WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«УДК 929.5 ИБН АБД АЛЬ-БАРР И АРАБСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ НАУКА Б.К. Макангали, магистр гуманитарных наук, преподаватель Евразийский Национальный Университет им. Л.Н.Гумилева (Астана), ...»

УДК 929.5

ИБН АБД АЛЬ-БАРР И АРАБСКАЯ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ НАУКА

Б.К. Макангали, магистр гуманитарных наук, преподаватель

Евразийский Национальный Университет им. Л.Н.Гумилева (Астана), Казахстан

Аннотация. В статье речь идет об арабской генеалогической науке, которая является частью арабского исторического знания. В работе описана важность родословий и её значимость в социальной жизни

арабского общества. Также приведены основные труды средневековых авторов в этой области, среди которых особо выделяется труд ибн Абд аль-Барра, знаменитого ученого из Андалусии. Его книга является важнейшим источником в изучении арабской науки родословий. Важность и уникальность этой работы заключается в том, что её по праву можно считать введением в основы арабской генеалогии. На что также указывает название книги, которая именуется «Аль-Касду уа аль-Умам фи аль-тагрифи би усуль аль-ансаб аль-араб уа аль-аджам» (Цель и нации в изучении основ генеалогий арабов и иностранцев). Автор статьи уделяет внимание разъяснению некоторых аспектов арабской науке родословий; приводит биографию ибн Абд аль-Барра; а также дает краткое описание книги, выделяя основные моменты этого замечательного труда.

Ключевые слова: генеалогия, арабы, аджам, ансаб, происхождение.

Арабо-мусульманская историческая наука, складывавшаяся на протяжении многих столетий в различных уголках Арабского Востока, является одной из самых богатейших в мире. По этой причине историческая наука арабов имеет собственные традиции и особенности, а также множественные ответвления, среди которых особо следует выделить ансаб (генеалогические предания) или «илм аль-ансаб» («наука родословий»).



Арабы всегда дорожили и гордились своим происхождением. Родословная для них – не просто знание своего происхождения, а целая культура, часть их повседневной жизни. Это способствовало благотворному развитию науки, которая заботилась об их происхождениях и родословиях.

Однако следует отметить, что эта особенность характерна не всем арабам. Потому что арабы – это метаэтническая общность, сформировавшаяся на протяжении веков из различных этнических групп в результате длительного культурного взаимодействия, и в некоторой степени этногенетической близости. Поэтому наука о родословиях в основном распространена среди арабских племен, которые были арабами еще до прихода ислама, а все, кто арабизировался впоследствии, практически не имеют родоплеменной системы.

Если в доисламские времена знание своего происхождения было вопросом выживания в суровом родоплеменном обществе, то для арабов-мусульман знание родословной стало необходимостью для выполнения религиозных предписаний. Как сказал известный ученый в этой области Абу Аббас Ахмад аль-Калкашанди (8 век по хиджре – 14 век по григорианскому календарю): «Не секрет, что познание науки генеалогии из дел необходимых и из познаний желательных. Так как является результатом постановлений шариата». [3:6] О важности изучения народов и наций имеется указание в Коране в суре «Аль-Худжурат» Аллах говорит: «О люди!

Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга». [11:673] В период джахилии для арабов родословная являлась одним из самых важных факторов социального и жизненного утверждения. Сила, мощь и авторитет отдельных племен заставляли бояться одних и уважать других. Это служило причиной того, что Пророк Мухаммад смог призывать жителей Мекки, когда их большинство было против него. Им не нравились слова Пророка Мухаммада, но из-за мощи его племени хашимитов и поддержки его дяди Абу Толиба, мекканцы не посмели выйти против него.





Как отмечает российский исследователь Кузнецов В.А.: «Что касается ансаб, то в доисламскую эпоху в обществе с неразвитыми властными системами, такие предания выполняли функцию основного инструмента идентификации: в них отражалась не только родословная отдельных племен, но через них также выстраивались сложные социальные иерархии:

родовые, племенные, межплеменные». [10:52] Аль-Калкашанди говорил: «Как полагали многие имамы мухаддисов (те, кто занимается наукой о хадисах – авт.) и фукаха (те, кто занимается исламским правом – авт.), имам аль-Бухари, ибн Исхак и ат-Табари, возвеличивание, опираясь на действия предшественников, является разрешенным в науке генеалогия». [3:8] Так, одним из самых видных насаба (ученый, занимающийся генеалогией) был Абу Бакр ас-Сыддык, первый праведный халиф.

Генеалогия не затерялась среди множества других наук в исламском мире, ей посвящали свои труды известнейшие мусульманские ученые. Ниже перечислим основные труды арабо-мусульманских ученых в этом направлении.

1) Одним из самых первых трудов в науке генеалогии являлась книга «Джамхарату аль-насаб»

(«Собрание родословий»). Автор этой книги Абу Мунзир Хишам бин Мухаммад бин аль-Саиб, более известный как ибн аль-Калби, умерший в 204 году по хиджре (820 г.). Этот труд в науке генеалогии занимает особое место. Он являлся и является источником знаний для всех исследователей арабской генеалогии, которые были после ибн аль-Калби.

© Макангали Б.К. / Makangali B.K., 2014 2) «Китаб аль-насаб» («Книга родословий»). Автором этого труда является Абу Убейд аль-Касим бин Салям, умерший в 224 году по хиджре (839 г.). Абу Убейд аль-Касим бин Салям в процессе работы над своим произведением основывался на труде ибн аль-Калби.

3) Другим известнейшим трудом можно назвать книгу «Ансаб аль-Ашраф» («Родословные благородных»), которую написал Ахмад бин Яхья аль-Белазури. Умер ученый в 279 году по хиджре (893 г.).

4) «Аль-Иштикак» («Происхождение»). Это произведение написал Абу Бакр Мухаммад бин альХасан аль-Узди, известный как ибн Дурейд, умерший в 321 году по хиджре (933 г.). В своем труде Ибн Дурейд комментирует и поясняет происхождения названий арабских племен.

5) Одним из выдающихся трудов также считается «Джамхарату ансаб аль-Араб» («Собрание родословий арабов»), автором которой является Абу Мухаммад Али бин Ахмад бин Ахмад бин Саид, известный как ибн Хазм. Умер известнейший андалусский ученый в 456 году по хиджре (1064 г.).

6) «аль-Ансаб» («Родословные»). Автором этого произведения является Абу Саид Абд аль-Карим бин Мухаммад аль-Сама'ани, умерший в 562 году по хиджре (1167 г.). Труд аль-Сама'ани считается одним из самых больших в этой области исторического знания арабского мира.

7) Книга «Нихаяту аль-арб фи магрифати ансабу аль-араб» («Предел желаний в познание родословий арабов»), написанная Абу Аббасом Ахмадом Аль-Калкашанди, умершего в 821 году по хиджре (1418 г.), интересна тем, что в ней не только описываются родословные арабских племен, но и подчеркивается важность генеалогии как науки.

8) Труд ибн Абд аль-Барра «Аль-Касду уа аль-Умам» («Цель и нации») в своем роде уникален и сложно найти подобного ему во всей арабо-мусульманской литературе. Прежде всего, в книге не описывается происхождение отдельных племен, как это принято у других авторов. Ибн Абд аль-Барр пишет об основах науки генеалогии, о происхождении народов и наций в рамках мусульманской религии. Автор также имеет другой не малозначимый труд «Аль-Инбах ‘аля кабиль аль-рауа», где он уделяет внимание родословным племен.

Абу Умар Юсуф ибн Абдулла ибн Мухаммад ибн Абд аль-Барр ан-Намари аль-Андалуси альКуртуби, в исламском мире больше известный как ибн Абд аль-Барр, является одним из самых известных ученых Арабского Магриба. Он родился в 368 году по хиджре (978 году по григорианскому календарю). Ибн Абд аль-Барр начал изучать различные исламские науки в возрасте 22 лет. Он обучался у видных исламских ученых арабского запада. Он достиг того, что его называли одним из самых знающих богословов Аль-Андалуса в таких науках как хадис, фикх, ансаб (генеалогия) и т.д. Один из выдающихся ученых Магриба Абу аль-Уалид альБажи говорил о нем: «Не было в Андалусии похожего на Абу Умара ибн Абд аль-Барра в науке хадис, и он самый знающий в Магрибе». [1:157] «Говорил Абу Али Аль-Гассани: Не было ни одного в нашей стране в науке хадис подобно Касима бин Мухаммада и Ахмада бин Халида аль-Джаббаба, а также не был ибн Абд аль-Барр ниже их двоих». [1:156] «Говорил Абу аль-Касим бин Башкуаль: Ибн Абд аль-Барр имам своего века, единственный в свое время, имел кунью Абу Умар и предавал в Куртубе от Халифа бин Аль-Касима, Абд аль-Уариса бин Суфьяна, Саида бин Насра, Абу Мухаммада бин Абд аль-Му’мина, Абу Мухаммада бин Асада и других.

Ему писали с востока ас-Сакати, хафиз Абд аль-Гани, ибн Сибухт, Ахмад бин Наср ад-Дауди, Абу Зарр аль-Харауи и Абу Мухаммад бин ан-Нахаас». [1:157] Как передает ибн Халликан в «Вафайят аль-а’йан ва-анба' абна' аз-заман» («Некрологи знатных лиц и заметки об их современниках»), ибн Абд аль-Барр в период правления Аль-Музаффара бин аль-Афтаса был судьей в городе Ушбуна (или Лашбуна, нынешняя столица Португалии, город Лиссабон) и Шантарин (ныне город Сантарен в Португалии). [9:66] Абу Умар ибн Абд аль-Барр – автор многих трудов. Из них наиболее известны «Ат-Тамхид», «АльИстизкаар», «Аль-Истиааб» и другие. [6:33] В основном он писал на основе маликитского мазхаба в исламском праве, но изначально придерживался школы захиритов, хотя часто ссылался на слова имама аш-Шафии, основателя шафиитского мазхаба.

Известный мусульманский ученый имам аз-Захаби в книге «Сияру а’лам ан-нубала» («Жизнь наиболее известных личностей») говорит, что ибн Абд аль-Барр какое-то время жил на западе Аль-Андалуса, а затем переехал на восток и жил в Валенсии, потом в городе Шативе (или Хатива), где и умер. [1: 156] Как пишет ибн Касир, а также имам аз-Захаби в книге «Дуаль аль-Ислам» («Страны ислама»), Абу Умар Юсуф ибн Абдулла ибн Мухаммад ибн Абд аль-Барр ан-Намари умер в 463 году (примерно в 1071 году) в возрасте 95 лет. [2: 399].

Полное название книги «Аль-Касду уа аль-Умам фи аль-тагрифи би усуль аль-ансаб альараб уа аль-аджам» («Цель и нации в изучении основ генеалогий арабов и иностранцев»).

Структура книги «Цель и нации»:

1. Введение Введение книги ибн Абд аль-Барра состоит из нескольких частей. Автор традиционно начинает с басмалы. С «басмалы» (то есть аята «Бисмилляхи ар-Рахман ар-Рахим») начинали и начинают свои книги и послания абсолютно все мусульманские ученые прошлого и настоящего, следуя примеру Пророка Мухаммада, который обращал свои послания, начинавшиеся таким образом. К примеру, можно упомянуть известное послание Пророка Мухаммада к Ираклию, императору Византии: «Бисмилляхи ар-Рахман ар-Рахим, от Мухаммада раба Аллаха и Его посланника к Ираклию великому из римлян». [7:10] После басмалы следует пара абзацев, в которых коротко рассказывается о содержании книги. Такой прием у ученых арабской науки носит название «Аль-Балага» («Красноречие») ««( » Бараагату альистихляль» – «искусство вступления»). [12:70] Далее ибн Абд аль-Барр говорит: «И я говорю, а от Аллаха мне помощь и содействие, то, что ученые преданий и наук генеалогий, биографий и летописей из числа мусульман, а также и то, что достигло нас от других. Те, кто также приписывает себя к знанию о смене дней и перехода лет, сошлись на том, что сыновья Адама сегодня в населенных частях земли - все они арабы, и иностранцы ведут свое происхождение от Нуха и его сыновей. И не было у Нуха, мир ему, из его потомства ни одного сына, от которого шло бы потомство, кроме трех мужчин. А это - Сам сын Нуха, Яфас сын Нуха и Хам сын Нуха. И от этих троих распространились люди, и к ним ведут свою родословную, и по ним они известны». [5:8] После этого описания автор вкратце рассказывает о том, какие народы ведут свое происхождения от каждого из них. При этом уделяется внимание наиболее распространенным в средневековье группам как арабы, персы, римляне, тюрки и т.д.

В конце введения ибн Абд аль-Барр, прежде чем перейти к первой главе, пишет: «Мы начнем с арабов ариба из потомства Сама, потом арабов муста’риба из потомства Исмаила, и Абира, и Ягруб бну Кахтана и других из потомства Сама, после того, как мы упомянем первого, кто заговорил на арабском языке, если пожелает Всевышний Аллах. Затем вернемся к потомству Хама, потом потомству Яфаса». [5:11]

2. Глава «Слово о том, кто первым заговорил на арабском языке».

В этой главе автор уделяет особое внимание тем преданиям и сообщениям, которые повествуют о том, кто первым заговорил на чистом арабском языке. Ибн Абд аль-Барр приводит различные мнения мусульманских ученых: в одних говорилось, что первым заговорил Джибриль, в других – Адам и так далее. К примеру, автор передает от Кааба бин аль-Ахбара, «что первый, кто начал писать на арабском и ассирийском и на всех других письменах, а также говорил на всех языках, был Адам, мир ему и благоденствие от Аллаха». [5:11] Во второй части первой главы ибн Абд аль-Барр описывает потомство Сама бин Нуха. А именно рассказывает об арабах ариба и муста’риба.

Большинство исследователей делят арабов на 2 группы, это:

1. Арабы, которые изначально были арабами

2. Арабы, которые стали арабами Так, в известном толковом словаре Лисануль-Араб описано, что арабы делятся на арабов - ариба и арабов - муста’риба ).( Что касается первой группы, то это те арабы, которые изначально были арабами по происхождению. Их, арабов - ариба, ибн Манзур, автор толкового словаря Лисануль-Араб, называет «чистыми». Однако большинство из них вымерло и память о них осталась только в преданиях. Многие из вымерших представителей арабов - ариба, так называемые народы Худа, Шуайба, Солиха, были описаны в Коране.

Сейчас, из ныне существующих арабов - ариба, осталось только племя Кахтан. [8:2864] Это племя ведет своё происхождение от человека по имени Ягруб бну Кахтан. [4:68] По мнению некоторых исследователей, именно от его имени «Ягруб» и произошло название «араб».

Большинство из нынешних представителей арабского народа – это арабы - муста’риба. То есть те арабы, которые стали арабами в процессе арабизации. Первым, кто арабизировался, стал сын Пророка Ибрахима (библейский Авраам) – Исмаил. Он стал родоначальником всех арабов - муста’риба, которые впоследствии распространились по всему Аравийскому полуострову.

3. Глава «Хам и его потомство».

Вторая глава книги «Цель и нации» посвящена Хаму, сыну Нуха, и его потомству. Эта глава является небольшой по объему, и в ней описываются такие потомки Хама как копты, берберы, негры и другие. Так, ибн Абд аль-Барр пишет: «Что касается берберов, то о них много разногласий. Правильным является то, что они от потомства Кибта бну Хам. Некоторых из них относили к Химйар, однако многие люди порицали это».

[5:24]

4. Глава «Слово о Яфасе и его потомстве».

В третьей главе речь идет о Яфасе и его потомстве. В начале главы перечисляются основные потомки Яфаса. Затем, в качестве отдельных пунктов рассказывается о каждом из них в следующем порядке: греки, византийцы, персы, курды, бурджаны, дайламцы, тюрки, андалузцы славяне, хорасанцы, китайцы, яджудж и маджудж.

Таким образом, книга заканчивается рассказом о Яджудж и Маджудж. Ибн Абд аль-Барр говорит:

«Что касается Иаджудж и Маджудж, то это народы, упоминания о которых, по причине их большого количества, никто не в состоянии исследовать. Люди полагали, что возраст населенной четверти земли сто двадцать лет. И полагали, что семьдесят из них принадлежит Иаджудж и Маджудж, двенадцать принадлежит ас-Судан, восемь – римлянам, три – арабам и семь принадлежит остальным нациям. Как говорили историки из иностранцев и другие – у Иаджудж и Маджудж сорок наций различного телосложения и размера. В каждом народе свой король и язык». [5:38] Несмотря на небольшой объем, всего 39 страниц, труд ибн Абд аль-Барра является уникальным в своем роде. Главное отличие этого произведения – это подробное описание народов, а не племен, как это принято у многих авторов в области ансаб. Так как этот труд является введением в арабскую науку родословий, несомненно, он требует всестороннего и основательного изучения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аз-Захаби, Ш. Сияру а’лам ан-нубала. Т.18. – Бейрут, 1984.

2. Аз-Захаби, Ш. Дуаль аль-Ислам, Т.1. – Бейрут, 1999.

3. Аль-Калкашанди, А. Нихаяту аль-Араб фи магрифати насабу аль-Араб. – Бейрут, 1980.

4. Ас-Самаани, Аль-Ансаб, Т.10. – Каир, 1980.

5. Ибн Абд аль-Барр, Аль-Касду уа аль-Умам. – Каир, 1931.

6. Ибн Касир, И. Аль-Бидая уа ан-Нихая. Т. 16. – Гиза, 1998.

7. Ибн Касир, Тафсиру аль-Куран аль-Азым, Т.1. – Аль-Джубаиль, КСА, 2009.

8. Ибн Манзур, Лисануль-Араб. – Каир, 1981.

9. Ибн Халликан, Вафайят аль-а’йан ва-анба' абна' аз-заман, Т.7. – Бейрут, 1994.

10. Кузнецов, В.А. Структура и развитие арабо-мусульманского исторического знания в VIII-XV вв., диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Москва, 2010.

11. Кулиев, Э.Р. Смысловой перевод Священного Корана на русский язык. – Кувейт, 2009.

12. Мухаммад Сулейман Аль-Ашкар, Мугджаму улуму аль-лугати аль-арабияти. – Бейрут, 1990.

Материал поступил в редакцию 28.03.14.

–  –  –

Abstract. The article is devoted to the question of the Arab genealogical science, which is part of the Arab historical knowledge. The importance of genealogy and its importance in social life of the Arab society are described in the work. The main works of medieval authors are also given in this field among them work ibn Abd al-Burr, the wellknown scientist from Andalusia is especially allocated. Its book is the major source in studying the Arab science of genealogy. Importance and uniqueness of this work is that it can be considered as introduction into fundamentals of the Arab genealogy. The title of the book, which is called "Al-Kasdu уа al-Umam fi al-tagrifi bi usul al-ansab arab уа aladzham" also specifies it (The purpose and the nations in studying of bases of genealogy of Arabs and foreigners). The author of the article gives attention to an explanation of some aspects of the Arab science of genealogy; provides the biography of ibn Abd al-Burr; and also gives the short description of the book, allocating highlights of this remarkable work.

Keywords: genealogy, Arabs, adzham, ansab, origin.



Похожие работы:

«Александр Владимирович Зарецкий Гипноз: самоучитель. Управляй собой и окружающими Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3262105 Гипноз: самоучитель. Управляй собой и окружающими / Зарецкий А В.: Эксмо; Москва; 2012 ISBN 9...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Саратовский государственный аграрный универс...»

«ИЗ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ШКОЛЫ ЭКОНОМИКО-МАТЕМАТИЧЕСКОГО И СТАТИСТИЧЕСКОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ 1. Становление Применение математических методов в отечественных экономических исследованиях – традиция, возникшая во второй половине XIX века, заложенная и продолженная такими экономистамиматематиками, стати...»

«ББК 7. 03 УДК 85:103 (2) А 46 ISBN 5-7591-0245-1 Александров Н.Н. Генезис ментального хронотопа. Книга 2. Генезис представлений о пространстве. – Москва: Изд-во Академии Тринитаризма, 2011. – 302 с. Во второй работе цикла “Формула истории”, созданного в рамках системогенетической парадигмы, а...»

«В МИРЕ КНИГ DOI: 10.14515/monitoring.2014.6.13 УДК 316.653(038) Б. Докторов СЛОВАРНАЯ ИНИЦИАТИВА РОМАНА МОГИЛЕВСКОГО. РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ «СОВРЕМЕННЫЙ СЛОВАРЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ: ИСТОРИЯ, ТЕОРИИ, МЕТОДЫ, ИНСТИТУТЫ» / Р.С. МОГ...»

«В соответствии с учебным планом «История лингвистических учений» распределена по семестрам следующим образом: Номер Учебные занятия Число Форма семест курсовых итоговой Общий В том числе ра работ, аттестации объем Аудиторные Самост расчетны (зачет, работа Всего Из них х заданий экзаме...»

«к ил.*. ИСТОРИЯ XIX ВЕКА П О Д Р Е Д А К Ц И Е Й П РО Ф ЕССО РО В ЛАВИССА и РАМБО ПЕРЕВОД С ФГАа ЦУ3ск о г о В т о р о е дополненное и исправленное и з д а н и е под р е д а к ц и е й проф есс о р а Е. В. Т А Р Л Е ТОМ ^ i йрод с пя ^ а г о к » « I, Ь ' * d Л to & &«а им. И* Д. О с р овен о го | Г» Ком сомольск. огиз ГОСУДАРСТВЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ЗДАТЕЛ Ь...»

«Собрания сочинений подписной каталог срок кампании:01.X.2016—30.IX.2017 литературное приложение КНИЖНЫЙ КЛУБ Содержание Сказки, детская и подростковая литература Русская классика Зарубежная классика Исторические приключения, детективы, фантастика Современная...»

«Олег Михайлович Буранок Русская литература XVIII века. Петровская эпоха. Феофан Прокопович. Учебное пособие Текст предоставлен издательством Русская литература XVIII века. Петровская эпоха. Феофан Прокопович. Учебное пособие: Ф...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.