темы? Во первых, наш опыт работы с необычными, изменёнными состояниями сознания — потому что только мы можем объективно относиться к этим состояниям без предубеждения и подозрений в том, что кто то, скажем, психотик или эпилептик, что мистицизм — это психоз… и так далее.

Только начиная с трансперсональной психологии стало возможным понимать фундаментальную роль необычных изменённых состояний сознания в культуре — они как Врата Новизны, как способ бытия и изменения мира.

И.К: Я бы даже сказала, и как необходимое условие. Потому что если человек не выходит в эти состояния, то он не развивается, не живёт той самой жизнью, о которой мечтает либо сознательно, либо бессознательно… В.М: И путь от Хомо Креативиус до Хомо Димиургес — очень важный путь. Возьмите русского философа, одного из предшественников трансперсонального подхода, Бердяева. Одна из главных его книг посвящена проблеме творчества. Он её понимает несколько в субъективистском аспекте… Тут есть два полюса: либо объективистское Творчество, когда природа творит через человека, либо человек творит из собствен ных глубин, суть которых — НИЧТО: полная бесконечность, полная бездна — субъек тивистский подход. Между ними полный спектр, и мы говорим: «и то, и то» и «ни то, и ни то». Получается пять фундаментальных определений творчества, потому что пя тое — это все четыре вместе.

В чём особенность трансперсонального подхода? Во первых, свобода, равенство.

Мы находимся в центре, мы видим всё. Для нас не имеет значения членство в той или иной «партии», наша партия — это срединный путь, равновесие. Наша партия — целостность восприятия из жизни. Поэтому мы ни с кем не спорим, никого не осуждаем, никого не выбрасываем, а всех приглашаем, поддерживаем всю полноту. Этим объясняется тот сложный полифонизм, отчасти конфликтность нашей конференции, но, 6 Интервью с В. Майковым и И. Курис с нашей позиции, в этом — замечательная полнота жизни. Наверно, помните, у Г.И.

Гурджиева, когда Институт гармонического развития человека работал под Парижем (обучение стоило больших денег по тем временам, 1000 царских рублей за год): люди платили, но был один человек, очень зловредный, который сильно всем мешал. Гурджиев его всегда приглашал и сам оплачивал его проживание. Когда ученики возмущенно спросили: «Георгий Иванович, почему так?», он сказал: это для того, чтобы вы не спали.

Он является вашим пробудителем, он вносит в ваш стройный хор согласных — несогласие. А это очень важно — чтобы вы пробуждались, чтобы была полная картина… Здесь Ирина Курис собрала прекрасный ансамбль из людей, представляющих разные Школы, направления: и академические, и полных мистиков, и новичков — потому что никто не может считать себя экспертом в Творчестве. Я думаю, что если конференция, посвящённая творчеству, скучна, если говорят только сухим, формальным языком — что нового она может нам дать. Послание, которое стоит за всем этим, само должно быть творчеством. И мне кажется, эта максималистская задача отчасти была решена.

А.Г: Кстати, эта полифония — она и даёт возможность крайностям соединиться и черпнуть друг из друга нечто.

И.К: Это и была, прежде всего, наша задача — возможность такого объединения.

Не для того, чтобы все объединялись и шли стройными рядами, а для того, чтобы люди имели, прежде всего, возможность в этом объединении высказать свои позиции, найти своё место в этом общем полевом пространстве. Для того чтобы они почувствовали себя, с одной стороны, творческими личностями, и, с другой стороны, что есть некое творческое пространство, и мы, каждый из нас, являемся частью этого пространства.

Ещё важный момент. Люди, психологи и не только психологи, не знают, что такое трансперсональная психология. Наша задача заключалась и в том, чтобы вот здесь, при совпадении или несовпадении множества мнений, у человека выстраивалась некоторая структура, чтобы из кирпичиков начало соединяться представление о предмете. И это важно, поскольку все присутствующие говорили об очень серьёзном подходе к трансперсональному, как таковому. Это начинают изучать не только фанаты, единицы, это начинает уже входить в общество.

Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) А.Г: Я хотел бы озвучить ещё одно моё впечатление от конференции. Очень порадовало, что многие из выступавших — люди с энциклопедическими знаниями, с очень широким кругозором. Это очень здорово.

И.К: Да, это действительно так. За что я лично люблю трансперсональную психологию — она даёт очень мощный импульс человеку для постоянного развития.

Когда он переживает мистические состояния, он всё равно каким то образом должен выходить в уже накопленное знание, чтобы осознать. А потом выясняется, что на самом деле этот опыт у человечества уже есть. При сопоставлении своих переживаний с вербализированным опытом предыдущих поколений, у него уже тоже складывается новое представление. Это еще один очень важный момент. На мой взгляд, трансперсо нальная психология, как таковая, чрезвычайно значимый фактор развития человека, в принципе. Развития его и в плане личностном, и плане образовательном. Более того, когда мы общаемся друг с другом, вдруг рождается какая то ассоциация, и она даёт импульс для нового видения. Это и есть трансперосанализм — мы выходим в новое состояние, мы выходим за пределы того, к чему привыкли.

А.Г: К вопросу об эзотерике. Наше издание, Альманах «Практическая эзотерика», по сути, обитает в том же ареале, что и трансперсональная психология. Психология и Эзотерика. И хотя слово «эзотерика» во многом уже не соответствует его изначальному понятию, всё же — так много общего. Хотелось бы услышать ваши комментарии.

Репортаж обзор с 7 й трансперсональной конференци ВК: Хороший сложный вопрос, на который есть серьёзный запрос во многих местах в обществе, среди профессионалов разных областей: «Чем отличаетесь вы от эзотерики? Чем эзотерика отличается?.. Может быть, это одно и то же?» Но ответить не просто, потому что это — объёмный вопрос, и объёмный ответ. Потому что здесь мы должны ввести несколько представлений: Во первых, нам нужно знать генезис, я всегда говорю, что нужно знать историю предмета. Без этой полноты, без смены фаз, понимания закономерностей, без картины, без объёма мы утонем в фактах настоящего момента, мы не сможем охватить это в свободном взгляде.

Поэтому посмотрим, как возникла трансперсональная психология. Фактически это 1969 й год (журнал и Ассоциация). Создатели — те же самые люди (это очень важно), которые создали гуманистическую психологию: Стенли Крипнер, Майкл Мёрфи… Чего им не хватало? Чего не хватило брахаму Маслоу?.. Гениальный психолог, реформатор… Что, ему мало было метаценностей и метапотребностей? Зачем он ввёл ещё представление о самотрансценденции. Если мы поймём почему, мы поймём и в чём специфика трансперсонального подхода.

Чисто исторически, трансперсональная психология (и это тоже очень важно) принадлежит линии развития глубинной психологии. Прослеживается генетическая связь и преемственность школ. Фрейд, основоположник глубинного подхода, всевозможного рода варианты фрейдизма, ученики, «выброшенные» очень плодо творно... Карл Густав Юнг — самостоятельное направление глубинной психологии, аналитическая психология. Вильгельм Райх — «выброшено» из психоанализа целое новое направление, биоэнергетика и телесно оринтированнная терапия, один из предшественников трансперсонального подхода. И так далее… Всё это осталось, но добавлена новая ветвь: трансперсональная психология (ТПП) — новые возможности, новое развитие.

Фрейду не хватило свободы, не хватило нового понимания духа времени, который почувствовал А. Маслоу. Что за «дух времени»? Чем «питается» ТПП? Чтобы понять это, нужно выстроить другой ряд. Мы с В. Козловым назвали это Транспесональным проектом в истории человечества.

Трансперсональный проект — это всегда выход за пределы наличного бытия.

Шаманское камлание, экстаз — выход за пределы надличного бытия в мир духов, где больше свободы, новые ресурсы, возможности, и тогда можно решать проблемы племени. Мировые религии — ещё больше свободы и выход в царствие небесное, в нирвану, рай, просветление… Светские духовные традиции — различные варианты выхода. Новые религии. Искусство, особенно в авангардной форме, там, где больше всего новизны. Безусловно, различные формы познания, не являющиеся научными.

Всё это тоже трансперсональный проект. С этой точки зрения, ТПП — это выражение на языке психологии тех же самых потребностей.

Поэтому ТПП является реализацией запроса, который в культуре созрел. Запрос на исследование целостных форм, целостного человека, целостного сознания — именно с научной точки зрения. Поскольку наук

а — это общая наша попытка найти консенсус, то, в чём мы все совпадаем, то, в чём мы можем быть уверенны. Каждый из нас имеет своё субъективное восприятие, каждый из нас живёт не в реальном мире, а в своём восприятии мира, а на это восприятие влияет очень много параметров, включая нашу личную историю, наши проблемы. Поэтому наука — это поиск консенсуса.

Существуют взаимно уравновешивающие друг друга части триады, якобы конфликтные: наука (тот минимальный консенсус, который может быть), искусство (выражение глубины, которой я могу поделиться на других языках) и религия, религиозные практики (выход за пределы ума, прежде всего, в состояние безгранич ности). И эта триада, отражающая стороны проявления человека, великолепна — здесь 8 Интервью с В. Майковым и И. Курис нет противоречий, поэтому противопоставлять мистику религии и науке бессмысленно, так же, как требовать от мистики научности. Это другая практика, другой способ познания и, конечно же, это находится в динамическом равновесии — то, что мы раньше считали мистическим, может стать научным. Точно так же, как и то, что научное может стать мистическим (алхимия, например).

И.К: Мне кажется, что в ТПП эзотерика — тот пласт знаний, который мы можем пропускать через себя, пользуясь им для достижения определённых состояний. Таким образом, эзотерические знания, как самоценность, могут выступать для нас, в том числе, и как инструментарий, который мы можем обсуждать, который мы можем использовать для того, чтобы выходить на новые позиции.

В.К: И замечательно, что ТПП — наука, которая пытается постичь закономерности всестороннего развития человека, духовных практик и традиций. Мы понимаем, что пока она ограничена, что существующими научными методами мы не можем охватить всей ее полноты и глубины, но это вызов науке, запрос на её развитие, это расширение поля человеческого консенсуса.

Фотосессия Натальи Бурановской (стр. 8, 12, 14 15).

–  –  –

Владимир Майков: БЕЗУМИЕ И ТВОРЧЕСТВО* Однажды Хидр, покровитель суфиев и их проводник, обратился к человечеству с предостережением о том, что скоро произойдёт смена вод: вся привычная вода уйдёт и появится новая, от которой люди станут сходить с ума.

Случилось так, что только один человек понял смысл сказанного. Он собрал большой запас воды и надёжно припрятал его в пещере.

В назначенный день иссякли все реки, высохли колодцы. И запасливый мудрец удалился в свою пещеру утолять жажду. Когда он увидел, что реки вновь возобновили своё течение, он спустился к людям взглянуть, что творится. Обнаружилось, что теперь все они говорят и думают не так, как прежде, что они забыли о своём прошлом и о предостережении Хидра. Когда же мудрец попытался заговорить с ними, то понял, что его принимают за сумасшедшего. При этом жалеют или проявляют враждебность, но никак не понимание.

Поначалу он совсем не притрагивался к новой воде и постоянно возвращался к своим запасам. Но в один прекрасный день он решил пить новую воду, так как его поведение и мышление, выделявшее его среди остальных, сделали жизнь невыносимо одинокой. Он испил новой воды и стал таким, как все. И тогда он забыл о своём запасе иной воды, а окружавшие его люди сочли, что этот сумасшедший чудесным образом исцелился от своего безумия.

УМ ЗА РАЗУМ

Монолог, произнесенный в стенах Института философии директором Трансперсонального Института Владимиром Майковым специально для i (i сохраняет авторские обороты и интонации) Безумное — нормальное... Это соотношение неизбежно. О безумии можно говорить только с точки зрения нашего обычного опыта. Сумасшествие всегда определяется только по отношению к норме. Само по себе оно не имеет смысла.

Проблема возникает, когда человек не в состоянии адаптироваться к тому миру, в котором он живёт, к нормальной жизни. Тогда появляются другие методы приспособ ления. И безумие — один из них.

Знание нормы, понимание её и следование нормальному поведению позволяют человеку чувствовать себя уверенно в обществе ему подобных. И из этого нормального состояния он “общается” со всеми экстремальными и необычными.

Сталкиваясь с ними, он отдаёт себе отчёт, что находится в состоянии, несколько отличном от “правильного”:

я пьян, я раздражён, я веду себя, как дурак, я сейчас взорвусь и т.п. Тем он и отличается от человека больного — тот не отдаёт себе отчета в состоянии, в котором находится.

Когда мы перестаем контролировать своё поведение, мы все становимся более или менее безумны.

Современная психотерапии считает одним из основных корней безумия практику подавления и отсутствие поддержки со стороны окружающих. Поэтому в первую очередь она даёт человеку основополагающую поддержку: всё правильно, всё хорошо, тебе совершенно не о чем беспокоиться.

[Поля: В этом состоит послание Кутузанпо, изначального Адибудды] На уровне обычной жизни это значит, что нет необходимости кому то что то доказывать, нет необходимости беспокоиться о том, как тебя примут другие....Да, у меня есть недостатки, и прекрасно, я принимаю их все, всего себя со всеми своими характерными особенностями...

* Тезисы доклада на 7 й конференции АТПП. Печатается по Вестнику Балтийской Педагогической Академии. Выпуск 80. 2008. ISSN 1818 6467 (Vestnik BPA) 10 В. Майков На более глубоком уровне поддержка работает на достижение полного согласия с самим собой: всё хорошо, не надо ничего менять, расслабься и приди к своей изначальной природе. В этом основа основ. И для многих духовных практик, а теперь и для психологии и психотерапии. Отцы так называемой антипсихиатрии — Купер, Лэйнг и другие — посмотрели на проблему безумия совсем с другой стороны. [Поля: НОРМА И ОПЫТ] Не как на болезнь, а как на опыт, на необычный опыт. Как на более широкое понятие нормы, за которую так держится общество. Может быть, это как раз общество безумно в том, что отдельных своих членов и отдельные свои проявления оно воспринимает как ненормальные и репрессирует их. А это, в свою очередь, ещё сильнее фиксирует неадекватные формы приспособления...

Как общество договаривается о нормальности? В основу кладутся моральные правила (десять заповедей), плюс золотое правило поведения — веди себя с другими так, как хочешь, чтобы они вели себя с тобой. Но помимо того, норма обрастает ещё увесистым багажом добровольно принудительных правил, претерпевающих изменения вместе с переменами в обществе. Норма передаётся, сохраняется и видоизменяется через сложные механизмы обычаев, законов, моды и пр.

В каждом обществе, помимо действующей нормы, существуют окраины — крайние, необычные проявления. Их представляют маргиналы, люди экстравагантные, выходящие за рамки принятой нормы. Судя по всему, маргинальность эта характерна для людей творческих, ищущих — всякого рода неформалов и экспериментаторов. Мы смотрим на этих людей как на необычных и ненормальных. Но весь парадокс заключается в том, что деятельность их жизненно необходима для общества. Именно через их “маргиналь ную” практику происходят прозрения, делаются открытия, вводятся новые стили жизни и разрабатываются совершенные технологии. Всё новое появляется сначала под маской безумия. Всё новое — это новый, необычный опыт. И для общества и для каждого человека. Обычный страх перед безумием — это страх перед собственной тенью.

[(Поля:

юнгианское shadow.] Мы проецируем свой страх выйти за норму — на других людей, объявляя их ненормальными и репрессируя их.

Безумие неотделимо от жизни каждого человека, от его роста.

Станиславу Грофу принадлежит определение безумия как духовного кризиса.

Его мысль заключается в том, что поведение, которое мы называем неорганически ми, или функциональными, психозами, то есть поведение взбудораженное, неконтроли Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) руемое, с сильнейшими переживаниями, типа Я — Бог или Меня все преследуют, переживаниями, необычными по силе и плотности, часто (но не во всех случаях) оказы вается процессом трансформации. Человек развивается духовно. Но и он сам, и окру жающие воспринимают его поведение как безумное. Традиционная медпрактика относится к таким проявлениям репрессивно. В лучшем случае прибегает к транквили заторам. То есть, вместо того, чтобы поддержать процесс роста, его подавляет.

[Поля: ШИРОКИЙ УМ И НОРМАЛЬНЫЙ РАЗУМ] В процессе своей исследова тельской работы Гроф установил, что безумие переживают все люди в тех или иных ситуациях. При приёме психоделиков, например, все, и здоровые и больные, переживают похожие состояния. Таким образом, то, что мы принимаем за безумие — это просто иное качество энергии. Если мы вспомним христианских святых, буддийских мастеров, суфийских дервишей или, например, гениальных творцов — везде мы встретим безумие. Да, случается, что мы перерастаем уровень нормальный и уходим туда, где “ума” нет. [Поля: читай: разум. Речь идёт о “нормальном уме”, то есть разуме, рассудке, на который опирается норма.] И здесь очень важно иметь экспертов по тем способам ориентации, бытия, познания, где обычного ума недостаточно, но необходимо что то другое. Необходим адекватный проводник. Не обычный психиатр, который не понимает, что происходит, и потому не пущает, который и на шамана смотрит как на эпилептика или параноика.

Безуми и Творчество Нужен человек, который видит за безумием необычные состояния сознания, необычный человеческий опыт. В современной западной психологии этот опыт исследуют и изучают два направления: трансперсональная психология и антипсихиатрия.

Духовный кризис — это когда старое Я уже не работает, а новое Я ещё не созрело.

В такой ситуации раскрытия и кризиса неизбежно оказываются, например, люди, которые начинают заниматься духовными практиками. В этот критический момент перехода от нормального ума к расширенному и необходима поддержка и путеводители.

Самую лучшую поддержку способны оказать серьёзные духовные практики и современные специалисты трансперсональной медитации.

То, чем занимаются люди, которых можно назвать пионерами в области современ ной психологии и психиатрии, — это удивительное путешествие в мир безумия, которое они совершают вместе со своими подопечными. Замечу, что последних никогда не называют больными. Вообще, современные исследователи человеческого сознания исключили из своего словаря термины “безумие” и “ненормальность”. Они называют это экстремальными состояниями с тем, чтобы не было патологического оттенка.

В Москве ежегодно появляется 30 000 шизофреников. Они вылечиваются, и на их место приходят 30 000 новых. Растёт численность населения (популяция) — увеличива ется количество безумных, изменяется интенсивность жизни — изменяется соотноше ние между нормой и безумием. Как будто в обществе действует Закон Сохранения числа дураков и безумцев. В каждой деревне есть свой дурачок, знахарь, несколько кликуш, истеричных людей, большое количество нормы, аксакалы, олицетворяющие здравый смысл, есть дебилы и имбицилы в разной степени,.. но в общем это нормально, и если какой то дурак выздоровел, то вакантное место занимает другой человек, который начинает играть его роль в общегородской или деревенской общине. Действует некий Закон Постоянства. (Поля: по Арни Минделлу “Тени городов”) Если мы смотрим на проявления безумия в системе всех отношений, мы видим, что это просто роли, которые мы играем,.. и в которых мы застреваем. Проблема безу мия — проблема коммуникации, общения. Если мы честно взглянем на себя: кто из нас в жизни ни разу не был дурак дураком? Бывают ситуации, когда нас можно поставить в роль дурака, просто применяя к нам соответствующее обращение. В другой ситуации мы блещем талантами, мы нормальны, а в третьей опять окажемся в невыгодном положении. Таковы возможности нашей адаптации, те роли, которые оказываются нам по плечу в конкретных ситуациях. Если нормальный человек более пластичен в этом спектре ролей, то тот, кого мы называем безумным, застревает в каком то одном состоянии, и оно становится устойчивой адаптацией.

Современные методы работы с безумием подразумевают, что прежде нужно бесстрашно войти в мир необычных состояний, чтобы самому пережить их как свои возможности. Нужно получить некое посвящение в безумие, чтобы снять свои собственные ограничения и страхи к тому, чтобы переживать необычное.

Как говорят буддийские мастера, вся работа психотерапевта есть работа по улучшению кармы. Давая основополагающую поддержку — всё хорошо, тебя принимают таким, какой ты есть, входить в мир безумного, расширять его и помогать нарабатывать положительную карму. Быть честным по отношению к человеку, не давать нового “расщепления”, помогать “распутаться”, прояснять ситуацию. Через поведение, поступки, несовершение зла, сострадание, через размышления и практику в широком смысле этого слова появляется больше позитивных переживаний, меняется состояние, открывается выход из порочного круга.

[Поля: Я И НЕ Я] Буддийские мастера говорят, что все мы психически больны.

Потому, что своё ограниченное кармическое видение мы выдаём за весь мир. А наш ограниченный мир ещё и иллюзорен, ибо в нём мы верим в наличие Я.

12 В. Майков. Безумие и Творчество Я сводит нас с ума. Я, со всеми теми механизмами, которые поддерживают его существование. В современной психологии речь уже не идёт о Я, говорится о способах самоидентификации, многообразии ролей, устойчивых конфигурациях психики.

По жизни мы проходим через разные пластические идентичности, называя всё это словом Я.

Буддисты идут ещё дальше и говорят, что нет даже и этого Я, что всё происходит из пустоты, и Я — только различные спектры проявления из открытого пустого прост ранства... Все мы невротики потому, что считаем Я устойчивым и реальным. Это основа для безумия. Человек, который верит в личное неизменное Я, потенциально болен и может стать клинически больным. Всегда есть вероятность, что это случится с одним из нас. Для каждого человека уготованы ситуации, в которых его разум может не выдержать, не сумеет адаптироваться, приспособиться. А ситуации такие возникают потому, что человек постоянно растёт, превозмогая свое Я, выходит в более широкий мир. И в этот момент рискует сойти с ума.

[Поля: К вопросу о манипуляции сознанием.] Каждый человек имеет острие духа, но если он не разовьёт его, то будет “съеден орлом”. За свою свободу нужно бороться. Если мы не владеем собой, то владеют нами. Мы очень многого не осознаём, поэтому не можем отделить просто общение от манипулирования нашим сознанием.

В работе психотерапевта также присутствует манипулирование (как в работе телевизионного ведущего), которое помогает настроиться на происходящее в мире.

Поэтому психотерапевт всегда должен оставаться специалистом по сопровождению, главным же действующим лицом в любом случае является его подопечный. Каждый должен учиться самостоятельно работать со своими состояниями, в том числе негативными. Ближе узнать себя можно только через знакомство с собственными экстремальными состояниями. При этом безумие хранит тайну — тайну творчества.

Человек, не знакомый с собственным безумием, бесплоден как творец. Почитайте “Жизнь замечательных людей”. Обратите внимание на родство гениальности и помешательства. Вспомните про безумие, насылаемое богами, — божественное безумие Платона.

ТРИ СПОСОБА РАБОТЫ С ДУШЕВНЫМИ СТРАДАНИЯМИ:

1) психотерапия (адаптация к нормальной жизни) Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4)

2) искусство (разрядка напряжения)

3) духовные практики.

В христианстве и буддизме методы помощи безумцам интегрированы в жизненный опыт и не выделяются в отдельную область. Христианская практика нравственности говорит: борись со страстями, не допускай их.

В буддизме существуют тантрийские методы работы со страстями, трансформация их в мудрость. Если для тебя характерны какие то проявления гнева, зависти, недоброжелательства, агрессии, ты начинаешь Б. Голдовский Н. Серов И. Курис. Конференция АТПП 2008. Взгляд изнутри делать соответствующие практики и тренируешься опознавать свою скрытую характерность, которая на самом деле и сводит тебя бессознательно с ума. Опознавать её как свою силу, как свою энергию. Духовные практики расширяют сознание и снимают ограничения, загоняющие нас в угол. Христианская аскетика, монастырские уставы, буддийская дисциплина — всё начинается с отслеживания эмоций, порождающих страсти. За этим следует работа со страстями, их трансформация — ведь страсти накапливают негативные тенденции и вносят путаницу в наши жизни, и снятие ограничений — выход в другие состояния, пространства, за пределы ума.

[Поля:

“нормального” ума.] Все три способа работы с состояниями человеческого сознания присутствуют в практике шамана. Шаманизм, по большому счету, является архетипом встречи человека с неизвестным.

[Поля: Из истории...] У истоков человеческого рода лежит безумие, глобальная шизофрения. Современ ный рассудок формировался с течением истории, в ответ на жизненное требование устойчивого ядра, которое регулировало бы социальное поведение, — нормы. Однако отношение к безумию долгое время оставалось мягким, радикально изменилось оно после практики Инквизиции, когда христианская Церковь стала относиться ко всему языческому прежде всего как к демоническому. И все “голоса”, отличные от голосов пророков и Библии, стали восприниматься как бесовские. Необходимость контроля этих голосов и привела к формированию института безумцев, в современном понимании.

Формировалась ИДЕОЛОГИЯ! Параллельно с этим шли пытки, история тюрьмы. Всех ненормальных в плане поведения изолировали и репрессировали. И, в конце концов, где то в 16 веке безумцев стали содержать вместе с преступниками. Только в 18 19 вв.

стали появляться сумасшедшие дома, где безумцев изолировали от общества. А в эпоху гуманизма моря бороздили корабли дураков — общество выпускало на волю волн, на все четыре стороны, ни к чему не пригодную сумасшедшую братию.

Современная психиатрическая практика неотделима от практики медицинской.

В её основе лежит подход к человеческому телу как к механизму, как к машине.

Психические же болезни рассматриваются как неполадки тела. Конечно, есть безумие врожденное, запущенные случаи и необратимые процессы. Не все безумия — духовный кризис, но и далеко не все — болезнь. Часто безумие — священно, оно несёт в себе наше творческое измерение. Наши творческие возможности. (Поля: В играх с безумием, в этой охоте за бессознательным, действует закон: умные становятся умнее, а глупые глупее.) Практическое, конкретное знакомство с безумием ждёт каждого из нас, по крайней мере в момент смерти, в Бардо. Для того, чтобы не сойти с ума в ответственный момент и не пропустить Ясный Свет, полезно познакомиться со всем этим сейчас, пока мы в состоянии это сделать.

Конференция АТПП 2008 Ирина Курис: взгляд изнутри 16 19 мая 2008 года в нашем городе произошло знаковое событие — VII Всероссийская трансперсональная конференция. Её название: СОЗНАНИЕ, ИСКУССТВО, ТВОРЧЕСТВО: ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ — ко многому обязы вало нас, как её организаторов. Помимо России, в ней приняли участие специалисты Украины, Белоруссии и Прибалтики. Среди них были как профессионалы, так и представители различных духовных центров, чья деятельность связана с изучением и 14 И. Курис исследованием процессов расширенных и изменённых состояний сознания.

В конференции приняли участие художники и музыканты, представители науки и культуры, которым близки идеи 4 й волны. Так иногда называют трансперсональную психологию, впитавшую и развивающую дальше идеи Гуманистической психологии — свободы и необходимости (потребности) выхода за пределы собственной личности.

На конференции столкнулись разные мнения, разные школы, разные вибрации, которые, в конце концов, объединились в единую энергетическую монаду, которая, как мы надеемся, будет жить своей собственной жизнью и распространять главные идеи конференции в культуральном пространстве.

На этой конференции многое было впервые. Она была седьмой по счёту среди Российских, завершая первую седмицу; она впервые проходила в Санкт Петербурге — городе с изначальной трансперсональной историей и культурой; впервые были изданы статьи, тезисы докладов и краткие описания мастер классов. Впервые конференция объединила специалистов из стран ближнего Зарубежья, и они имели возможность поделиться наработками и результатами своего опыта; впервые круглые столы проходили таким образом, что практически любой человек мог выступить и высказать свою точку зрения, не боясь показаться крэйзи; впервые в трансперсональной конференции принимали участие представители науки и культуры, в том числе Московского и Санкт Петербургского университетов. С приветственным словом выступили Президент Балтийской Педагогической Академии, д.пс.н., засл. Деятель науки, проф. И.П. Волков и один из известнейших специалистов в области транс персональной психологии, д.ф.н., ведущий научный сотрудник Института Мозга человека РАН Д.Л. Спивак.

Сложно сказать, что удалось. Я хорошо знаю, что не удалось. Мы очень надеялись организовать выставку художников. К сожалению, не получилось. И, тем не менее, конференция удалась. Практически все отмечали высокий уровень, доброжелательную атмосферу, и даже такие мелочи, как возможность выпить чай или кофе и заодно поговорить, что то обсудить и т.д. Было много встреч с людьми, которые, зная, но не видя друг друга по сто лет, встречались и искренне этому радовались. Были совершенно неожиданные конфликтные ситуации, которые заставляли размышлять на тему, и, в результате, конфликт оказывался полезным. Например, живая дискуссия вокруг поэзии Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) А. Кушнера. Уже потом, неоднократно обсуждая эту ситуацию с Тыну Сойдла, благодаря которому были приглашены очень интересные докладчики, мы пришли к тому, что есть разные представления о творческом видении; разные пространства, в котором художник творит — внутренние и внешние. И есть ещё один, фактор, на мой взгляд, очень важный, касающийся состояния человека, отражающийся собственно на творчестве. Это уровень гармоничности. Не нужно считать, что только страсть и внутренний огонь сопровождают Тыну Сойдла Г. Лабковская Конференция АТПП 2008. Взгляд изнутри искусство как процесс. Безусловно, это одно из возможных состояний, но есть и другие.

И когда человек находится в состоянии гармонии, он становится тем самым сосудом, через который изливается божественное слово, божественное начало. Для меня, как хореографа, великолепной иллюстрацией служит сравнение 2 х танцевальных культур — испанской и индийской. Первая — это страсть, выраженная в пластике тела, когда спина и руки говорят больше, чем лицо.

Вторая — это, прежде всего, посвящение излюбленному божеству. И из этого исходит всё остальное. Некая отстранённость. Но это не отсутствие эмоций, это их трансформация и выход на другой, трансперсональный уровень. И существует специальная техника — Дхвани Раса, позволяющая передавать основные эмоции и при этом, одновременно, подниматься над ними. В одном из романов известного фантаста Р. Желязны именно индийский танец представлен как танец планеты Земля. Но ведь одно не только не исключает другого, но показывает многосторонность (многообразие) творческого процесса. Это небольшое отступление является для меня своеобразным продолжением наших многочисленных бесед и встреч, которыми была наполнена конференция.

Мы узнали больше друг о друге, ходили на мастер классы, слушали доклады.

Радовались, когда слышали мысли, находившие отклик в душе, и когда зал замирал вместе с тобой, и ты чувствовал свою причастность к чему то очень важному, и это очень серьёзно, и ты — соучастник этих событий. В зале постоянно чувствовалась присутствие мощной энергетики. Особенно это проявилось во время общих медитаций. Иногда, наблюдая за залом со сцены, мне казалось, что я вижу какие то всполохи. Может быть, в другом случае я сочла бы это бредом, но потом оказалось, что я не одинока. Участники конференции считали это нормой. Очень порадовало, что видные парапсихологи искренне признали трансперсональную психологию, увидели в ней большие перспек тивы и возможности.

Встречи, которые продолжились и после конференции, привели к желанию дальнейшего объединения и общения с украинскими и латвийскими представителями трансперсональных сообществ. И именно это стремление к дальнейшему сотруд ничеству, участие в образовательных и развивающих программах является очень важным результатом и следующим шагом в нашей деятельности.

Основные материалы конференции опубликованы в журнале Вестник БПА, вып. 80, 2008 г.

Для тех, кто хочет присоединиться к трансперсональнаму движению:

gaavaa@gmail.com kurisira@gmail.com isidu@ yandex.ru www. atpp.ru Д. Спивак А. Ровнер М. Ошурков 16 Кармический психоанализ ЦЭЗИС представляет В предыдущих выпусках Альманаха уже было рассказано об исследованиях Кармоструктуры (КС). Именно они легли в основу ниже описываемого метода взаимодействия с ней. Кратко напомним, что КС залегает в глубине человеческой психики, между духовными и психологическими пластами. И уровень изученности этой области столь же мал, как и уровень наших знаний об отдалённых уголках Вселенной.

Предпосылки для системы Удручающее состояние Кармовопроса и разочарование в уже известных видах кармо трансформирующей работы вынуждало искать что то более качественное и реально действенное. Проблема требовала нового подхода, а может быть и необычного применения чего нибудь старого. Вначале было понятно одно: нужна какая то система выявления и предупреждения сбоев работы Кармоструктуры. Уже только это привело бы к улучшению существования человека, так как поток событий его жизни перестал бы напоминать бурную реку с непредсказуемыми порогами. Далее...

Поскольку при диагностике К структуры невозможно миновать бессознательную психосферу (БПС), следовательно, при КС исследованиях необходимо учитывать поправку на подсознательные искажения индивидуума. А так как подсознанием всегда занимался психоанализ, это натолкнуло на мысль, что при сканировании Кармоструктуры он может быть полезен. Правда был необходим не классический психоанализ по Фрейду, находящий в подсознании эмоционально болезненные точки и (перепросмотром) стирающий их, а иной, особый спецанализ самой К структуры. Поэтому искомая система получила условное «рабочее» название Кармический психоанализ... Теперь проиллюстрируем справедливость нашего предположения с научной стороны, приведя одно из интереснейших наблюдений профессионального психоаналитика...

Закодированные трансляции «Нынешние «инженеры человеческих душ», свято верящие в возможность алгоритмизировать мистический поток транслируемых на них неосознаваемых содержаний психики их клиента, теряют вкус к свободному парению в океане Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) бессознательного и потому — бегут от реальных практик глубинно психологического манипулирования, где не работают алгоритмы и царствует его величество инсайт...» — пишет в своей работе «Прошлое, настоящее и будущее прикладного психоанализа в России» президент ассоциации психоанализа (ВАПП) Владимир Медведев.

Итак, «мистический поток неосознаваемых содержаний психики» клиента может как раз и проистекать из мистических слоев его К структуры. Следовательно, находя интерпретации этого потока в «кармическом ключе» и соотнося их с внешними обстоятельствами, можно научиться дешифровывать КС коды. И действительно, именно мистико ориентированным, а не академическим специалистам делать это будет гораздо легче. Ведь они природно обладают тонкой парапсихической чувствительностью, и потому, как никто другой, способны улавливать самые слабые (даже невербальные) трансляции глубоких слоёв психического организма человека. КПА мог бы дополнить их способности.

Открывающиеся перспективы считывания «кармических задач» индивидуума (пусть даже и приблизительно) означали потенциальный прорыв в этой извечно «мифической»

и заброшенной (у нас) отрасли Знаний. Возникла насущная необходимость и в эмпи рической практике, и в формировании концепта Кармо сканирующей работы. Проя вились тенденции нового направления прикладной эзотерической деятельности и, возможно, нового вида неортодоксального психоанализа.

Цезис представляет

КАРМИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ

Базовые понятия описываемого подхода уже были изложены «штрихами»

в предыдущих выпусках Альманаха. Сложим их вместе и добавим подробностей… Квинтесенция сути КПА Ортодоксальная психология открыла наличие в человеке идеалов, принципов и жизненных установок, бессознательно влияющих на его жизнь… но она не имеет представления о том, что именно в строгом соответствии с этими малоосознаваемыми ценностями индивид и «притягивает» к себе конкретные жизненные ситуации.

Современная Эзотерика утверждает целостность духовно психологического строения человека, в котором духовные слои (ДС) расположены иерархически выше, чем социально психологические. Между ними существует структура (КС), реагирующая на их «равновесие», любой дисбаланс которой отражается не только на здоровье человека, но и на обстоятельствах его жизни. Критическое рассогласование между духовной и психологической сферами приводит к частым сбоям КС работы и рассматривается как кармическое заболевание, ибо оно провоцирует и депрессии, и кризисные события.

Итак, в подсознании существует, в полном смысле слова, судьбоносная структура.

Природой в нас изначально заложен некий эталон (персональный «кодекс»), по которому и сверяется конкретное поведение. У каждого он свой, неповторимый как ДНК набор.

Штрих код К структуры поддаётся дешифровке. Освоение его символического языка помогает заблаговременно считывать сигналы «сбоев» или «переключений» в КС работе (которые могут сопровождаться потоком интуитивных предчувствий, навязчивых мыслей или «случайных», что то «говорящих» событий). Причиной возникновения Кармо регресных процессов (ухудшающихся обстоятельств жизни) чаще всего является взбалмошность нашего Эго, неумело адаптирующегося к изменениям окружающей реальности и не «улавливающего» соответствующих кармических сигналов (индикаций).

Комплексная ревизия психосферы способна качественно преобразить устоявшийся баланс сил подсознания, порождающий деструктивные тенденции жизни. Плодо творная работа с КС заключается не сколько в «коррекции» или «смене кармы», сколько в изучении её спецкодов и грамотном согласовании с ними.

Попытки иных специалистов решать К проблемы простой социальной психоло гией — несостоятельны, ввиду того, что обычная психология активирует лишь неглубокие (личностные) структуры психики, не имеющие определяющего влияния на КС.

Ни чисто психотерапевтические, ни религиозно эмоциональные, ни техно маги ческие воздействия не могут серьёзно повлиять на судьбу индивида, ибо К структура чувствительна лишь к сущностным (глубинным) изменениям внутренних установок и принципов. Следовательно, без актуального эволюционного развития человека, даже изощрённые манипуляции «специалистов» не способны надолго улучшить его жизнь.

Однако мало кто ставит высокие задачи ценностного преображения человека. Ведь это серьёзная и длительная работа, секрет которой состоит в том, что психология, духовность и поведение индивидуума должны быть сориентированы строго на те приоритеты, которые соответствуют его персональному КС коду. Поэтому реальная кармическая терапия должна начинаться не с технических манипуляций, а с изучения обстоятельств жизни человека и с серьёзного анализа его истинных ценностей.

18 Кармический психоанализ Особенности Название «Кармический психоанализ» обозначает характерное «беседное» отличие этой системы от любых других, активных «работ с кармой». Кроме того, термин «психоанализ» был использован ещё и потому, что современные креативные тенденции глубинной психологии уже весьма созвучны исконно эзотерическим. Поэтому, несмотря на свою принципиальную строгость, в работе с людьми КПА придерживается экзистенциально гуманистических веяний, акцентирующихся на ненасильственных видах воздействия, а также на идеалах индивидуализации, самореализации, творчества, любви, свободы воли и духовного самосовершенствования.

С самого начала было решено, что в КПА принципиально не будут применяться ни ритуально магические, ни экстрасенсорно целительские, ни религиозно молитвен ные, ни (тем более) афирмативно гипнотические воздействия. Он так же лишён любых трансовых, холотропных, активных дыхательных и динамических упражнений. На самом деле КПА и был придуман для того, чтобы обойти перечисленные виды воздействий, считая их локальными, малоэффективными и даже сторонними (по отношению к КС), а по сути — некорректным вмешательством в тонкости Внутреннего мира человека.

Известная в психотерапевтических кругах «работа словом», то есть специализированное «собеседование» с человеком на сущностно важные для него темы — куда более современный, а в ряде случаев и более совершенный метод конструктивного и дели катного взаимодействия с бессознательной областью развивающегося индивида.

В своих истоках КПА отличается не только от ортодоксального психоана лиза Фрейда, но и от любого иного «научного психоанализа» тем, что его базовые принципы — производные эзотерического дискурса. Отточенный же инструментарий психоанализа и структурированный опыт работы психотерапии, стали в нём благодатной формой воплощения содержательных идей прикладного Мистицизма. Это позволяет КПА претендовать на не меньшую эффективность, чем традиционные терапевтические виды. Практика показала его полезность и (находящимся в поиске) мистикам и обычным людям (терзаемым житейскими перипетиями). Ведь карма есть у каждого...

Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) Акценты КПА, прежде всего, — искусство позитивного взаимодействия с Кармоструктурой, а лишь потом — трансформирующая система. Конкретные проблемы индивида считаются в нём лишь следствием неудовлетворительной работы КС, поэтому вне аварийных кризисных ситуаций он не занимается их непосредственным решением.

Акцент стоит на общем улучшении качества жизни, при этом многие тревожащие проблемы сами разрешаются в ходе прогрессивного процесса. Таким образом, в КПА «работа с кармой» происходит не прямым («магией» на заказ), а косвенным (тонко плановым) способом.

Метод иногда использует принцип дозированного Расширения Сознания (инсайт), являющийся «пусковым моментом» балансировки КС и дальнейших карми ческих изменений. Несмотря на своё ментальное название, КПА — практическая система, в чей арсенал входят средства реального изменения жизни человека, для чего обычно применяется принцип улучшения качества Бытия (условий проживания). Эта корректирующая функция КПА является основной и может происходить параллельно с ростом Сознания. Совокупное применение указанных принципов приводит к важному кармическому самопознанию. Поэтому в КПА предпочитают говорить не сколько о его применении к клиенту, сколько о помощи в его плодотворном освоении.

Цезис представляет Координаты Система, содержащая мистические понятия и претендующая на синтез с чем либо почти научным, может казаться «нахально эклектичной». Кроме того, она вызывает небезосновательные подозрения в мимикрии под официальную науку. Это может служить поводом для причисления КПА (поборниками чистоты стилей) к разряду псевдодисциплин, а его специалистов — к так называемым «диким психоаналитикам».

Но, первое… во всём мире психоанализ пока не является официальной наукой или государственной специальностью (разве что за исключением России, где ему пытаются привить оба этих статуса). Об этом особом виде искусства чаще говорят как о «психоаналитическом движении». Оно автономно, многолико, состоит из большого числа конкурирующих школ, имеющих самые разные взгляды на свой предмет. И хотя единой определённости между наукой и искусством (как профессией и как специаль ностью) в организациях психоанализа пока нет, зато видны его явные аналогии с миром Мистицизма. Психоанализ, из за его специфической «закрытости», давно обвиняют в сходстве с тайной эзо традицией и её ритуалами ученичества и Посвящения. А школы юнгианского направления вообще имеют отчётливо мистическую акцентуацию, но они вовсе не лишены своего психоаналитического статуса, несмотря на то, что многие считают их «классическими отступниками». Так что КПА, создаваемый для выявления возможного синтеза прикладного Эзотеризма с наиболее разработанным видом глубинной психологии, можно считать и продолжением (и даже усилением) давних мистических тенденций психоанализа, а также и новой мистической специальностью.

Что же до хоть какой нибудь конкретной определённости, то: психоанализ часто подразделяют на клинический, прикладной и культурно философский. И в этом случае КПА, конечно же, точно никак не может относиться к первому (медицинскому) подвиду.

Второе… «дикими» называют специалистов, не прошедших специализированного обучения и не овладевших теорией и практическими навыками. КПА же, помимо прочего, создавался и для борьбы с «дикостью», ибо среди мистиков её во много раз больше, чем где бы то ни было. Если развитие КПА окажется удачным, — у него сформируется и своя специфика, и курс обучения, окультуривающий потенциальных приверженцев. Так что ярлык «дикий» — не совсем уместен; о КПА (в терминологии «Психотерапевтической энциклопедии» Б.Д. Карвасарского) можно говорить, как об «альтернативном», «эзотерическом» или «нетрадиционном» психоаналитическом виде.

Главной целью КПА было найти деликатный метод сканирования бессознательного и взаимодействия с его кармическими слоями — что само по себе может вызывать возмущение у приверженцев устоявшихся взглядов. Даже несмотря на то, что сами неопсихоаналитики уже далеко отошли от основ классического психоанализа и их «коллеги по цеху» были вынуждены это как то «переварить», КПА не особо тешит себя подобными иллюзиями. Позитивный Мистицизм пока не получил широкого социального развития, а потому вопросы его объединения с чем либо ортодоксальным ещё долго будут неоднозначными, а уж темы «признанности» или «научной обоснованности»

феномена кармы пока, мягко говоря, остаются вне рамок академической мысли.

Однако это вовсе не означает кризисного отчаяния или прекращения развития. Ведь добротные системы изобретаются вовсе не для узкого круга респектабельных экспертов...

Д. Кардин, Ю. Аверин Центр эзотерических исследований ЦЭЗИС 2008 blist@idknet.com 20 С. Стрекалов Сергей Стрекалов Врач, учёный; посвятил свою жизнь изучению духовных практик мира.

Разработал современную систему роста личности «Игры в Пространства», основанную на изменении внутреннего мира. Основал Общественное Движение «Целый Мир»

и сеть Центров культурных традиций.

–  –  –

Курс обучения фасилитаторов Диалога с Голосами рассчитан на занятия в течение двух лет. Занятия проходят в комфортабельном пансионате под Петер бургом. Приглашаются специалисты и просто желающие глубоко изучить этот метод лично для себя или для дальнейших применения по роду своих занятий. Курс проводит Стрекалов С.А., фасилитатор Диалога с Голосами с 12 летним стажем.

I год обучения: 4 семинара по 7 дней каждый. Основные темы: введение в Психологию Субличностей Х. и С. Стоунов. Знакомство с субличностями: Первичными, Отстраненными, Неразвитыми. Особенности сессий VD. Качества фасилитатора.

Энергетический практикум. Введение в работу со снами. Лайфкоучинг. Отличие краткосрочных сессий VD от курса. Знакомство с теневыми субличностями.

II год обучения: 4 семинара по 7 дней каждый.

Основные темы: проявление субличностей во снах.

Методы работы со снами. Архетипы. Проявление архетипов и специфика методов. Субличности и болезни. Бизнес коучинг.

Информация и контакты: lifer2008@gmail.com, тел. +7 911 227 3025 Марина.

–  –  –

1. О диалоге с голосами В декабре 1982 г., в момент жизни, кото К 1988 году я обучил множество людей.

рый казался мне роковым, я пришёл в хо И вот что я заметил: те из них, кого д р Стоун рошо известный в Амстердаме духовный назвал бы «энергетически сенситивными», центр, чтобы прослушать лекцию д ра фило осваивают эту технику легко и естественно, софии Хэле Стоуна «Диалог с Голосами». остальные же нуждаются в специальной Одно время я был инструктором по поста тренировке, направленной на развитие новке голоса, и ожидал услышать разговор энергетических аспектов работы.

о вокале. Стоун и Винкельман опубликовали руко Вместо этого д р Стоун говорил о Транс водство по Диалогу с Голосами «Обнимая формационной Психологии и методе, кото наши Я», в котором представлена теория рый он назвал Диалог с Голосами — с теми метода и даны указания для ведущего про голосами, что скорее «внутри», чем «сна цесс. Кроме того, было множество акаде ружи». Вопреки ожиданиям, доклад увлёк мических исследований, где обсуждалась меня, а демонстрация метода на даме из модель сознания Стоуна и Винкельман и её публики была весьма впечатляющей. использование в работе с субличностями.

В последующие два дня я участвовал Затем они опубликовали «Обнимая друг

–  –  –

* ИНСТИТУТ ТРАДИЦИЙ. ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ФАСИЛИТАТОРОВ.

Курсовая работа на тему «ДИАЛОГ С ГОЛОСАМИ». Москва, 2008 г.

Выполнил: слушатель 1 курса обучения Наколюшкин Игорь 42 И. Наколюшкин Внутренний Критик также уходит своими Эго, а человек этого даже не осознаёт.

корнями в глубокое детство, когда родители Сколько раз я слышал от разных людей фразы поучали и критиковали своих неразумных типа: «Да, я такой (такая), а что я могу с этим чад, что всё они делают не так, не по прави поделать». Тем самым человек расписывает лам. Этот критикующий голос так и сопро ся в собственной неспособности определять вождает человека всю жизнь, заставляя его своё поведение.

сомневаться в правильности своих поступков Метод Диалога с Голосами даёт человеку и вообще в своей состоятельности по любому реальную возможность изменить себя. Но вопросу. начинается всё с повышения осведомлён Рационалист — дитя современной циви ности человека о своём внутреннем мире, лизации, отдающей интеллекту предпочте о субличностях, из которых он состоит. По ние перед всеми прочим психическими функ степенно он учится смотреть на себя и свои циями. Человек с развитым интеллектом — проблемы с позиции наблюдателя. И одно сильный человек. это уже уменьшает значимость проблем.

Толкач — это тот, кто никогда не сидит на Человек осознаёт, что он сам волен делать месте. У него всегда масса дел, и всё надо выбор в той или иной ситуации. Стоуны даже успеть. Иначе в современном мире не вы ввели специальный термин «Осознающее жить. Поэтому Толкачи нынче в почёте. Эго» как противовес Правящему Эго. Осозна Те с/л, которые в обществе ассоцииро ющее Эго — это то, что определяет, какой из ваны со слабостью, практически у всех от с/л передать управление в конкретной ситу странены. Наиболее важными отстранён ации. Причём опирается оно в этом выборе ными с/л является группа детских с/л, в кото не на накопленный опыт, не на какие то точки рой Стоуны отдельно выделяют Уязвлённого, зрения, а на нечто, что можно назвать осоз Играющего и Магического Ребёнка. Кроме нанной необходимостью. И такой выбор того, существуют и такие с/л, с которыми можно назвать действительно свободным.

человек вообще не знаком. Они получили название Неразвитых с/л. 2. Связующие модели Односторонность развития сознания при Внутренняя жизнь человека представляет водит к тому, что Отстранённые с/л практи собой сложную систему силы и слабости, чески не осознаются человеком. Однако они защит и уязвления, взаимодействующих друг всё равно стремятся любым способом про с другом по законам полярностей. Жизнь во явиться в нём, порождая у человека смутное внешнем мире протекает по тем же законам.

чувство неудовлетворённости своей жизнью, Подобно тому, как во внутреннем мире а в более серьёзных случаях приводя к первичные с/л образуют ассоциацию, назы Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) серьёзным расстройствам психики. ваемую Правящим Эго, так и во внешнем Взаимодействие Первичных и Отстранён мире две или несколько сильных личностей ных с/л в человеке проявляется также в виде объединяются по принципу положительной полярности защита — уязвление. Любая связующей модели, усиливая друг друга и отстранённая энергия субъективно воспри отрицая слабости друг друга. Можно привес нимается человеком как уязвление, выносить ти немало примеров такой модели в семьях, которое тяжело, а то и вовсе невозможно. Для где одинаково сильны и харизматичны как защиты от таких опасных состояний человек мать, так и отец, а также в трудовых коллек пользуется своими Первичными с/л, которые тивах, да и в любых социальных группах, где так и называются — защиты. С помощью обязательно присутствуют группа лидеров, защит человек, конечно, облегчает себе имеющая власть над подчинёнными им рядо жизнь. Однако чем больше защит, тем боль выми членами группы.

ше и уязвлений — скрытых слабостей, на Но чаще всё же люди притягиваются друг подавление которых уходит жизненная сила. к другу своими противоположными полюса И тем меньше свободы, поскольку человек ми. В таких парах один всегда сильный, своими защитами, как барьерами, отгоражи другой — слабый. Или, переводя на язык вается от всего мира. детско родительских отношений, один — Едва ли не главной психологической родитель, а другой — ребёнок.

Такая модель проблемой современного человека является взаимоотношений, называемая отрицатель отсутствие у него возможности свободного ной связующей моделью, обнаруживает даже выбора. Выбор осуществляет его Правящее большую устойчивость и жизнеспособность,... На тему: “Диалог с голосами” чем положительная связующая модель. При нённых с/л, в снах в символической форме чина формирования таких пар в жизни (если могут проявляться архетипические образы это, конечно, не реальные родители и дети, коллективного бессознательного, на что которым друг от друга просто не деться) — указывал в своих исследованиях К.Г.Юнг.

поиск недостающих у себя качеств в другом Таким образом, сновидения показывают человеке. Зачастую легче найти человека человеку другую сторону его внутренней с такими качествами, чем развить их в себе. реальности, скрытую в дневное время благо Со временем, правда, один или оба участ даря деятельности правящего эго. Именно ника пары могут развить у себя эти качества, поэтому человеку, ставящему перед собой и тогда пара может распасться. задачу исследовать свои с/л, необходимо Энергетическую устойчивость пары под быть как можно более внимательным к своим держивают, однако, конфликты, периодичес сновидениям, поставляющим ценный мате ки разгорающиеся между партнёрами. Запа риал о внутренней жизни личности, особенно лом таких конфликтов служит практически о его отстранённых и неразвитых с/л.

всегда то, что в результате взаимодействия один из партнёров попадает в уязвление, то 4. Метод Диалога с Голосами есть в свою отстранённую с/л. Чтобы защи как инструмент эволюции сознания титься от уязвления, он переходит в одну из На протяжении всей жизни сознание своих первичных с/л и психологически напа человека непрерывно трансформируется.

дает на партнёра. Тогда уже другой партнёр В начале жизни, вместе с познанием мира и чувствует уязвление и аналогичным образом накоплением опыта, происходит неизбежное защищается, нападая на первого партнёра. усложнение структуры сознания, выража При этом топливом конфликта является нали ющееся в формировании многочисленных чие у каждого их партнёров тех с/л, которые субличностей. Этот процесс, в конце концов, у другого партнёра отстранены. И чем силь достигает определённой точки своего разви нее это отстранение, тем эффективнее тия, которую можно назвать точкой бифур топливо конфликта. В результате подобного кации, поскольку дальнейшее развитие конфликта психическая энергия у каждого из сознания может пойти по одному из двух партнёров несколько раз прокручивается по путей.

«восьмёрке» (той самой, которую Стоуны Первый путь — это дальнейшее усиление избрали в качестве символа сознания), не и без того сильных первичных «я» и, как задерживаясь надолго ни в одном из пунктов. следствие, сужение сознания.

Это создаёт у человека разрядку психичес А второй путь — это развитие Осознаю кого напряжения и ощущение полноты жизни, щего Эго и, как следствие, расширение так что, в конечно итоге оба партнёра оказы сознания и большая свобода. Эволюцию ваются в выигрыше. сознания по второму пути можно, в какой то степени, считать циклической, поскольку в

3. Сновидения итоге человек достигает состояния ребёнка, Человек воспринимает многообразие воспринимающего мир, как он есть. Однако своих с/л в виде внутреннего диалога. Но это это всё же сознание взрослого человека, характерно для времени, когда он бодрству обогащённого опытом, достигшего более ет. А вот во время сна с/л проявляются в виде высокой ступени личностного и духовного образов сновидения. Сон особенно благо развития. И в этом смысле такой путь эволю приятен для отстранённых с/л, поскольку, ции более правильно считать спиралеобраз воспользовавшись тем, что контроль Правя ным.

щего эго ослабевает, они получают возмож Однако описанный выше второй путь ность выйти из тени. Зачастую во снах на эволюции сознания является лишь возмож поверхность выходит то, что в дневное время ностью, и то, насколько она будет реали скрыто в глубинах подсознания, то, что так зована на протяжении одной единственной опасно для правящего эго, и одновременно человеческой жизни, зависит от самого притягательно для личности. Не случайно человека. А метод Диалога с Голосами — З.Фрейд — отец психоанализа, одним из надёжный инструмент помощи человеку в первых начавший заниматься анализом деле познания себя и трансформирова сновидений, считал, что в снах всегда проис ния своего сознания до более высокого ходит исполнение желаний. Помимо отстра уровня.

44 В. Богданович, К. Беспалова

–  –  –

Как то раз один литовский мастер, обучавшийся у Абая Мирзабая, носящий имя Абу Силг, выразился так: «Жизнь — творческий акт по реализации своих желаний».

Я обращаю ваше внимание на ключевые слова:

«жизнь», которая в нашей культуре является синонимом слова «Судьба»;

«творческий акт», который проявлен в умении творчески прожить жизнь, и в которую входят умения рисовать, плясать, музицировать, писать книги;

«своих», своих, а не навязанных родовым сценарием, диктатом жестких «обстоятельств»;

«желаний», то есть реализации того смысла, которым вы наполняете жизнь.

Все они очень важны и по одиночке, и все вместе. В общем, ничего нового: «Хрен посадишь – хрен и вырастет». В обоих смыслах.

Что то дано нам Богом, а остальное кто и как нам даст?

Так что же нам может дать картина? Сразу вспоминается Мама из мультфильма про Простоквашино, которая в ответ на вопрос Папы о пользе картины, ответила:

«От картины большая польза — она дырку на обоях закрывает». Кто–то может сказать, что картина может быть не только частью интерьера, но стать хорошим вложением денег, показателем того, что ты принадлежишь к богеме, или ты поддерживаешь изящные искусства, типа «меценат».

Так можно тоже, только вот искусство пользоваться искусством совершенно иное.

Когда мы смотрим на произведение искусства, встает вопрос: зачем оно создано, какой смысл несет для нас? Почему одни картины сразу воспринимаются на «Ура!», но уже через 10 лет на них не тянет смотреть, а другие отчего то востребованы и через 100, и через 1400 лет?

Действительно, почему? Не в последнюю очередь потому, что актуальность творения в первую очередь зависит от того, насколько близко к Творцу и к нашей Душе состояние, которое художник вложил в картину. Причем не сам. Как на холсте отражена та искра Божья, которая в его душе, и тут не важно, в какой манере художник рисует, формат, тематика. В нашей лаборатории, которая занимается физикой малых и сверхмалых полей взаимодействия, разработан метод, который позволяет вычислить ту самую компоненту, заложенную в картине, состояние творца. Это особое состояние можно инструментально зафиксировать и даже подсчитать. Таким образом, творчество любого художника можно представить, как некий спектр состояний, которые он вложил в изображение, и если кто–то перерисовал картину, сделал копию, то там уже иной спектр.

Бывает, что сегодня ты прошел мимо картины, не заметив, а через некоторое время словно в первый раз увидел — и глаз не отвести. Верно. Это зависит от того, насколько вами «сегодня и сейчас» востребовано именно то состояние, которое в ней заложено, в резонансе вы сегодня с ним или нет.

Входя в резонанс с состоянием, заложенным в картину, можно усилить в себе то, что в вас заложено, но не проявлено. В зависимости от интенсивности проявления искры Божьей у творца, можно получить настрой, получить эмоциональный заряд, а можно проявить в себе то, ради чего вы родились на белый свет. Но это еще не все. Появляется возможность усилить внутренние негативные программы, вывести их из зыбучих песков подсознания в сущностное сознание и начать работать с ними. Таким образом, картина берёт на себя функции психоаналитика, помогает проявить ранее скрытое в под сознании. А дальше уже проще. С тем, что проявлено, справиться легче.

Теперь парадокс: чтобы увидеть картину, нужно закрыть глаза. Иначе в нас включается цензура логик, мы начинаем анализировать картину – экспрессия мазка, компоновка фигур, ритм цветовых пятен, манера, сюжет и проч. Особенно этим «страдают» искусствоведы и очень начитанные люди, а ведь такой принцип похода часто уводит их от понимания того, ради чего была написана картина.

Метод резонанса помогает разотождествиться с выводами формальной логики, ментального принятия картины, стать с ней одним целым, войти в нее и прочувствовать в ней то, что заложено в нее творцом. Видеоряд только отвлекает вас от этого. Когда вы настроены в резонанс с картиной, ее сюжет перестанет иметь для вас большое значение.

Более того, внешне красивая картина может быть чрезвычайно неприятной. Во время семинара, иногда спрашиваю: «Как вам этот букетик?» «Красивый», — отвечают.

Закрывают глаза, настраиваются и: «Уберите. Давайте пойдем дальше!» — страшно что то! И, наоборот, на картине кавалерийская схватка, охота или иной агрессивный сюжет — кровь, убийство, а в ней заложена совершенно иная информация.

46 В. Богданович, К. Беспалова Состояния, заложенные в шедеврах, могут поднять нас на высоту творца, на уровень их «пика» творческого горения, эмоционального вдохновения, на уровень Рафаэля, Рублева, Симеона Ушакова, Микеланджело, Рубенса.

Именно поэтому с грустью приходится признать, что среди методов современной психологии арт терапия занимает положение «золушки». Само понятие арт терапии — довольно размыто, нечетко. Рискну сказать, что арт терапия сегодня — это помойная яма, куда сваливают самые разные методы, предназначенные для развития креатив ности. В ней есть все, от серьезных и глубоких вещей до совершенно маргинальных. От проработки кризисных сценарных проблем до лепки пирожков из песочка или пересылке SMS с одного мобильника на другой. Это иногда неплохо, но само понятие арт терапия глубже!

Только за счет развития внимательности к состояниям, заложенным в картине, за счёт резонанса с ней, кусочек души, который до этого момента был не востребован, начинает развиваться, в вас пробуждаются новые ресурсы. Как показала практика, 3 4 серьезных занятия с картиной, в которой заложено необходимое состояние, заменяют полгода самоанализа. После чего можно уже заниматься психокоррекцией, при помощи которой внутренний конфликт можно перевести во что–то созидательное или снять его остроту и актуальность.

Правильное общение с произведениями искусства дает толчок для развития собственной личности. Обычно мы «бодрствуем» всего 15 минут в неделю, остальное время мы проводим «во сне», как указывал Г. Гурджиев. Когда в нас пробуждаются чуткость, внимательность, если хотите, интуиция, то мы начинаем сознательно проживать и 20, и 25, и 30, и 60 минут в неделю. А это значит, что вы увеличиваете продолжительность и качество своей жизни в два четыре раза, в два три раза больше успеваете, становитесь менее зависимыми от времени, от текучки, от суеты и того, что именуется «мелочевкой». Вот этому учит методика резонансной работы с картинами.

Когда я писал книгу «Искусство пользоваться искусством», то собрал группу, с которой мы регулярно, как на работу, ходили в Эрмитаж, Русский Музей, Кунсткамеру.

Очень быстро стало заметно, как люди стали распрямляться, как в них появилось Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) самоуважение, глаза стали другими. Они начали рассказывать, как стали улучшаться отношения на работе, дома, с детьми. Люди начинали каким–то непостижимым, трансцендентальным образом получать новую работу, о которой раньше даже не мечтали. На самом деле все положительные изменения в судьбе легко объяснимы внутренними сдвигами во всех нас. Когда ты открываешь в себе новый ресурс, новые ощущения, то превращаешься в уверенного в себе и своих силах, творческого человека.

А личности востребованы везде, в любой сфере. Причем, это не академические разработки, а вполне практичные и полезные вещи!

Одной из таких «вещей» является направление, под названием «арт терапия». «Арт»

— искусство, «терапия» — условно говоря, лечение. Для лечения необходимы врач, средство и пациент. Пациенты из нас никудышные. Только серьёзная хворь заставляет нас выполнять все указания врача. Откройте домашнюю аптечку — десятки пузырьков/ облаток с таблетками, которые нужно было выпить полным курсом, но наступило улучшение — и мы на них махнули рукой.

Влияние, которое способны оказывать произведения искусства на человека, называется энергоинформационным воздействием, причем не на уровне внушения или психологического воздействия, а на уровне физических полей. До сих пор это происходило неоднократно, люди даже научились этим пользоваться, но примерно так Что то дано нам Богом, а остальное кто и как нам даст?

же, как все мы пользуемся электричеством. Нажмешь кнопочку — зажигается лампочка, а что при этом на самом деле происходит, даже ученым толком не ясно.

Заметили, что живопись оказывает не только эмоциональное, но и конкретное физическое воздействие на человека, а сам термин звучит заманчиво: сходи в музей, постой перед полотнами Рериха — и сразу от чего то вылечишься или проявятся в тебя сила духа небывалая! Жаль, что не все так просто. Нужен труд, от которого и так все бегут.

Кроме того, существует три степени защиты информации, заложенной на полотне, от досужего пользователя. Первая. Человек видит картину, проходит мимо, едва мазнув по ней взглядом. Контакта не произошло. Вторая. Мы к ней подходим, читаем название, имя автора, смотрим на то, насколько похоже она нарисована, пытаемся вспомнить суть изображенного сюжета, слушаем вполуха пояснения экскурсовода. Вот и он отметил — да, колорит, да библейский сюжет... И дальше. Контакт опять не состоялся.

Третья. Это просто рай для специалистов. Это и эпоха, в которую жил творец, и ритм цветовых пятен, и экспрессия, и занимательные факты из его жизни, и масса другой полезной информации, но контакт по прежнему не произошел.

Только тогда, когда ты погрузишься в нее, как ныряльщик за жемчугом, когда у тебя не будет хватать дыхания, будет «спирать дух» и рваться на кусочки сердце, вот тогда ты и «достал тот самый духовный жемчуг», ради которого и был создан шедевр.

Кто нибудь учил вас вступать в контакт с картиной? Кто нибудь говорил о том, что перед ней нужно стоять не полторы минуты, а десять? А вы сами, по собственной инициативе, могли отдать из своей суетливой жизни десять минут, пожертвовав их картине? Иное дело — в церкви. Там человек «по условиям игры» смотрит на образ достаточно долго. Ему нужно произнести, вслух или про себя, нужные молитвы, во время богослужения он, чтобы не отвлекаться, выбирает охваченный нимбом лик и сосредотачивается на этом лике... Возможно, именно поэтому о воздействии икон на человека известно давно, а воздействие «светских» картин еще только начинают изучать.

Когда то в шестидесятые годы был d моде такой интерьер: простая светлая мебель, самодельные полки с книгами, художественная коряга на треугольном столике, кофейный сервиз — непременно керамический, а на стене — репродукция шедевра.

Не доморощенный пейзаж, не халтура местного мазилы, а именно шедевр. Особенно любили Пикассо — «Девочку на шаре». Пользовались спросом «Монна Лиза» и фотография головы Нефертити. Кто же знал, что такой подход к искусству с точки зрения арт терапии — самый верный? Что качественная репродукция действительно шедевра работает лучше оригинального, но не столь выдающегося произведения?

Картина — это некое частное проявление модели Мира, созданной при помощи знаков и символов. Цвет — это символ, композиция — сложное сочетание знаков.

Художник строит модель, в которую вкладывает свое видение мира. Представьте картину, написанную дальтоником! А между тем он видит именно так. В халтуру вникать бесполезно — это в лучшем случае цветовое пятно в интерьере, не более. Но когда мы вникаем в шедевр — то волей неволей проникаемся величием творца и той искры Божьей, которая вложена в нас с вами. И даже если состояние творца шедевра, гения, далеко не всегда для нас комфортно. Не будем забывать, что мы особенно близки к пониманию истинных ценностей в тот миг, когда рискуем их лишиться полностью.

Картина — это обращение Творца через состояние художника к Миру, к зрителю.

Как в позапрошлом веке писатель мог начать роман со слов «Любезный читатель, ты открываешь сию страницу...», так и художник адресуется к тому, кто остановится перед 48 В. Богданович его работой. Всякая деятельность в искусстве предполагает наличие потребителя — а значит, энергоинформационную связь между произведением и внимательным зрителем. Таким образом, любой музей всего лишь хранилище «консервов духа», которыми надо еще уметь воспользоваться!

–  –  –

В заключение, немного о Карме, воздействуя на которую мы меняем судьбу. Суть «изменений» и стоит в основе всех наших желаний, стремлении, действий. А БЭСТ поможет в этом на нелёгком пути самореализации...

Наша цивилизация насчитывает тысячи лет. Живопись, поэзия, скульптура, пение, танец — это виды искусства, которые ни у кого не вызывают сомнения. Но вот появился боди арт и... совершено неожиданная реакция общественности. Однако все народы на Земле прошли этапы развития, когда ритуальная раскраска тела была частью быта...

Много ли приобрело человечество за время своего развития, или, всё таки, больше утратило?

Можно представить себе человеческое существование при полном отсутствии зрения, слуха, вкуса или обоняния, но никто не способен и мгновения прожить без чувства осязания. Кожа невероятно богата рецепторами — их около 1500000.

Поверхность кожи огромна: 18000 кв. см у взрослого и 2500 кв. см у новорождённого ребёнка. А между тем, органы слуха, зрения, обоняния и вкуса занимают лишь по несколько сантиметров. Неужели человечество обошло стороной этот орган восприятия окружающего мира? Конечно нет, но поиски утраченной культуры “прикосновения” не менее трудны, чем поиски Атлантиды.

Наибольшие трудности заключаются в том, что научиться прикосновению можно только у мастера. Это подобно тому, что научиться играть на скрипке можно только с помощью учителя. Это умение, это искусство. Тело человека — это такой же тонкий инструмент, но разве только ещё сложнее.

Первых девять месяцев своего существования человек не знает другого языка, кроме прикосновения. Неудивительно, что вся его жизнь до самой смерти определяется уже в первые часы появления на свет. Психологи открыли, что этот период — четыре перинатальные матрицы — определяют очень многое в судьбе человека. Тело, как магнитная лента, записывает все прикосновения на карту судьбы. Прикосновение — язык первоначального общения, руководит нашим бессознательным и заставляет нас делать те или иные выборы нашей жизни.

Если мать ласкает ребёнка, берёт его на руки, ребёнок хорошо развивается и всегда здоров. Если мать уповает на врачей и таблетки, забывает о прикосновении, усилия тщетны, ребёнок продолжает болеть. И вот врач произносит слово “массаж”. При этом слове мы обычно вспоминаем поликлинику, где нас достаточно грубо помяли, оставив непонятные ощущения, или дома терпимости, называемые массажными кабинетами...

Что такое массажное искусство?

Это искусство прикосновения.

Это искусство исцеления.

Это путь самосовершенствования.

52 В. Богданович. Массаж БЭСТ как средство активной трансформации личности Это традиции в тысячах самобытных культур.

Это ритуалы древности.

Это высшее магическое искусство.

Это обретение самого себя в этом изменчивом мире.

Это вход в изменённое состояние сознания — бесценную сокровищницу наших ресурсных состояний.

Это разговор с Космосом.

Это явление и это искусство существует, и, отрицая его, не понимая его, мы сами теряем часть самих себя. Принимая табу на прикосновение, мы, как будто надев чёрные очки, заставляем мозг перебирать только картины прошлой жизни. Принимая прикосновение, как язык общения, мы снимаем чёрные очки и входим в картинную галерею, понимая, что этот огромный мир был за пределами нашего восприятия.

Что такое наша жизнь? — это всего лишь череда последовательных выборов. Как мы их делаем? Осознанно или нет? Если в нашем подсознании есть опыт только чёрного и белого цвета, как нам сделать выбор между зелёным и коричневым?

Несмотря на разные источники и разные традиции, очень много общего можно найти в массажном искусстве разных времён и народов. Есть так же совершенно феноменальные приёмы, методы и идеи, которые поражают своей простотой и эффективностью. Если в Китае, Таиланде и Индии можно найти мастера, то в Европе мы можем найти только медицинский массаж, имеющий шведские корни, но утерявший свои традиции и представляющий собой только анатомически обоснованное разминание групп мышц. С точки зрения медицины сложно объяснить, почему я просто делаю массаж, а человек бросает курить или принимать наркотики... Я просто делаю массаж, а женщина излечивается от бесплодия... Со стороны это может показаться магией, но имея университетское образование по специальности биофизика, я могу это легко объяснить. Истинное искусство всегда магия, всегда энергия — оно лечит, даже музыка, даже картины.

Одно искусство порождает другое искусство. Но искусство прикосновения, которое Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) многими людьми на подсознательном уровне отождествляется с любовью, породило все другие виды искусства. Может быть, настало время и для Европы принять легитимность искусства прикосновения. В век холодинамики и холистической медицины осознать, наконец, значение культуры “касания” для восприятия мира.

Искусство массажа — это источник, из которого могут черпать знания все:

медики — приёмы и техники для лечения любых заболеваний;

психотерапевты — методы лечения зависимости от наркотиков, депрессивных состояний и т.д.;

психологи — безграничные возможности психики человека, перспективы его развития;

художники — гармонию космических образов и вселенского покоя;

писатели — картины прошлых жизней и будущих событий;

обычные люди — покой души и радость ощущения жизни в своём теле.

Авторская школа В.Богдановича сообщает, что если у вас появятся вопросы, замечания, предложения, то с нами можно связаться:

e mail: KBVB@yandex.ru. www.osoznavanie.ru ДиаДЕНС Кардио ДЭНАС успешно применяется там, где требуется быстрое и максимально эффективное оказание первой помощи и не только...

ДЭНАС — ПРОСТО ВЕРНИТЕ СЕБЕ ЗДОРОВЬЕ!

Прибор для немедикаментозного лечения в домашних условиях. Вы можете отказаться от услуг большинства врачей. Динамическая электронейростимуляция (ДЭНС) является одним из современных методов аппаратной рефлексотерапии и применяется во многих областях медицины, как в составе комплексного лечения, так и в виде монотерапии. В ответ на аппаратное воздействие приборами семейства ДЭНАС, в организме человека развивается целая серия лечеб ных эффектов, направленных на восстановление нарушенных функций собственными силами и средствами. Полная сертификация Министерства здравоохранения РФ.

Обучение, поддержка, консультации врача.

ДиаДЭНС Кардио, и ваше давление в норме!

В мае 2007 года у гипертоников появился новый помощник по борьбе с повышенным давлением. Это аппарат ДиаДЭНС Кардио. Он безопасен, прост в использовании и, самое главное, — эффективен. Словом, он представляет собой идеальное средство, которое искал каждый гипертоник, всерьёз обеспокоенный своим здоровьем.

Аппарат могут применять для снижения АД язвеники, “почечники”, лёгочные больные и все остальные без опасений за своё здоровье — он просто не способен оказывать никокого другого действия, кроме необходимого гипотензивного эффекта.

Пользованию этим аппаратом не надо учиться. Просто требуется прочитать малень кую инструкцию, чтобы знать, где и как должны быть расположены электроды этого аппарата браслета. Аппарат берёт проведение сеанса под контроль с того момента, когда вы нажимаете кнопку “Вкл.” Аппарат согласно особенностям организма самостоятельно определяет длительность лечебных фаз, об окончании которых он извещает коротким сигналом.и миганием значка сердечка, изоображённого на мониторе. Среднее время сеанса — 5 6 минут. Если вы забыли отключить его после сеанса, аппарат сам позаботится о сохранности своих батареек; при отсутствии контакта электродов с кожей в течение 2 х минут, ДиаДЭНС Кардио автоматически отключается.

В ДиаДЭНСЕ Кардио эффективность ДЭНС терапии, в отношении повышенного давления, значительно увеличена.

Первый удар — по гипертонии наносит уникальный импульс ДЭНС, предназначен ный для коррекции и настройке правильного функционирования систем организма в целом.

Второй удар — специально подобранная частота воздействия, которая наиболее эффективна при лечении гипертонии.

Третий удар — определённая биологичеки активная зона, стимуляция которой даёт наибольший результат при лечении гипертонической болезни.

Всё это приводит к гарантированному результату — снижению артериального давления. Один раз в день надеть аппарат на запястье, провести 5 ти минутный сеанс и ВЫ можете избавить свой организм от значительных скачков давления, а значит защи тить себя от опасности гипертонического криза и от всех возможных осложнений.

Просто, эффективно и безопасно! Будьте здоровы!

По вопросам приобретения аппаратов обращаться;

Тел: 8 911 012 61 51;

Консультации по применению:

Семёнова Елена Петровна 54 С. Терёшкин

–  –  –

Природные минералы можно рассматривать как инструменты для связи со Стихией Земли, с её мощью и мудростью. Камни или кристаллы, согласно своим свойствам, гармонизируют или добавляют энергию ослабленным органам и системам организма человека. Все минералы — благо для умеющих с ними «договариваться», они являются необходимым атрибутом любого современного жилого и офисного помещения.

Учебный курс по литотерапии в Школе «Возрождение» учит использовать силу различных камней (в том числе, драгоценных, что особенно актуально для женщин).

ЛИТОТЕРАПИЯ

Великие врачи древности с успехом использовали минералы в лечении самых разнообразных заболеваний. Исследования в этой области знаний можно обнаружить в древних текстах Теофаста «О камнях», Абу Али Ибн Сина «Канон врачебной науки», Амирдовлата Амасиаци «Ненужное для неучей», а так же в трактате по медицине «Чжуд ши» «…Отвары, порошки, пилюли, дегу, масла и прочие успокаивающие при частом назначении перестают справляться с болезнями, и тогда прибегают к лекарствам из драгоценностей, которые исправляют недостаточное воздействие успокаивающих средств, лечат все 404 болезни крови, желчи, слизи и ветра, язвы и раны головы, шеи, туловища и конечностей. Любая болезнь излечима с помощью этих лекарств, а для здорового человека, они как эликсир. Составы из драгоценностей — горячительные и холодные».

Народами Индии, Китая, Египта, Месопотамии, накоплен огромный опыт эмпирических знаний по лечению минералами. Зная нахождение в нашем организме биологически активных точек, энергетических центров (чакр) и меридианов мы можем воздействовать и лечить с помощью камней. Правильно подобранный минерал помогает справиться с различными заболеваниями, и наоборот неправильно выбранный камень может ухудшить ваше самочувствие и усилить течение болезни.

Очень часто, пытаясь подобрать самоцвет, мы используем рекомендации гороскопов, 62 И. Иванова а не исходя из своих заболеваний и психоэмоциональных состояний, и ошибаемся в выборе.

Например, астролог по астрологическим характеристикам и гороскопу выбрал вам камень — сердолик, но он не располагает сведениями о ваших заболеваниях, и если человек гипертоник, то этот камень, как и многие другие, можетт ухудшить само чувствие. И, наоборот, розовый кварц или малахит, помогут справиться с болезнью.

Для положительных результатов лечения необходимо не только правильно выбрать камень, но и отличить камень, созданный природой, от синтетических и их подделок.

Например, можно привезти из Индии «бирюзу», представляющую из себя искус ственный минерал, полученный путем прессовки отходов обработки природной бирюзы. Сегодня популярны изделия из бовенита, выдаваемые за нефрит с его широким спектром действия, а так же пирамиду или шар из «горного хрусталя», сделанные из простого стекла. Такие подделки никакими лечебными или магическими свойствами не обладают, и люди перестают верить в целебную силу и магию камней.

Но если камни природные, подаренные вам с любовью или доставшиеся по наследству, то вы можете лечить себя ими, защищаться от негативных воздействий (агат, цитрин, шунгит, чёрный турмалин), гармонизировать отношения и вселить любовь (розовый кварц, малахит, бирюза), внести в свою жизнь что то новое, воплотить творческие планы и проекты (хризопраз, берилл), провести удачную сделку в бизнесе (цитрин), взять с собой в путешествие (аквамарин), рассеять страхи и депрессии (гранат), победить противника в спортивных соревнованиях (нефрит), сгармонизировать пространство на работе или дома (горный хрусталь).

Чистка камней и минералов от негативных вибраций Для того чтобы камень работал на вас, его нужно уметь не только правильно выбрать, но правильно чистить от всех негативных вибраций. Особенно в этом нуждаются камни, приобретённые в комиссионных магазинах (они могли быть украдены, принадлежать больному человеку и т. д. Такие камни тянут за собой шлейф горя и боли, а может и проклятия, — если их не почистить, они могут принести кучу неприятностей.

Пока кристалл рос, он насытился глубинной, нужной нам информацией. Все Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) остальное подобно пыли, которую необходимо обязательно стереть. Поскольку минералы выросли из земли, естественно, лучше всего их чистить этими же энергиями.

На фото:

сеанс Арома Стоун терапии Арома стоун массаж У всех дома есть какие то растения. До того, как пользоваться даже ювелирным украшением, хотя бы на трое суток закопайте его в горшок. Чаще всего приходится чистить кольца. Техники разные: кому близко христианство, очень хорошо класть кольца между иконами Богородицы и Иисуса. Но если идти от природы, то — земля, затем (обязательно) вода родниковая или проточная из под крана. Кристалл держат остриём вниз, чтобы с него всё стекло, ушло по водяной воронке. После этого кладем его на подоконник, на свет.

Особенно интересно изучение свойств кристаллов для применения их в духовных практиках, так как они помогают: уравновесить тело, дух и разум; способны воспринимать и сохранять энергию; помогают достичь позитивного мышления и благополучия; раскрыть ваши творческие способности, узнать прошлое и свое предназначение.

Массаж горячими жадеитовыми камнями обладает:

1. Мощным энергетическим воздействием, снимает усталость и стресс.

2. Очищает кровь.

3. Благотворно влияет на функцию почек, лечит недержание мочи у детей.

4. Повышает потенцию.

5. Лечит от бесплодия.

6. Выравнивает артериальное давление.

7. Улучшает обмен веществ.

8. Помогает избавиться от жировых отложений.

9. Убирает целюлит.

10. Повышает тонус и эластичность кожи.

Представьте себе: в большом городе, зимним вечером, после тяжелого рабочего дня вы попадаете в царство тихой музыки, пленительных ароматов, где ваше тело подвергается мягкому приятному воздействию тепла камней, гармонизирующих человека с окружающим миром. После сеанса арома стоун терапии необходим отдых, во время, которого вы сможете выпить чашечку элитного китайского чая для закрепления результатов лечения. Позвольте себе хотя бы на час стать китайским императором, или Клеопатрой, прикоснуться к древним знаниям и, как знать, может быть, ваша жизнь изменится к лучшему.

–  –  –

Результаты собственных исследований В работе мы применили метод газоразрядной визуализации (ГРВ биоэлектро графия), который на наш взгляд наиболее точно подходит для оценки динамики состояния до и после воздействия Арома Стоун терапии. Метод основан на реги страции и обработке свечений, возникающих при помещении объектов различной природы в импульсное электромагнитное поле высокой напряженности, которые 64 И. Иванова преобразуются в цифровой код ПЗС матриц, формируя в компьютере изображение.

Обнаруженный ещё сто лет назад «эффект Кирлиан», стал широко применим во многих областях, также в нетрадиционной медицине.

За последние десять лет метод ГРВ зарекомендовал себя как эффективное средство оценки воздействий на человека. Возможность оценить не только физиологические, но и энергоинформационные, а также психологические изменения позволила развиться многим новым направлениям в медицине, спорте и нетради ционных практиках. А также посмотреть на старые, кажется уже исследованные, направления с другой стороны, открыть для науки принципиально новый взгляд на организм человека.

Метод ГРВ графии позволяет контролировать эффективность проводимого лечения путем сопоставления изображений, полученных до и после лечебных процедур.

При этом оцениваются изменения всего организма и отдельных органов и систем, а это позволяет адекватное и эффективное лечение и своевременно корректировать его.

В центре «Возрождение» оценивался эффект воздействия Арома Стоун терапии на пациентов. Для этого, при помощи аппаратно программного комплекса «ГРВ Камера», проводились исследования 50 ти пациентов различного возраста. Сперва была произведена съёмка в стандартном режиме. Полученные данные были обработаны в следующих программах: «ГРВ Энергетическое поле», «ГРВ Диаграмма», «ГРВ Чакра». Основной изучаемый параметр — коэффициент интегральной площади свечения и симметрия. Затем на пациентов было произведено воздействие Арома Стоун терапии.

Воздействие заключалось в массаже горячими камнями, и кристаллами. Один из наиболее эффективно используемых камней в Стоун терапии — жадеит. Также были использованы натуральные масла розы, мяты, пихты. После воздействия проводился сравнительный анализ результатов ГРВ обследования.

На рис.1 мы видим изменения состояния энергетических каналов до и после воздействия. После занятий происходит выравнивание, сбалансированность чакр.

Происходит гармонизация души и тела. Данный рисунок наглядно иллюстрирует динамику изменения энергетического состояния ведущего и пациента в положи Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) тельную сторону. После воздействия Арома Стоун терапии средняя площадь свечения была увеличена с 24420 до 27860 пикселей, средний уровень симметрии поднялся с 88% до 93%.

Результаты исследований показали безусловную эффективность Стоун терапии, как в повышении энергетического статуса человека, так и в их серьезном позитивном влиянии на духовный рост и личностное развитие индивидуума. При сравнении энергетических полей видно, что после Стоун терапии значительно возрастает площадь и интенсивность свечения. Исследования состояния целителя показали стойкое позитивное влияние занятий на энергоинформационную структуру организма и на поддержание стабильности психофизического состояния.

Большой опыт целительства (работы) и частота занятий целителя объясняет стабильность его релаксационных возможностей, что подтверждается высокими показателями энергетического потенциала — средний уровень симметрии 95%, средняя площадь свечения — 28500 пикселей. У всей группы испытуемых наблюдалось понижение коэффициента активации после занятий, что говорит о позитивности воздействия и свидетельствует о грамотном ведении процесса Стоун терапиии.

2007 11 20.

Санкт Петербург Арома стоун массаж

–  –  –

Школа для глаз Вопросами улучшения зрения я занимаюсь уже много лет. И меня всегда интересовало, почему так много людей плохо видят — по статистике 30 40%. А если к ним приплюсовать тех, кто обращался к частным врачам, да и очки теперь можно купить без рецепта, просто на улице… Думаю, что процент людей с нарушением зрения составляет 60 80%. В своё время, работая в Академии Норбекова, я обратила внимание, что на 100 слушателей приходилось всего 2 3 человека со 100% зрением.

Зрение человека зависит от многих факторов: от состояния здоровья в целом (особенно позвоночника, печения, сосудов, почек), эмоционального состояния, условий жизнедеятельности, вредных привычек, наследственных факторов и т.д.

Существует множество методик, помогающих улучшить и восстановить зрение.

Многие люди пользуются ими и получают хорошие результаты. Но я обратила внимание, что часто, достигнув определённого промежуточного результата, процесс восстанов ления будто замирает. И, в большинстве случаев, что бы человек ни делал, результаты стоят, «как вкопанные». В чём же тут дело? Значит недостаточно заниматься здоровьем, делать гимнастику, расслабляться. Необходимо ещё что то, что даст дополнительный импульс восстановлению.

Есть ещё один вопрос, который «мучил» меня достаточно долго: почему в боль шинстве своём люди идут к окулисту, надевают очки или делают операцию? Ведь Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) упражнения для восстановления зрения просты, легко выполнимы. Но, как говорится, то, что делать просто, легче совсем не делать. Я некоторое время полагала, что люди не занимаются самостоятельно из за того, что ленивы. Но затем моё мнение изме нилось. Люди исключительно трудолюбивы, особенно когда вопрос касается собственного здоровья. Они затрачивают огромное количество времени, сил и денег, чтобы вылечиться.

Но когда я спрашивала: «Хотите ли Вы снять очки?», в большинстве случаев слышала:

«Нет!». Сначала я думала, что люди просто не хотят хорошо видеть, но со временем поняла, что ошибалась. Люди хотят хорошо видеть, но не хотят улучшать зрение!

Казалось бы, парадокс! Для того чтобы хорошо видеть, достаточно надеть очки, линзы...

и всё! Надел очки — вижу, снял их — не вижу! Человек подсознательно, а порой и сознательно, и даже вполне осознанно, не хочет чего то видеть.

Как правило, люди предпочитают «закрывать глаза» на то, что их не устраивает в себе, в семье, в отношениях, в людях, в жизни, в мире. И это, в свою очередь, приводит к негативным переживаниям, следствием которых и являются болезни и проблемы.

Это и есть ПСИХОСОМАТИКА — болезни, вызванные психическими, эмоциональ ными и ментальными причинами. Традиционная медицина признаёт, что, по меньшей мере, 75% всех болезней являются психосоматическими. Значит ли это, что если и в душе у нас будет “покой и воля”, то мы будем здоровыми? Давайте попробуем с этим разобраться.

Школа для глаз В психотерапии обычно обращают внимание на семь возможных источников психосоматических заболеваний.

1. Внутренний конфликт — разные идеи борются в человеке, при этом они никак не могут придти к согласию.

2. Мотивация или условная выгода. Как ни странно, но нам может быть выгодно болеть, получая при этом какие то бонусы от жизни. Так, например, при сильной мигрени боль мешает нам “открыть глаза” и увидеть то, что доставит ещё большие переживания и страдания.

3. Эффект внушения другим человеком. Бывает, мы сталкиваемся с тем, что нас убеждают в никчемности, глупости, посредственности.

4. Элемент речи. Часто наши заболевания могут быть прямым воплощением наших же определённых фраз. Например:

не хочу этого видеть, ослеп от горя, ненавижу, ослеплён её красотой, не видит дальше носа своего, смотреть противно, не видит то, что под носом, в душу не заглянешь, глаза б мои не смотрели, я закрываю на это глаза, смотреть больно, затуманенный взор.

А организм находит самый доходчивый способ подтвердить высказывание — тело предъявляет симптом.

5. Идентификация. Очень часто мы находим какой то идеальный образ человека, который нам нравится, и пытаемся копировать его. И, когда идеала достичь не удаётся, человек впадает в негативные эмоции.

6. Самонаказание. Это очень серьёзное глубокое переживание, когда человек чувствует, что где то провинился, что то не доделал, кому то не помог. И тогда он начинает неосознанно влиять на свой организм.

7. Детский опыт. Многие психосоматические заболевания могут быть связаны с ранними детскими переживаниями, с прошлым душевным травматическим опытом, который накладывает сильный отпечаток на здоровье взрослого человека.

Наше тело, а в данном случае наши глаза, через заболевания сигнализируют нам о том, что что то не так с нами, с нашей психикой, с нашей душой. Когда тело начинает говорить с нами языком недомоганий, то оно хочет, чтобы мы изменили образ мыслей или действий, что нам необходимо избавиться от разрушительных внутренних установок и верований.

Близорукость — это недостаток зрения, при котором человек хорошо видит близкие предметы и плохо — отдалённые.

Близорукий человек боится будущего. Для того чтобы выяснить причину близору кости необходимо вспомнить, с чем был связан страх, который ощущался, когда впервые начали проявляться ее симптомы. Многие подростки становятся близорукими в период полового созревания. Они боятся становиться взрослыми, так как их настораживает и пугает то, что они видят в мире взрослых. Кроме того, близорукостью часто страдают люди, которые слишком сосредоточены на самих себе и с трудом воспринимают чужие идеи. У них ограниченный кругозор.

Дальнозоркость — это заболевание, при котором человек не может ясно видеть на близком расстоянии. Обычно дальнозоркостью страдает человек, который боится видеть то, что творится у него под носом. Он слишком много думает, прежде чем сделать то, что необходимо сделать. Он также не в состоянии увидеть ситуацию в целом, так как не уверен к своей способности к синтезу.

68 Света Радуга Дальнозоркость возрастная — это недостаток зрения, при котором из за плохой аккомодации (от лат. accomodatio — приспособление), глаза человека не могут приноровиться к различным расстояниям и чётко рассмотреть предметы.

Мы можем предположить, что от возрастной дальнозоркости страдают те, кому трудно приспособиться к происходящему. Им тяжело рассматривать себя в зеркале, видеть, как стареет тело, чувствовать себя всё менее привлекательным, ощущать свою беспомощность. Пожилые люди хуже приспосабливаются к быстро изменяющимся условиям современного мира. «Вот в наше время…». Человек излишне переживает из за всего, что происходит вокруг.

Глаукома — болезнь глаз, характеризующаяся повышением внутриглазного давления, которое сопровождается чрезмерным сжатием глазного нерва и, вследствие этого, его атрофией.

От глаукомы обычно страдают люди, с трудом воспринимающие на эмоциональном уровне то, что видят, а в особенности то, что видели в прошлом. Эта болезнь является результатом эмоциональных страданий, которые длительное время были причиной недоверия и сдержанности. Эта сдержанность, в свою очередь, вызвала напряжение, которое накапливалось до тех пор, пока человек не достиг своего эмоционального предела. Глазные болезни возникают тогда, когда человек отказывается видеть то, что бередит его старую рану.

Катаракта — помутнение хрусталика глаза.

При этом заболевании перед глазами словно появляется вуаль, поэтому человек воспринимает окружающий мир нечётко, смутно. Он считает, что лучше вообще ничего не видеть, чем видеть проблему или конец чего либо. Он хочет жить без света, в тени и поэтому все время печален и угрюм. Такой человек предъявляет повышенные требования к другим и к себе самому. Его терзает страх неудачи, крушения надежд.

Он не видит прекрасные стороны жизни.

Астигматизм — неравномерность преломляющей способности роговой оболочки или хрусталика, которая приводит к искажению изображения.

Астигматизм является признаком противоречий между внутренней и общественной жизнью человека. Эти противоречия характерны для того, кто видит всё по своему, кому трудно смотреть на вещи объективно. Он думает совершенно не так, как думают окружающие его люди, и это является для него причиной внутренних конфликтов. Он Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) с трудом принимает изменения, инициатором которых является не он сам, а кто то другой. Ему трудно увидеть смысл изменений, которые навязывают «со стороны», но если эти изменения являются его личной идеей, он принимает их довольно легко. Такой человек очень обидчив. Такой человек не позволяет другим людям иметь свое мнение и оказывать на него влияние. Он обижается тогда, когда другие люди не соглашаются с его мнением.

Косоглазие (страбизм) — положение глаз, при котором их зрительные оси не сходятся на рассматриваемом предмете. При косоглазии глаза функционируют независимо друг от друга. Замечено, что у человека, страдающего косоглазием, очень редко функционируют одновременно оба полушария головного мозга. Он либо чув ствует, либо рационально анализирует, поэтому очень часто не воспринимает происходящее объективно. Очень часто такие люди действуют наперекор, они боятся взглянуть на действительность «здесь и сейчас». Часто такие люди смотрят неодобри тельно, с подозрением, «бросают косые взгляды» на окружающих.

В зависимости от положения косящего глаза, различают несколько видов косоглазия:

левый глаз косит вверх — сверхэмоциональность в чувственной сфере.

правый глаз косит вверх — сверхэмоциональность в интеллектуальной сфере, такого человека легко сбить с толку.

Школа для глаз левый глаз косит наружу — инстинктивные поступки, не связанные с умом.

Сверхчувствительность заставляет этого человека действовать в нарушении обяза тельств, но при этом у него нет плохих намерений.

правый глаз косит наружу — плохая связь между умом и видимым объектом.

Интеллектуальные усилия с целью компенсировать неполноценность правого глаза.

Ум топчется на одном месте. Иногда проявляется склонность к депрессии.

левый глаз косит внутрь — комплекс неполноценности, вызванный страхом.

Человек сосредотачивается на своей чувствительности и забывает об остальных аспектах собственного характера.

правый глаз косит внутрь — сильная обидчивость, человек сосредоточил ум и внимание на самом себе. Может быть очень драчливым и злопамятным.

левый глаз косит вверх наружу — нерешительность, мечтательность, отсутствие чувства времени.

правый глаз косит вверх наружу — нерациональность, недисциплинированность и даже аморальность в мыслях.

Обычно косоглазие развивается в детстве или подростковом периоде, поэтому легко прийти к выводу, что именно там следует искать причину. Если косит правый глаз, это может быть связано с учебой, школой, домом. Если косит левый глаз, причину следует искать в эмоциональной сфере, то есть в отношениях с родителями, друзьями, членами семьи.

Детские болезни. Любая детская болезнь говорит о том, что ребёнок чувствует гнев в связи с тем, что происходит вокруг него. Ему трудно выразить свои переживания либо потому, что не знает, как это сделать, либо потому, что родители запрещают ему это делать. Во всяком случае, детские глазные заболевания говорят о том, что ребёнок не желает видеть, что происходит в семье, детском саду, в школе.

Конечно же, здесь перечислены основные предположения — почему возникают те или иные заболевания. Вполне понятно, что каждая история болезни уникальна, как уникален каждый человек. У каждого человека своя система ценностей, убеждений, свой взгляд на мир, на жизнь, на ее течение, на людей, на самого себя. У каждого своё мировозЗРЕНИЕ.

БСЭ определяет мировоззрение как систему взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

То есть, если сказать просто, — это твой, мой, наш с вами взгляд на мир. Мир внутренний и мир внешний. Да, наш внешний мир не идеален, в нём очень многое необходимо изменить. Может, как раз поэтому в мире так много людей с нарушениями зрения — они просто не хотят видеть того, что происходит с ними самими, с окру жающими, с нашей планетой… Конечно, порою мы просто не в состоянии повлиять на происходящее. Но мы всегда можем повлиять на положение дел в нашем собственном внутреннем мире, и начать это влияние нужно с того, что просто открыть глаза и честно посмотреть на то, чего до настоящего времени видеть не хотелось. И когда мы сможем хоть что то изменить внутри себя, мир вокруг нас обязательно начнет меняться к лучшему, потому что мы сможем увидеть его таким, каким он был создан — ярким, дружелюбным, бесконечным во всем великолепии своего многообразия.

–  –  –

ВПЕЧАТЛЕНИЯ от конференции АТПП, состоявшейся 16 19 мая 2008 г.

На этой конференции собрались очень необычные люди. Это руководители эзотерических центров и школ, люди, имеющие свои методики работы и опыт в области трансперсональной психологии.

Дни первый и второй Я стала свидетелем того, как образуется общее поле, общее пространство для взаимодействия. Все началось с медитации, которую проводила Ирина Курис.

Присутствующие сложили руки в молитвенном жесте, настраиваясь на работу конференции и свой вклад в неё. Общее поле ощутимо расширилось. В процессе медитации я вызвала своих астральных учителей, которые помогают мне в каких либо особых случаях. Как оказалось, им самим было интересно присутствовать на конференции. Похоже, своих учителей, помощников и группы сопровождения, вызывала Практическая эзотерика. XXI век — 2008 (книга 4) не одна я, поскольку складывалось ощущение, что зал битком набит народом, хотя в нём и оставались свободные места.

Я проводила мастер класс, на котором предполагалось записать фонограмму моего выступления и сделать ряд снимков. Всё началось с того, что сломался диктофон. Это не помешало проведению мастер класса, но было досадно. Моя знакомая, профес сиональный журналист, отлично работающий с аппаратурой, фотографировала. Но вечером, при просмотре снимков, она обнаружила на фотографиях множество раз личных всполохов, линий, световых пятен. Похоже, техника не выдержала энергетических выбросов и вибраций высоких психических полей.

Вечером второго дня, когда закончились мастер классы, все вышли на улицу и никак не могли разойтись. Было такое впечатление, будто бы нас что то не отпускает.

Огромный энергетический столб буквально стоял в воздухе. Трудно измерить его ширину, но плотность ощущалась физически. Высота, вероятно, уходила в глубины Вселенной...

Так получилось, что у метро мы встретились с Ириной Курис. Она спросила: «Каково общее впечатление от конференции?». Только я успела произнести: «Очень тёплая душевная атмосфера», как мы вздрогнули от резкого звука падающей на асфальт бутылки. «Она ледяная», — пронеслось у меня в голове. «Она стеклянная», — включился рассудок.

Впечатления от конференции АТПП На третий день у меня был запланирован секционный доклад «

Работа с символами и архетипами». В 4 часа ночи я проснулась, ощутив сигнал вызов на контакт. Когда это происходит, я знаю, что не засну, пока не запишу всю информацию. Я встала, взяла ручку, бумагу, приготовилась. Меня вызывали мои Учителя.

Сначала пошёл образ картинка. Я увидела себя маленьким Каем, выкладывающим слово «Вечность» из льдинок во дворце Снежной Королевы. Чувствую, как мне холодно и как я не хочу этим заниматься.

— Ты не должна читать свой доклад, — сказали Учителя.

— Почему? — возразила я.

— Тебе дан инструмент ТАРО, чтобы ты несла свет и тепло людям через свою творческую работу. Тебе дано владеть языком символов и архетипов и использовать его в своей работе. Ты же пытаешься выкладывать им слово «Вечность».

— Ты занимаешься словоблудием, — сказали они мне. — Оставь это. — Светящаяся рука прошла от моего лба до подбородка, словно снимая что то с лица.

— Что же я должна говорить?

Пошёл текст о способах взятия информации во время сеанса гадания, способах взаимодействия с архетипами ТАРО и выходе на создание своей колоды, сеансе гадания, как творческом процессе, и других темах из моей программы курса ТАРО.

На секционном докладе подготовленный ранее материал, который я уже несколько лет читаю в своей школе, исчез из моего сознания напрочь. В результате я рассказывала о своей работе предсказателя и о своей школе развития предсказательных способ ностей.

Ночью, опять в 4 часа, я вновь почувствовала сигнал вызов. Текста не было. Но было ощущение тепла, благодарности и наполнения любовью.

Хочу отметить ещё одно интересное наблюдение. Во время конференции, где присутствовало столько людей с развитыми психическими способностями, общаться можно было невербально, то есть совсем без слов. Общение происходило глазами, полями, мыслями, может быть ещё как то. Чувствовалось общее поле, единство, сопричастность, теплота, взаимопонимание. Мне виделось, что происходило что то большее, чем просто конференция. Что то происходило «в воздухах»...

–  –  –

Наверное, излишним будет напом инать о том, что именно из таких форм рельефа состоит вся среда обитания Рисунок №5 (подземная река) человечества. Сюда можно добавить ещё и склоны, но их влияние — нечто среднее И можно ещё рассказать о Родниках, между возвышенностями, чашами и плос о Пещерах, о Подземных Валунах... но это костями. будет уже целая книга.

К этой характеристике — Форма Характеристика вторая: свойство местности — можно отнести ещё и под местности. Можно даже выразиться — земное устройство. Всё равно оно влияет степень активности, или твёрдости, или на процессы, протекающие над землей. пластичности, или воздушности Места Например, там, где есть тектонические Силы.

разломы, накапливается влага, а наличие Эта характеристика важна, так как влаги наша колония, всяко не пропустит. свойства объектов, из которых состоит Но тектонический разлом — это ещё и форма Места, имеет для нашего сознания форма, и разрушение чего то более креп значение.

Места Силы Например, плоскость пустыни, плос Да да, именно Пометить — камень кость степи и плоскость моря совершенно поставить, палку воткнуть, что то зако по разному влияют на наше мироощу пать, либо, наоборот, выкопать. В общем, щение. что нибудь сделать, чтобы знать, что Вернее — форма работает одинако в этом Месте оставлен след.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
Похожие работы:

«Код и наименование основной образовательной программы (ООП): Клиническая психология 37.05.01 Направленность (профиль) ООП: 2011 г. Опубликовано статей профессорскоВ изданиях, включенных в российский преподавательским составом, работающим индекс цитирования – 9 по данной образовательной программе Web of S...»

«Министерство здравоохранения Хабаровского края Краевое государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ СПЕЦИАЛИСТОВ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ» (КГБОУ ДПО ИПКСЗ) СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Министр здравоохранения Проректор Хабар...»

«Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ГОУ ВПО ИГМУ Минздравсоцразвития России) Кафедра акушерства и гинекологии педиатрического факультета УЧЕБНО-МЕ...»

«Горяинов Дмитрий Александрович ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ДВУХЭТАПНОГО ЗАМЕЩЕНИЯ ОБШИРНЫХ ДЕФЕКТОВ ТРАХЕИ СЕТЧАТЫМ ПРОТЕЗОМ диссертация на соискание учной степени кандидата медицинских наук по специальности 14.01.17....»

«В.М.АСТАПОВ, кандидат психологических наук. Московский институт повышения квалификации работников образования Введение детей с ограниченными физическими возможностями в образовательный социум О тмечая государственное внимание к нуждающимся детям, успешное развитие отдельны...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Рязанский государственный медицинский университет имени академика И.П. Павлова» Министерства здравоохранения Российской Федерации УТВЕРЖДАЮ проректор по учебной работе профессор Ю.Ю. Бяловский _ «»2016г. РАБОЧ...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УТВЕРЖДАЮ Первый заместитель министра _ Р.А. Часнойть 17 июля 2008 г. Регистрационный № 014-0208 ПОСТРОЕНИЕ ДИАГНОЗА В АКУШЕРСТВЕ И ГИНЕКОЛОГИИ инструкция по применению УЧРЕЖДЕНИЕ-РАЗРАБОТЧИК: ГУО «Белорусская медицин...»

«Ситуационные задачи по медицинской информатике для студентов педиатрического факультета: ЗАДАЧА 1 В районе Б Н-ской области в 2005 г. численность населения 100000 чел., родилось 1700 чел., умерло 600 чел...»

«Алан Купер Психбольница в руках пациентов Почему высокие технологии сводят нас с ума и как восстановить душевное равновесие Как противостоять натиску компьютерных технологий, проникающих в нашу жизнь с ужасающей скоростью? Наши телефоны, фотокамеры, автомобили все, что нас окружает, автомати...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Ставропольский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации КАФЕДРА ФАКУЛЬТЕТСКОЙ ПЕДИАТРИИ «УТВЕРЖДАЮ» Заведующий кафедрой, доцент_Л.Я. Климов МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА для студентов...»

«Антибактериальная терапия инфекций мочевой системы у детей с позиций доказательной медицины В. Г. Майданник, чл.-кор. АМН Украины, профессор, Национальный медицинский университет им. А. А. Богомольца, г. Киев В последние годы много говорят о доказательной медицине. Однако в н...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ УКРАИНЫ ЗАПОРОЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ОФТАЛЬМОЛОГИИ АНАТОМО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОРГАНА ЗРЕНИЯ ПРАКТИКУМ для студентов 4 курса медицинских факультетов специальн...»

«Российская ассоциация аллергологов и клинических иммунологов Утверждено Президиумом РААКИ 23 декабря 2013 г.ФЕДЕРАЛЬНЫЕ КЛИНИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ДИАГНОСТИКЕ И ЛЕЧЕНИЮ АЛЛЕРГИЧЕСКОГО РИНИТА Москва 2013г. Список сокращений АГ –антигистаминные препара...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОУ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КИРОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ РОСЗДРАВА ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ П...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАФЕДРА ФАКУЛЬТЕТСКОЙ ПЕДИАТРИИ «УТВЕ...»

«НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ДИСПАНСЕРНОМУ НАБЛЮДЕНИЮ И ЛЕЧЕНИЮ БОЛЬНЫХ ВИЧ-ИНФЕКЦИЕЙ (проект) Авторский коллектив: ФБУН Центральный научно-исследовательский институт эпидемиологии Рос...»

«ПРОГР АММА ОЗДОРОВЛЕНИЯ ДЕТЕЙ СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗР АСТА С ЗАБОЛЕВАНИЯМИ ДЫХАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ Партас И.Г., Балакирева Е.А., Партас О.В. Донецкий государственныйинститут здоровья, физического воспитания и спорта Донецкий национальный медицинский университет им. М.Горького Аннотация. В статье рассматрива...»

«WWW.MEDLINE.RU, ТОМ 16, РЕВМАТОЛОГИЯ, 1 НОЯБРЯ 2015 Перекрестный аутоиммунный синдром в ревматологической практике. А.Э. Дворовкин, В.И. Один, В.В. Тыренко, М.М. Топорков, Е.Н. Цыган ФГБВОУ ВПО «Военно – медицинская академия им. С.М. Кирова», МО РФ, г. Санкт – Петербург, ул. Лебедева, 6, эл. почта: ant490@...»

«Северный государственный медицинский университет Кафедра травматологии, ортопедии и военной хирургии Р.П. Матвеев, Г.В. Пяткова ТРАВМАТОЛОГО-ОРТОПЕДИЧЕСКИЙ СТАТУС БОЛЬНОГО С ПОВРЕЖДЕНИЯМИ И ЗАБОЛЕВАНИЯМИ ОПОРНО-ДВИГАТЕЛЬНОГО АППАРАТА Методические рекомендации Архангельск Печатает...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Иркутский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения России О.Е. Баряева Задержка полового созревания Учебное пособие Рекомендовано методическим сов...»

«Медицинская наука Армении НАН РА 11 т. LIII 2013 71 УДК 616.831-055.1:616.12-005.4:616.144 Оценка эффективности терапии больных хроническим миелолейкозом препаратом иматиниб А. С. Тер-Григорян Республиканский гематологический центр им.проф.Р.О.Еоляна МЗ РА 0014, Ереван,ул Нерсисяна, 7 Ключевые...»

«Министерство здравоохранения Российской Федерации государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ПЕРВЫЙ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени И.М.СЕЧЕНОВА Факультет высшего сестринского образования...»

«Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ГБОУ ВПО ИГМУ Минздравсоцразвития России) Кафедра онколо...»

«1. Планируемые результаты обучения по дисциплине (модулю), соотнесенные в планируемыми результатами освоения образовательной программы 1.1.Цель и задачи освоения дисциплины Целью преподавания дисциплины Введение в клиническую психологию является формирование у студентов знаний...»

«Министерство здравоохранения Российской Федерации Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ГБОУ ВПО ИГМУ Минздравсоцразвити...»

«1 Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кубанский государственный аграрный университет» РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине С3.В...»

«МНН: Паклитаксел Лекарственная форма: концентрат для приготовления раствора для инфузий Химическое название [2аR[2а альфа, 4бета, 4а бета, 6бета, 9альфа(альфаR*, бетаS*), 11альфа, 12альфа, 12а альфа, 12b альфа] ] бета (бензоиламино) альфа гидроксибензолпропановой кислоты 6, 12b бис (ацетилокси) 12 (бенз...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования «Иркутский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации Кафедра анестезиологии и реаниматологии И. Е. Голуб, Л. В. Сорокина Острые отравления. Учебно-методическое посо...»

«АВТОР НАЗВАНИЕ СТАТЬИ (ЖУРНАЛ «ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА») ТОМ НОМЕР ГОД СТР. ANTYAGEING МЕДИЦИНА Ф.Депре (Испания) Комплексный метод омоложения рук Том II №1 2003 57-61 К. Калайджян (Россия) Лазерное омоложение. Обзор неабляционных технологий дермального ремоделироПрезен20...»

«1 ГБОУ ВПО «СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РФ БРАГАРЕВА НАТАЛЬЯ ВИКТОРОВНА ЭФФЕКТИВНОСТЬ ОБСЛЕДОВАНИЯ И ЛЕЧЕНИЯ ПАЦИЕНТОВ С РАЗЛИЧНЫМИ ФАКТОРАМИ КОМПЕНСАЦИИ ОККЛЮЗИОННЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ПРИ ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЙ ОККЛЮЗИИ 14.01.14 – стоматология...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.