WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 


«ОПЫТ ПОСТРОЕНИЯ ДИНАМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ КОНЦЕПТА «ЖИЗНЬ» А.В. Гирнык аспирантка кафедры английского языка e-mail: northmag Тверской государственный университет Статья посвящена ...»

УДК: 81’23:81’242

ОПЫТ ПОСТРОЕНИЯ ДИНАМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ

КОНЦЕПТА «ЖИЗНЬ»

А.В. Гирнык

аспирантка кафедры английского языка

e-mail: northmag@mail.ru

Тверской государственный университет

Статья посвящена исследованию концепта ЖИЗНЬ в обыденном сознании носителей русской

культуры. На материале свободного ассоциативного эксперимента предпринимается попытка анализа

специфики содержания и функционирования концепта ЖИЗНЬ как динамического ментального образования, интегрирующего разнородные единицы коллективного и субъективного когнитивного и эмоционального знаний.

Ключевые слова: концепт, «живое знание», семантическая констелляция, динамическая модель.

Категория жизни относится к числу базовых понятий философии, искусства и науки. Дать исчерпывающее определение жизни так же сложно, как и определить такие категории, как, например, «человек», «сознание», «мышление», «культура». Феномен жизни, объемный и многоплановый по своему содержанию, не имеет единого толкования, отражающего во всей полноте его проявления.

В естественнонаучных дисциплинах под термином жизнь подразумевают способ существования систем, обусловленный рядом процессов (обмен веществ, раздражимость, саморегуляция, самовоспроизводство, развитие, адаптация к условиям среды).

В свете господствующей сегодня синергетической парадигмы рассматриваются универсальные основы существования живых систем, неживой природы и общества различной степени сложности и организованности.

С концепцией сложных самоорганизующихся систем коррелирует предложенное еще в 1927 году физиологом А.А. Ухтомским следующее определение жизни: «жизнь – асимметрия с постоянным колебанием на острие меча, удерживающаяся более или менее в равновесии лишь при устремлении, при постоянном движении. Энергетический химический элемент ставит живое вещество перед дилеммою: если задержаться на накоплении этого вещества, то – смерть, а если тотчас использовать его активно, то – вовлечение энергии в круговорот жизни, строительство, синтез, сама жизнь» (цит. по [Большой психологический словарь 2003: 159]). По сути, в этом определении жизнь рассматривается как сложная система, характерными чертами которой являются ее открытость, постоянный энергетический обмен, способность к самоорганизации и динамичность, возникающая вследствие флуктуаций в точках бифуркации системы.

В рамках экзистенциального направления и герменевтической традиции в философской мысли начала 20 века сформировалась идея о невозможности постижения жизни научными способами и необходимости ее иррациональной интерпретации.

Жизнь мыслится как непосредственное переживание сущности мира [Новейший философский словарь 2003: 1087]. Философ и историк культуры В. Дильтей характеризует человеческое существование как психофизическоежизненное единство, находящееся в зависимости от природных процессов. Важнейшими составляющими человеческой жизни и ее познания являются «живое единство личности, внешний мир, индивиды вне нас, их жизнь во времени, их взаимодействие» [Дильтей 2000: 274].

Познание жизни, согласно В. Дильтею, возможно посредством «самоосмысления» и с учетом целостности человеческой природы.

Подобная мировоззренческая установка, тем не менее, не означает отказ от естественнонаучных объяснений феномена жизни, но, напротив, подразумевает необходимость формирования взаимодополняющего комплексного подхода к изучению действительности. Л. А. Микешина отмечает, что «стремление осмыслить жизнь в ее не биологическом, но социокультурном значении – это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к “образцам”, господствовавшим в механистическом естествознании и формальной логике» [Микешина 2007: 501].

Жизнь, несомненно, является объектом, переосмысление и исследование которого предполагает включение в поле зрения не только собственно научных, но и обыденных, часто эмоционально окрашенных, представлений рядовых людей.

Очевидно, что результатом применения интегративного подхода к феномену жизни должно стать формирование актуального для любого человека знания, или живого знания о жизни.

Понятие «живое знание» фигурировало в работах выдающихся философов и психологов Г.Г. Шпета и С.Л. Франка в начале 20 века. Проблема живого знания подробно рассматривается в работе В.П. Зинченко [Зинченко 1998]. Под метафорой «живое знание» понимается «знание живого о живом», отличное от научного знания, более скудного по своему содержанию. Живое знание предстает как «интеграл»

различных видов знания (например, знание до знания, знание как таковое, знание о знании, незнание, незнание своего незнания, знание о незнании, тайна, или мистическое знание). Главное достоинство живого знания заключается в том, что «человек узнает себя в нем, оно не выступает в качестве чуждой (отчужденной) для него реальности или силы» [Op. cit.: 31]. Являя собой «соцветие разных знаний», живое знание также включает действия, память, отношение к знанию и представление о себе самом, знающем или незнающем. Живое знание характеризуется целостностью, открытостью, неизмеримостью, пристрастностью.

О явлении жизни, вероятно, можно говорить исключительно с учетом человеческого фактора, поскольку человек сам является непосредственным носителем, соучастником и познающе-чувствующим наблюдателем бытия. Представляется вполне правомерным, что объективным видением феномена жизни должно быть целостное живое представление человека. Хотя, как отмечает В.П. Зинченко, самым трудным является «получение живого знания о живом» [Op. cit.: 40], изучение концепта «жизнь»

в комплексе его многообразного содержания оправданно, поскольку при таком подходе возможно составить наиболее реалистическое представление человека о собственном существовании и окружающем мире. В нашем понимании живое знание находит свое выражение, в первую очередь, в обыденных представлениях, доступом к которым является анализ ассоциативных связей слова, позволяющий выявлять значимый для носителя языка когнитивный и аффективный опыт, который может быть закреплен в виде вербализованных единиц.

Объектом настоящего исследования является концепт ЖИЗНЬ в обыденном сознании носителей русской культуры.

Предмет исследования составляют особенности содержания и функционирования концепта ЖИЗНЬ в обыденном сознании носителей русской культуры.

Целью данного исследования является построение модели концепта как динамического сложно организованного образования, интегрирующего разнородные ментальные элементы в единое концептуальное целое в обыденном сознании носителей русской культуры.

Отталкиваясь от психолингвистической теории ментального лексикона и индивидуального знания А. А. Залевской (cм., например: [Залевская 1992, 2001, 2002]), а также некоторых ключевых идей синергетики, развиваемых в концепции семантических констелляций К. Харди применительно к проблеме человеческого мышления [Hardy 1998], под термином «концепт» в настоящем исследовании понимается сложно организованное психическое образование динамической природы, интегрирующее и организующее различные значимые вербальные, психоэмоциональные и другие ментальные элементы в единое концептуальное целое, или «констелляцию» в терминологии К. Харди, за счет постоянного взаимодействия внешней (коллективной, культурной) и внутренней (индивидуальной) сред функционирования человеческого сознания.

Синтез субъективного и коллективного эмоционального и когнитивного опыта, сконцентрированного в концепте, наиболее полно представлен в обыденных представлениях рядовых носителей культуры. Работа с обыденным сознанием, в свою очередь, предполагает проведение психолингвистических экспериментов, направленных на выявление результатов дифференцирования и интегрирования различных элементов, связанных со словом-стимулом, или именем концептуального образования.

С носителями русского языка был проведен пилотный свободный ассоциативный эксперимент, в котором приняли участие 59 человек в возрасте от 10 до 53 лет обоих полов, различных социальных положений и уровней образования.

Испытуемым было предложено написать от 3 до 5 слов, фраз или словосочетаний, которые первыми приходят им в голову по прочтении представленных в списке слов.

Использование других слов в качестве стимула обусловлено необходимостью намеренного отвлечения внимания испытуемых от актуального для настоящего исследования стимула с тем, чтобы реакции испытуемых носили максимально непредвзятый характер.

В результате проведенного эксперимента было получено 199 реакций, 103 из которых являются единичными.

В ходе исследования реакций испытуемых были отмечены следующие лингвистические особенности:

- использование личных и возвратных местоимений ед. и мн. чисел (Я; нас;

себя; твоя), выявляющих эгоцентричность и антропоцентричность восприятия жизни;

- употребление безличных форм предикативов, выражающих модальное значение долженствования, а также глаголов страдательного залога (дана один раз и прожить ее нужно для себя; надо любить; дается один раз), подчеркивающее установку на оценку жизни как предопределенной данности;

- использование числительного и прилагательного в значении «единичности», «неповторимости» явления жизни (дается один раз; дана один раз и прожить ее нужно для себя; одна; одна и прожить ее нужно так, чтобы не пожалеть; только одна), демонстрирующих восприятие исключительности и неуправляемости жизни;

- определение через полисемическую лексему «штука» (штука; сложная штука; такая штука), указывающее на ироничное отношение к жизни и/или невозможность лаконичного определения и однозначной оценки жизни в силу многообразия и содержания рассматриваемого явления;

- обращение к прецедентным текстам (дается один раз и прожить ее нужно для себя; жизнь прожить – не поле перейти; замечательных людей; полоса белая, полоса черная), свидетельствующее о культурной значимости концепта ЖИЗНЬ;

- широкое использование антонимичных и синонимичных атрибутивов, указывающих на амбивалентность восприятия феномена жизни;

- преобладающее ассоциирование через существительные, свойственное номинативному языковому строю и свидетельствующее о языковой оформленности и коммуникативной значимости концепта.

На основе подсчета полученных реакций можно описать полевую структуру концепта ЖИЗНЬ:

Ядро составляют признаки прекрасна (5 %); счастье (4 %).

Ближнюю периферию образуют признаки любовь, радость, движение (2,5 %);

семья, смерть, существование, время (2 %); вода, дается один раз, дети, интересная, развитие, смысл, счастливая (1,5 %).

Дальняя периферия представлена признаками бессмысленна, дается один раз, действия, доброта, друзья, здоровье, короткая, мечта, насыщенная, свет, свобода, сложная штука, суета, цель (1 %).

Единичные реакции (0,5 %), соответственно, расположены на крайней периферии.

Как можно увидеть, наиболее частотными и, следовательно, отражающими наиболее актуальные для носителей русской культуры признаки исследуемого концепта, явились признаки прекрасна и счастье, свидетельствующие об исключительно положительной коллективной эмоциональной оценке феномена жизни.

Количество наиболее частотных реакций суммировались с синонимическими ассоциатами, что позволило выделить следующие семантические группы в структуре концепта ЖИЗНЬ:

Время (большой путь за короткий срок; вечность; время; временное • пребывание; временное пространство; долголетие; миг и др.) Бремя жизни (боль; война; голод; горе; горечь несчастий; проблемки; сложная • штука; сложный и несправедливый путь; тяжелый труд и др.) Признаки жизни (бессмысленна; бесценна; друзья; думать; дышать;

• интересная; насыщенная; ответственность; прекрасна; природа; развитие;

сознательность и др.) Радость жизни (веселье; дети; долгая и счастливая; кайф; любовь; мечта;

• прекрасна; самое прекрасное на свете; сладкая радость; уже счастье и др.) Динамика жизни (движение; движение вперед; действия; изменения;

• меняется; развитие; смена событий; события; эволюция) Смысл жизни (деньги; дети; доброта; душа; знания; кайф; карьера; любовь;

• развитие; свобода; семья; смысл; цель и др.) Биосфера (вода; воздух; дышать; земля; кошки; планета Земля; природа;

• растение; река; ручей; собаки; человек) Следует оговориться, что распределение ассоциатов по обозначенным группам носит условный характер, поскольку функционирование концепта как динамического ментального образования предполагает подвижность и широкую сочетаемость составных элементов концепта.

Практически все выделенные компоненты потенциально представляют собой самостоятельные концептуальные образования. Объединенные ядерным концептом ЖИЗНЬ они образуют взаимодействующие элементы и взаимосвязанные группы внутри концептуального единства с именем «Жизнь».

Взаимодействие выделенных компонентов прослеживается через коррелирующие ассоциаты. Так, например, компоненты «Радость жизни» и «Бремя жизни», объединяются более широким компонентом «Признаки жизни». Компонент «Смысл жизни» также тесно взаимосвязан с группой «Радость жизни» и косвенно – с антонимичной группой «Бремя жизни».

Компонент «Время» пересекается с группами «Динамика» и «Признаки жизни», которые, в свою очередь, также коррелируют.

Относительная автономность проявляется компонентом «Биосфера», косвенная связь которого, тем не менее, может быть установлена с широко представленным компонентом «Признаки жизни», например, через такие ассоциаты, как дышать, природа, человек.

Конструирование модели динамического концептуального образования, организующего семантически релевантное индивидуальное и культурное пространство, может быть осуществлено с опорой на предложенную К. Харди схему организации семантических констелляций.

Таким образом, взаимоотношения выявленных компонентов концепта ЖИЗНЬ могут быть представлены схематически следующим образом:

–  –  –

Рис. Концепт ЖИЗНЬ в обыденном сознании носителей русской культуры Результаты предварительного анализа данных свободного ассоциативного эксперимента позволяют заключить, что организацию концепта ЖИЗНЬ можно представить как совокупность взаимодействующих подвижных элементов, образующих иерархию достаточно устойчивых взаимосвязанных семантических блоков с выраженной доминантой положительной эмоциональной оценки и акцентом на повседневной сфере существования человека. Идентификация концепта ЖИЗНЬ в сознании рядовых носителей русской культуры осуществляется с опорой на чувственный и повседневный опыт испытуемых, представляющий собой «пеструю»

композицию из эмоционально переживаемых представлений о положительных и отрицательных сторонах, желаемых проявлениях и атрибутах, неотъемлемых соучастниках жизни.

Таким образом, жизнь в обыденном сознании носителей русской культуры предстает в меньшей степени как биологическое явление, находящееся в границах рождения и смерти, но, скорее, как психическое пространство человека, насыщенное актуальными коррелирующими повседневными, духовно-нравственными, эмоционально-оценочными смыслами.

Библиографический список

Большой психологический словарь / Сост. и общ. ред. Б. Мещеряков, В.

Зинченко. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. – 672 с.

Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. – Т. 1. Введение в науки о духе / Пер. с нем. под ред. B.C. Малахова. – М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. – 730 с.

Залевская А.А. Индивидуальное знание: Специфика и принципы функционирования: Монография. – Тверь: Твер. гос. ун-т, 1992. – 134 с.

Залевская А.А. Самоорганизующиеся сети связей в индивидуальном лексиконе // Психолингвистические исследования слова и текста: Сб. науч. тр. – Тверь: Твер. гос. унт, 2002. – С. 41 – 51.

Залевская А.А. Текст и его понимание. – Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. – 177 с.

Зинченко В.П. Живое знание: психологическая педагогика. - 2-е изд. испр. и доп.

– Самара: «Самарский Дом печати», 1998. – 296 с.

Микешина Л.А. Жизнь как категория наук об обществе и культуре // Современные философские проблемы естественных, технических и социальногуманитарных наук: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М.: Гардарики, 2007. – С. 501–507.

Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Минск.: Книжный дом, 2003. – 1280 с.

Hardy C. Networks of meaning: A bridge between mind and matter. – Westport, Connecticut; London, 1998. – 217 p.



Похожие работы:

«Общие положения 1. В основу данной программы положены следующие дисциплины: земледелие, почвоведение, агрохимия, растениеводство, методика опытного дела, защита растений, селекция и семеноводство полевы...»

«Колодий Вячеслав Владимирович Визуальность как феномен и её влияние на социальное познание и социальные практики 09.00.11 – Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск2...»

«ФГБОУ ВПО «АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» УПРАВЛЕНИЕ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ПО КУЛЬТУРЕ И АРХИВНОМУ ДЕЛУ ПРОГРАММА XX региональной (с международным участием) научно-практической конференции СОХРАНЕНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ Барнаул, 18–19 апреля 2014 г. ПРОГРАММНЫЙ КОМИТЕТ КОНФ...»

«ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ С.А. Иванов СОЦИАЛЬНОЕ ПАРТНЕРСТВО КАК ФЕНОМЕН ЦИВИЛИЗАЦИИ Статья посвящена анализу социокультурных аспектов социального партнерства. Рассматриваются этапы теоретического синтеза концепции социального партнерства как эволюции иде...»

«Вкусно и просто Екатерина Андреева Золотой ус в кулинарии. Настойки, блюда из овощей, выпечка и салаты «РИПОЛ Классик» Андреева Е. А. Золотой ус в кулинарии. Настойки, блюда из овощей, выпечка и салаты / Е. А. Андреева — «РИПОЛ Классик», 2007 — (Вкусно и просто) I...»

«ТЕОРИЯ И. А. ГОБОЗОВ КОНТУРЫ БУДУЩЕГО В ПРЕДСТАВЛЕНИИ З. БЖЕЗИНСКОГО Збигнев Бжезинский – крупнейший современный американский политолог. В центре его внимания находятся проблемы геополитики, роли США в современном ми...»

«С. М. Козлова Алтайский государственный университет Эстетика пиршественного нарратива в классической традиции и современной литературной версии Аннотация: В статье рассматриваются структура и семантика нарратива пира в классической (Платон, Петроний) и современной (В.Сорокин) литературе. Идеология...»

«Основная образовательная программа по направлению подготовки 080400.62 Управление персоналом профиль: Управление персоналом организации Философия 1. Цели и задачи дисциплины Целью курса является овладение основами философских знан...»

«Ирина Дмитриевна Кузнецова Валерий Григорьевич Кузнецов Карен Хачикович Момджян Владимир Васильевич Миронов Философия OCR Busya http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=320502 Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. «Философия. Учебник», серия «Высшее образование»: ИНФРА-М; Москва; 2006 ISBN...»

«Куликова С.Н. специальность «Связей с общественностью», 885 группа «МОЕ ПОКОЛЕНИЕ»: ХОЧУ ЕМУ ПОМОЧЬ (социальный PR-проект «Мое поколение», АКОО Молодые журналисты Алтая) Характерной чертой сегодняшней молодежной среды является многообразия различных субкультур. Естественно,...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.