WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«Билет № 2. ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдём, князь : нами за данью, и ...»

Экзаменационные билеты по истории России (практическая часть) на промежуточной аттестации (6 класс) 2016-2017 учебный год

Билет № 1. ИЗ ПРАВДЫ ЯРОСЛАВА.

1. Если убьёт свободный человек свободного, то [за него имеют право] мстить брат за брата, или сын

за отца, или отец за сына, или сыновья брата и сестры; если кто из них не пожелает или не может

мстить, то пусть получит 40 гривен за убитого...

13. Если кто обнаружит похищенное у него имущество у другого человека, то не должен самовольно забирать его, говоря при этом: «Это моё», но пусть скажет: «Пойди на свод и укажи, где ты взял это»;

если подозреваемый в воровстве не пойдёт сразу на свод, то пусть выставит поручителя за себя не позднее пяти дней... 16. Если холоп ударит свободного мужа и скроется у своего господина, а тот не захочет его выдавать, то оставляет холопа у себя и платит оскорблённому 12 гривен; а затем если где встретит ударенный оскорбителя [холопа], то вправе побить его.

1. Какие пережитки родового строя сохранились в Древнерусском государстве? 2. Приведите цитаты из документа, свидетельствующие о неравенстве между жителями Руси.

Билет № 2. ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги.

Пойдём, князь : нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь — пошёл к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошёл он в свой город.



Когда же шёл он назад, поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой а я возвращусь и похожу ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря «Зачем идёшь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так ка было их мало. И погребён был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Древлянской земле и до сего времени».

1.В каком году произошли описанные в документе события? 2.О каких политических особенностях Древнерусского государства можно узнать из этого источника?

Билет № 3. Из «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

В лето 986. Пришли болгары магометанской веры, говоря: «.

..уверуй в закон наш и поклонись Магомету... Учит нас Магомет так... не есть свинины, вина не пить... Даст Магомет каждому по семидесяти прекрасных жён...» Владимир... сам любил жён... и сладко было ему слушать. Но что было ему нелюбо... запрещение употребления свиного мяса. А о питье отверг напрочь: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». Потом пришли немцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой»... Владимир же сказал немцам: «Идите обратно, ибо отцы наши не приняли этого».

...Пришли хазарские иудеи...Он же спросил: «А где земля ваша?»...И ответили те: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по разным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». И сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны...

Или и нам того же хотите?» Затем прислали греки к Владимиру философа... Философ... сказал:

«Если хочешь стать с праведниками, то крестись»...И созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Пришли посланные нами мужи, послушаем же их».





.. Они же сказали: «Ходили к болгарам, смотрели, как они молятся в храме, т. е. в мечети... нет в них веселия, только печаль... И пришли мы к немцам, и видели в храмах многие их службы, а красоты никакой не видели. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом...»

1. Какие аргументы, по мнению летописца, оказали решающее влияние на выбор веры Владимиром?

2. Можно ли считать летописный рассказ о выборе веры полностью достоверным?

Билет № 4. Из ИСТОРИИ ГЕРОДОТА.

Обряды жертвоприношений у них [скифов] совершаются так: жертвенное животное ставят со связанными передними ногами. Приносящий жертву, стоя сзади, тянет за конец верёвки и затем повергает жертву на землю. Во время падения животного жрец взывает к богу, которому приносит жертву. После того как жертва задушена, обдирают шкуру и приступают к варке мяса... У скифов есть много предсказателей. Гадают они с помощью множества ивовых прутьев. Приносят огромные связки прутьев и кладут на землю. Затем развязывают пучки и каждый прут один за другим раскладывают в ряд и затем изрекают предсказания. При этом гадатели вновь собирают прутья по одному и опять складывают... Все договоры о дружбе, освящённые клятвой, у скифов совершаются так. В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом). Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копьё. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем пьют из чаши.

1. Можно ли говорить, что описанные в документе обряды являются языческими? Подтвердите своё мнение цитатами из документа. 2. Сколько ритуалов описано в тексте? 3. На основании сведений, приведённых Геродотом, составьте рассказ о религиозных верованиях скифов.

Билет № 5. ИЗ «ПОУЧЕНИЯ ДЕТЯМ» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев... На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от них ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте причинять вред ни своим, ни чужим, ни сёлам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас.

Куда же пойдёте и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришёл, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, — то пищей и питьём: ибо они, проходя, прославят'человека по всем землям, или добрым, или злым.

Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой.

А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

1. С какой целью Владимир Мономах написал «Поучение»? 2.Какие, нравственные качества людей особо ценились в это время?

Билет № 6. Из «УСТАВА ВЛАДИМИРА МОНОМАХА».

Если закуп убежит от господина (не расплатившись с ним за ссуду), то становится полным холопом;

если же он пойдёт искать денег с разрешения господина или побежит к князю и его судьям с жалобой на обиду со стороны своего господина, то за это его нельзя делать холопом, но следует дать ему суд. А за ссуду хлебом с любым придатком человек не становится холопом, но если он не отработает долга [в течение установленного срока], то обязан возвратить полученное; если же отработает, то ничем больше не обязан.

1. Каким образом «Устав...» ограничивал распространение холопства? 2. Объясните своими словами понятие «ссуда». В каком виде могли получать ссуду?

Билет № 7. ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О ЛЮБЕЧСКОМ СЪЕЗДЕ КНЯЗЕЙ В лето 1097. Собрались [князья] в Любече для устроения мира, и говорили между собой: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя усобицы поднимая? А половцы землю нашу растаскивают и радуются, что нас раздирают междоусобицы. Да ныне соединимся в единое сердце и будем соблюдать Русскую землю. И пусть каждый владеет отчиной своей: Святополк — Киевом, отчиной Изяславовой, Владимир — Всеволодовой, Давид, Олег и Ярослав — Святославовой, и кому Всеволод раздал города: Давыду — Владимир, Ростиславичам же: Володарю — Перемышль, Васильку — Теребовль.

И на том целовали крест: «Если теперь кто на кого поднимется, против того будем все».

1. С какой целью собрались князья в Любече? 2. Какие они приняли решения?

Билет № 8. ИСТОРИК Н.И. КОСТОМАРОВ О ДРЕВНЕУРССКОМ ХРАМЕ.

Храм Св. Софии построен был греческими зодчими и украшен греческими художниками.

Он может служить образцом византийского зодчества того времени не только на Руси, но и во всей Европе... В первоначальном своём виде это было продолговатое каменное здание, сложенное из огромных кирпичных плит и отчасти дикого камня... На северной, западной и южной сторонах сделаны были каменные хоры, поддерживаемые толстыми столбами с тремя арками внизу и вверху на южной и северной сторонах; алтарь троечастный, полукруглый, с окнами, а рядом с ним было два придела. Здание освещалось пятью куполами, из которых самый большой приходился над серединой церкви, а четыре — над хорами. Алтарные стены, алтарные столбы и главный купол были украшены мозаикой, а прочие стены — стенною живописью. Снаружи церковь была обведена папертью, из которой на двух сторонах — южной и северной — шли две витые лестницы на хоры.

Эти лестницы были расписаны изображениями разных случаев из светской жизни, как то: княжеской охоты, княжеского суда, народных увеселений и т. п.

1. Выясните, где находится описанный Н. И. Костомаровым храм — в Киеве или в Новгороде. 2.

Каковы были особенности древнерусского храмового зодчества? 3. Используя Интернет, создайте словарь терминов, встречающихся в документе.

Билет № 9. О ДРЕВНЕРУССКИХ ПИРАХ. ИЗ КНИГИ А. ТЕРЕЩЕНКО «БЫТ РУССКОГО НАРОДА»

В великокняжении Владимира не было недостатка ни в плодах, но во вкусных яствах: рыба, дичь и мясо были в изобилии. Однажды на пиру его находилось триста вар [бочек] мёду, и он велел развозить ещё по городу в телегах хлебы, мясо, дичь, рыбу, овощи, мёд и квас в бочках и угощать всех...

Пиры были тогда в обыкновении, и не было праздников для богатых без угощения бедных. Сами великие князья потчевали гостей; ели и пили вместе с ними. Вельможи и знаменитые духовные особы мешались с толпами гостей всякого сословия: дух братства сближал сердца.

1.На основе документа расскажите о том, как и где пировали князья и дружинники. 2. Как вы думаете, с какой целью устраивались пиры? 3. Объясните последнюю фразу из документа.

Билет № 10. ЛЕТОПИСЬ ОБ УБИЙСТВЕ КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО.

Был у князя Яким, слуга, которому он доверял. Узнав от кого-то, что брата его князь велел казнить, возбудился он по дьявольскому наущению и примчался с криками к друзьям своим, злым сообщникам... и стал говорить: «Сегодня его казнил, а завтра — нас, так промыслим о князе этом!» И задумали убийство в ночь, как Иуда на Господа. Как настала ночь, они, прибежав и схвативши оружие, пошли на князя, как дикие звери, но, пока шли они к спальне его, пронзил их и страх, и трепет. И бежали с крыльца, спустясь в погреба, напились вина... И ворвались двое убийц, и набросились на него, и князь швырнул одного под себя, а другие, решив, что повержен князь, впотьмах поразили своего, но после, разглядев князя, схватились с ним сильно, ибо был он силён. И рубили его мечами и саблями, и раны копьём ему нанесли... Бесчестные же эти, решив, что убили его окончательно, взяв раненого своего, понесли его вон и, вздрагивая, ушли. Князь же, внезапно выйдя за ними, начал рыгать и стонать от внутренней боли, пробираясь к крыльцу. Те же, услышав голос, воротились снова к нему... И тут проклятые подскочили и прикончили его.

1. Как относится к убийству князя летописец? Найдите в тексте слова и выражения, подтверждающие ваш ответ. 2. Предположите, когда мог быть записан этот рассказ: сразу после происшедшего или же спустя какое-то время? Почему вы так решили?

Билет № 11. ИЗ ИПАТЬЕВКСОЙ ЛЕТОПИСИ.

В 1136 г. новгородцы призвали псковичей и ладожан и задумали изгнать князя своего Всеволода... а приняли его сына Владимира. А вот в чём обвиняли его: не бережёт смердов...

бежал с поля битвы впереди всех, а из-за того много убитых... В лето 1137 бежал Констатин посадник к Всеволоду и несколько иных добрых мужей... В то же лето пришёл князь Всеволод Мстиславич в Псков, желая сесть опять на столе своём в Новгороде, позванный тайно новгородскими и псковскими мужами, его сторонниками. И как услышано было, что Всеволод в Пскове... и великий мятеж был в Новгороде, и побежали другие к Всеволоду в Псков, и взяли на разграбление дома их... да ещё и то искали, кто сторонник Всеволода из бояр, с тех взяли по полторы тысячи гривен и дали купцам снаряжаться на войну; брали и с невиновных...

1.Как относится летописец к князю Всеволоду Мстиславичу? Докажите своё мнение цитатами из документа. 2. В чём новгородцы обвиняли князя Всеволода? 3. На основе документа сделайте выводы о взаимоотношениях между князьями и новгородцами, между разными группировками среди самих новгородцев.

Билет № 12. ИЗ «ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЙ ЛЕТОПИСИ».

Построил Даниил церковь Святого Иоанна, красивую и нарядную. Здание её было устроено так:

четыре свода; в каждом углу — арка, стоявшая на четырёх человеческих головах... Три окна были украшены римским стеклом [витражами]. При входе в алтарь стояли два столба из целого камня, а над ними своды и купол, украшенный золотыми звёздами на лазури. Пол внутри был отлит из меди и чистого олова, и блистал он, как зеркало... Узоры, разноцветные и золотые, сделанные умельцем Авдием... Скульптурные украшения были окрашены всеми цветами и золотом. Внешние фрески были чрезвычайно хорошие... Иконы удивительные... Даниил украсил иконы драгоценными камнями и золотым бисером. Колокола он привёз из Киева, а другие были отлиты здесь...

1. Оцените работу мастеров — строителей храма, описанную в документе. 2. Используя Интернет, узнайте, как назывался сплав, из которого был отлит пол храма Билет № 13. ЛЕТОПИСЬ О ВЗЯТИИ МОНГОЛАМИ КИЕВА.

Пришёл Батый к Киеву с большой силой, с многим множеством воинов. Был Батый у города, а воины его окружали город. И нельзя было голоса слышать от скрипения телег его, от рёва множества верблюдов его, ржания стад коней его, и была вся земля Русская наполнена воинами.

Поставил Батый пороки [камнемётные орудия] около города. Пороки непрестанно били день и ночь и разрушили стены. Вышли горожане на остатки стены, и было видно, как тут ломались копья, разбивались на куски щиты, стрелы помрачили свет. Горожане были побеждены, и Дмитр ранен, а татары взошли на стены и там засели. Но в тот же день и ночь горожане построили другие стены около церкви Святой Богородицы. На другой день татары начали приступ, был большой бой между ними и защитниками. Люди укрылись в церкви, влезли на церковные своды со своим добром, и от тяжести рухнули вместе с ними стены церковные. Так город был захвачен. Дмитра вывели раненым и не убили мужества его ради.

1.Составьте рассказ о борьбе защитников русских городов с завоевателями. 2.Сформулируйте главную мысль документа. О каком вооружении говориться в документе?

Билет № 14. ИЗ «ПОВЕСТИ О ЖИТИИ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО»

Здесь же из полка его явилось 6 мужей храбрых. Один, именем Таврило Апексич, увидев королевича, которого тащили под руки, напал на корабль, и въехав по доске до самого корабля, по которой восходили с королевичем на корабль; и побежали от него, а затем оборотились и сбросили его с конём с доски в воду; и Божьей милостью остался невредим и снова напал на них и бился с самим воеводой среди их войска. Второй новгородец, по имени Сбыслав Якунович; этот не раз наезжал на их войско и сражаясь одним топором, без страха в душе своей, и несколько врагов пало от руки его, и дивились силе и храбрости его. Третий, Яков, был ловчим у князя; этот наехал на войско с мечом, и похвалил его князь. Четвёртый новгородец, по имени Миша; этот пешим напал на корабли и уничтожил с дружиной своей 3 корабля. Пятый, из младших дружинников, именем Савва; этот въехал в большой королевский шатёр златоверхий и подсёк столп шатёрный; полки Александра, увидев, что пал шатёр, весьма обрадовались. Шестой, из слуг князя, именем Ратмир; этот бился пешим, и окружили его во множестве враги, и от многих ран он скончался.

1.О каком сражении идёт речь в документе? Приведите цитаты в подтверждение своего мнения.2.

Какие слои населения принимали участие в битве? 3. Каковы причины победы русских ратей в битве?

Билет № 15. СУЗДАЛЬСКАЯ ЛЕТОПИСЬ О МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ

В лето 1237. Пришли татары с восточной стороны на Рязанскую землю, лесом... и начали разорять Рязанскую землю и захватили её до Пронска; захватили и Рязань весь и пожгли его, и князя их убили, кого же взяли, одних распинали, других расстреливали стрелами, иным же завязывали руки назад; и много святых церквей предали огню, и монастыри и сёла пожгли, имущества немало отовсюду взяли; после этого пошли на Коломну. Той же зимой пошёл Всеволод, сын Юрия, внук Всеволода, против татар, и сошлись у Коломны, и была жаркая сеча, и убили у Всеволода воеводу Еремея Глебовича и иных мужей убили; и прибежал Всеволод во Владимир с малой дружиной, а татары пошли к Москве. Той же зимой взяли Москву татары, и воеводу Филиппа Няньку убили за правоверную христианскую веру, а князя Владимира, сына Юрия, захватили, людей же перебили, а город и церкви святые огню предали, и все монастыри и сёла подожгли и, захватив много имущества, отошли.

Той же зимой подошли татары к Владимиру... Владимирцы затворились в городе... а татары подъехали к Золотым воротам, ведя с собой Владимира Юрьевича... и начали спрашивать, в городе ли князь Юрий. Владимирцы пустили по стреле по татарам, и татары тоже пустили по стреле по Золотым воротам; и потом сказали татары: «Не стреляйте». Они же замолчали. И татары подъехали к воротам и стали говорить: «Узнаёте ли княжича вашего Владимира?» Был он печален, Всеволод и Мстислав, стоя на Золотых воротах, узнали брата своего Владимира. О горестное и слёз достойное зрелище!

Всеволод и Мстислав с их дружиной и все горожане плакали, видя Владимира. А татары разбили станы у Владимира и начали устанавливать камнемёт- ные орудия...

В воскресенье 7 февраля приступили к городу... И взяли город до обеда... Всеволод и Мстислав бежали... а епископ Митрофан, и княгиня Юрьева с дочерью и со снохами и с внучатами, и другие княгини с детьми, и многое множество бояр и иные люди затворились в церкви Святой Богородицы, и их без милости запалили огнём.

1. Какие новые подробности о монгольском нашествии на Русь вы узнали из летописного отрывка?

2. Какие факты свидетельствуют о том, что это было именно нашествие, а не привычный для русского человека набег степняков?

Билет № 16. ИЗ КНИГИ ИСТОРИКОВ И.Б.ГРЕКОВА И Ф.Ф.ШАХМАГОНОВА.

Пришло время Ивана Калиты. Он точно уловил, что нужно Орде в тот момент: регулярный и всевозрастающий сбор дани хану, минуя ордынских вельмож, успевших перехватить значительную долю того, что причиталось хану. Время, исторический процесс требовали появления на Руси личности, способной понять ордынскую политику, найти её слабые стороны, нейтрализовать её губительное действие. Такой личностью оказался Иван Калита. Никоновская летопись сообщает, что, как только Иван Данилович укрепился на великокняжеском столе, наступила великая тишина на Русской земле и татары перестали её воевать. Однако эта тишина была обманчива. Он откупался от Орды, собирая дань; оставлял и себе немалую толику для укрепления Москвы, собирая казну (калиту) впрок и ещё, быть может, на освобождение от ордынского ига. Иван Калита сделал многое для того, чтобы на Русской земле не появлялись ордынские шайки грабителей. Внешне он выражал полную покорность ордынскому хану, но одновременно создавал и создал материальные предпосылки для усиления Москвы.

1. Какие особенности ордынской политики использовал Иван Калита для укрепления своей власти? Подтвердите свой вывод цитатами из документа. 2. Как Ивану Калите удалось остановить постоянные набеги Орды на Русь? 3. Как повлияла политика Ивана Калиты на жизнь простых людей на Руси? Подтвердите свой вывод, используя текст документа.

Билет № 17. ИЗ «ЖИТИЯ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО».

Известно стало, что ордынский князь Мамай собрал силу великую и идет на Русскую землю.

Дмитрий пришёл к святому Сергию и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий- муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же благословил его, молитвой вооружил и сказал: «Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и, если Бог поможет тебе, ты победишь».

Собрав всех воинов своих, выступил он... увидев же войско весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них охвачены были. И вот внезапно в это время появился гонец с посланием от святого, гласящим: «Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не устрашаясь, — обязательно поможет тебе Бог». Тогда князь великий Дмитрий и всё войско его, от этого послания великой решимости исполнившись, пошли против поганых. Так началось сражение, и многие пали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые... Великий князь Дмитрий, славную победу одержав, пришёл к Сергию, благодарность принеся за добрый совет, Бога славил и вклад большой в монастырь дал.

В чём видит автор документа причины победы русских войск на поле Куликовом? Согласны ли 1.

вы с его мнением?

2. Можно ли утверждать, что документ написан современником событий? Докажите своё мнение. 3.

Считает ли автор документа борьбу с Мамаем религиозной войной? Докажите свою точку зрения, используя цитаты из документа.

Билет № 18. ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ПИСАТЕЛЯ НАЧАЛА XVВ. ЕПИФАНИЯ О ФЕОФАНЕ ГРЕКЕ.

Когда я жил в Москве, там проживал и преславный мудрец, философ зело хитрый Феофан, родом грек... отменный живописец, который собственною рукой расписал много различных церквей каменных — более сорока... в Константинополе, и в Халкидоне, и в Палате, и в Каффе, и в Великом, и в Нижнем. Но в Москве им расписаны три церкви... В церкви Св. Михаила он изобразил на стене город, подробно вырисовав его красками; у князя Владимира Андреевича он изобразил на каменной стене также самую Москву; терем у великого князя расписан им невиданной раньше и необычайной росписью... Когда он всё это изображал или писал, никто не видел, чтобы он когда-либо взирал на образцы, как это делают некоторые наши иконописцы, которые в недоумении постоянно в них всматриваются, глядя туда и, и не столько пишут красками, сколько смотрят на образцы. Он же, казалось, руками пишет роспись, а сам беспрестанно ходит, беседует с приходящими и умом обдумывает высокое и мудрое, чувственными же очами разумными разумную видит доброту...

1. Какова была творческая манера Феофана Грека? Чем он отличался от большинства художников того времени? 2. Какое влияние оказал Феофан Грек на дальнейшее развитие русского искусства?

Билет № 19. И.Н.ЗАВОЛОК «О ТВОРЧЕСТВЕ АНДРЕЯ РУЮЛЁВА».

Андрей Рублёв родился на грани двух эпох. Если XI, XII и XIII века в истории русского искусства являются периодом заимствования, то XIV век знаменует начало расцвета русской иконописи на национально-самобытных основах. От Византии были восприняты: изящность формы, тонкость линий, правильность рисунков, словом, техника древней иконописи. Содержание же было вложено подлинно русское, самобытное. Особенностью творчества Андрея Рублёва является возвышенное, проникнутое любовью стремление к далёкому духовному началу, что было вообще отличительной особенностью древнерусской иконописи того периода...

В отличие от византийского немого письма, рублёвские иконы поражают необычайной чуткостью передачи внутренних движений человеческой души. Эта особенность бросается в глаза при первом взгляде на икону Рублёва «Св. Троица»... Какая-то неземная просветлённость и особая острота чувства прекрасного привлекают внимание к этой иконе даже тех людей, которые чужды религиозности.

В этой одухотворённости, в этом отрыве от всего земного выражается самобытная особенность национального русского духа, ярко выявленная в творчестве преподобного иконописца Андрея Рублёва.

1.Каковы особенности творчества А.Рублёва? 2.Как вы думаете, чем отличаются творения А.Рублёва от картин с религиозными сюжетами мастеров эпохи Возрождения?

Билет № 20.СУДЕБНИК 1497 ГОДА О КРЕСТЬЯНСКИХ ПЕРЕХОДАХ А крестьянам переходить из волости в волость, из села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дня осеннего и неделю после Юрьева дня осеннего. Дворы, находящиеся в полях, платят пожилое за двор рубль, а в ле сах полтина. А который христианин проживёт на нём год, да и пойдёт прочь, и он платит четверть двора, а два года проживёт, да и пойдёт прочь, и он полдвора платит; а три года проживёт и пойдёт прочь, и он платит три четверти двора; а четыре года проживёт, и он весь двор платит.

1.Какими мерами, закреплёнными в Судебнике 1497 г., власти стремились удержать крестьян во владениях служилых людей? 2. Каков был порядок уплаты пожилого? 3. Как вы думаете, почему был установлен именно такой порядок?



Похожие работы:

«Беар Гриллс Истинное мужество. Реальные истории о героизме и мастерстве выживания, сформировавшие мою личность Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?ar...»

«© 2000 г. Е.С. ЮРЛОВА СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ НЕГРАМОТНОСТИ В ИНДИИ ЮРЛОВА Евгения Степановна кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН. В обращении к нации накануне 2000 г. премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи среди важ...»

«ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 1999 № 2 А.Я.ЛИВШИН, И.Б.ОРЛОВ Власть и народ: «сигналы с мест» как источник по истории России 1917-1927 годов* Развитие исторической науки в России и изучение истории советского периода...»

«московский государственный университет путей сообщения _ (МИИТ)_ Кафедра «Политология и социальные технологии» Г.С. Андрияш Методические указания, краткие консультации и планы практических занятий по курсу «История зарубежной литературы XIX века» Москва 2005 Московски...»

«Международная олимпиада курсантов образовательных организаций высшего образования по военной истории Конкурс «Домашнее задание» Курсант Горевой Максим Евгеньевич (3 курс) Курсант Сомик Игорь Константинович (3 курс) Курсант Токмаков Иван...»

«Глава 19 ИЗУЧЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В РОССИИ И СССР В. А. МАНСУРОВ, Е. С. ПЕТРЕНКО § 1. Вводные замечания История развития исследований общественного мнения в России и СССР тесно связана с...»

«. О.И.Шкаратан, доктор исторических наук. Государственный университет — Высшая школа экономики Н.В.Сергеев, Государственный университет — Высшая школа экономики Реальные группы в социальной структуре современной Рос...»

«Опубликована: Н.В.Гоголь и славянский мир. Вып. 3. Томск, 2010. С.372-383 С.М.Козлова Славянский модус воли в повести Н.Гоголя «Тарас Бульба» и в романе В.Шукшина «Я пришел дать вам волю»1 К проблеме воли в творчестве В.М.Шу...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.