WWW.PDF.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Разные материалы
 

«МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070 великих философа. Но Бэкон подчеркивал ведущую роль опыта и индукции, Декарт же — ...»

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070

великих философа. Но Бэкон подчеркивал ведущую роль опыта и индукции, Декарт же — логического

анализа и правильных умозаключений.

Методология эмпиризма и индуктивизма – это методология формирования эмпирического базиса

научной теории и базиса ее эмпирических проверок, а использование математической интуиции и

математической логики – это метод перехода от эмпирических обобщений к теоретическому уровню

научного познания, это способ связи этих уровней и метод построения научной теории.

Бэкон и Декарт создали не только эмпиризм и рационализм, составившие методологию развития науки:

вплоть до наших дней. Возможно, более важным является то, что они ясно видели и всячески подчеркивали определяющую роль науки в жизни общества. Независимо друг от друга оба они поставили перед человечеством совершенно новую и грандиозную задачу: с помощью науки сделать человека «господином и повелителем природы». Тем самым они пошли гораздо дальше гуманистов Возрождения.

Индуктивный метод Бэкона с опорой на опыт, эксперимент вошел в основу экспериментальной физики, а рационализм и аналитическая геометрия Р.Декарта стали основой теоретической физики в современный период.

Теоретическое естествознание, возникшее в эту историческую эпоху, завершило долгий процесс становления науки в собственном смысле этого слова. Превратившись в одну из важнейших ценностей цивилизации, наука сформировала внутренние механизмы порождения знаний, которые обеспечили ей систематические прорывы в новые предметные области.



Список использованной литературы:

1. Гайденко П.П. «История Новоевропейской философии в ее связи с наукой» – М.: Университетская книга, 2000. http://www.gumer

2. Мархинин В.В. Лекции по философии науки: учебное пособие / В.В. Мархинин. – М.: Логос, 2014. –428 с.

3. Тимкин С. История естествознания. Курс лекций / С. Тимкин. http://www.gumer

4. Хрестоматия по истории философии: в 3 ч. / Хрестоматия – Ч1.:учебное пособие для вузов. – М., 1997. – 447с.

© Н.А. Бутенко, 2016 УДК 009, 001 В.П. Евланников д.ф.н., профессор кафедры философии, Г.Е. Евланникова к.ф.н., доцент кафедры философии, Государственный экономический университет, СПб, Российская Федерация.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ В СОЦИОЛОГИИ В.В. БЕРВИ-ФЛЕРОВСКОГО

Аннотация Статья посвящена рассмотрению одного из аспектов творчества русского философа БервиФлеровского, в частности влияния на его творчество идей социал-дарвинизма.

Ключевые слова Природа, общество, материалистический детерминизм, Берви-Флеровский, эволюционная теория, дарвинизм, солидарность, социальные отношения.

Основное положение социальной философии В.В. Берви-Флеровского выражено в утверждение того, что природа предваряет любую человеческую деятельность и формы удовлетворения человеческих МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070 потребностей. Он не только указывал на приоритет природы, но и объяснял совокупность неорганических и органических процессов, которые определили социальность человека. Флеровский считал «явления биологические, психические и социальные» органическими предпосылками появления человека, а человека

– «продуктом процессов биологических в органическом мире» [2, с. 34].

Вопросам соотношения природы и общества уделяли большое внимание народники, материалистический детерминизм навязывался философскому мышлению семидесятников и со стороны эволюционной теории Дарвина, которая воспринималась в позитивистском ключе, и со стороны, экономического материализма Маркса, поэтому органический мир и мир культуры понимались исторически.

Для большинства народников они являлись абсолютными авторитетами, хотя адекватного понимания ни марксизма, ни дарвинизма не было. Народники полагали, что единая методология наук еще не создана и стремились разработать единую методологию наук о человеке, так как не рассматривали марксизм в качестве единой научной методологии естественных и общественных наук.

В.В. Берви-Флеровский утверждал, что в основе общественной жизни, лежат биологические закономерности, которые являются основой социальных отношений, следовательно, вся человеческая деятельность и вся духовная культура, основаны на инстинктах. «Вначале он был приверженцем либеральной идеи, затем тяготел к радикальным взглядам» [9, с. 59]. Берви-Флеровский «…следует старому просветительско-материалистическому пониманию человека как продукта среды, но обогащенного идеей об определяющем влиянии экономического фактора» [5, с. 8]. Решающим фактором перехода к социальной деятельности он считал деятельность человека, которая развивалась в более благоприятных условий его биологического существования [1]. Отличие человека от животного, по их мнению, в том, что он подчиняется не только врожденным, но и приобретенным инстинктам, которые закреплялись в социуме и преобразовывались в привычки, служили важной основой возникновения чувства самосохранения и влечения к общественному сотрудничеству. Отсюда ведут свое начало разум и формы абстрактного мышления человека.

Берви-Флеровский пытался доказать, что изначально в человеческой биологической природе заложена общественность. Понимая, что способы проявления социальности у животных и человека различны, все же утверждал их сходство, что являлось следствием влияния дарвинизма. «Он считал, что идея социального равенства, солидарности, заложена в человеке. Чем раньше она будет осознана, тем быстрее люди улучшат свою жизнь» [6, с. 101]. Идея солидарности, которую утверждали так же и Лавров, и Бакунин для него являлась орудием критики теорий «естественного права», которые распространяли представление о «войне всех против всех» на общество[3]. Но в отличие «от естественного состояния человека, его гражданское состояние более безопасно, ибо здесь воля отдельных граждан нейтрализуется в интересах всего государства

– выразителя всеобщей воли» [3, с. 134]. Берви-Флеровский, не использовал эту аргументацию в пользу «злой» природы человека, не разделял он и утверждение о том, что закон «борьбы за существование» лучше всего выражает природу человека. Солидарность – более высокая степень взаимодействия между людьми, нежели борьба за существование. Социальный дарвинизм, с которым народническая концепция солидарности связана лишь косвенно, использовал дарвинизм в классовых интересах буржуазии. Самого же Дарвина он не считал повинным в грехах социального дарвинизма, полагая, что он, хоть и говорил много раз о своем нежелании вторгаться в сферу общественных отношений, тем не менее, принимал правило, согласно которому «всегда побеждает лучший, достойнейший». Отмечая несогласие лидеров революционнонароднической социологии с постулатами социального дарвинизма, Берви-Флеровский одновременно отмечал, что в некоторых приемах аргументации между ними было и сходство[3]. Как правило, речь шла не о социальном, а «социалистическом» дарвинизме; не о признании естественного отбора на основе борьбы за существование индивидов, а о борьбе за существование обществ – социалистического и буржуазного, в котором выживает тот, кто более приспособлен к новым историческим условиям. Так образом будет развиваться основанное на сознательной солидарности людей социалистическое общество, т.е.

рассматривалось «усиление» солидарности в процессе истории как всеобщего закона. «Через логику «маленького человека», страдающего …, но впоследствии распрямляющегося и разрушающего несовершенное общество и строящего лучшую жизнь, идеологи народничества обосновывали путь развития МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №4/2016 ISSN 2410-6070 России» [8, с. 187].

Отметим, что промышленная революция так же служила для него доказательством действия взаимной помощи. «Внезапный промышленный прогресс», вызванный ее сделал этот принцип очевидным, а либеральную апологетику «принципов индивидуализма и конкуренции» бессмысленной [4]. БервиФлеровский утверждал, что признать общество, основанное на конкуренции, вечным институтом – невозможно и поэтому для него непрерывное изменение общественных форм стало основанием для критики буржуазных догм с их верой в незыблемость института частной собственности и «свободной конкуренции».

Таким образом, «социалистическая интерпретация дарвиновских открытий в философии Берви-Флеровского является эмпирическим фактом» [7, с. 75].





Список использованной литературы:

1. Берви-Флеровский В.В. Критика основных идей естествознания. СПб, 1904.

2. Берви-Флеровский В.В. Наблюдения из Финляндии. «Вперед!». № 1. 1875.

3. Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного, дарвинизм и реальная истина. СПб, 1878 (анонимно).

4. Берви-Флеровский В.В. Философия эпохи ранних буржуазных революций. СПб, 1898.

5. Евланников В.П. Теория революции в социологии В.В. Берви-Флеровского. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук / Санкт-Петербург, 1992.

6. Евланников В.П., Евланникова Г.Е. Основные проблемы в социальной философии В.В. БервиФлеровского. Евразийский Научный Журнал. СПб. Февраль №2, 2016.

7. Евланникова Г.Е. Социальная философия В.В. Берви-Флеровского. Монография. СПб: СПбГИЭУ, 2012.

8. Рагимова В.Ф. «Маленький человек»– в философии В.В. Берви-Флеровского. Сборник статей: Роль инноваций в трансформации современной науки. Сборник Международной научно-практической конференции. Уфа, 2016.

9. Федотова Г.И. В.В. Берви-Флеровский и революция. Сборник статей: Современные концепции развития науки. Сборник Международной научно-практической конференции. Уфа, 2016.

© Евланников В.П., Евланникова Г.Е., 2016.

–  –  –

Категория «потребность» имеет множество значений, так как различные общественные науки исследуют разные стороны потребностей. Психологическая трактовка категории «потребность» акцентирует внимание на реакции в самом организме носителя потребности, то есть выделяется ее субъективная сторона.

Примеры такого видения можно найти в работах следующих авторов: И. А. Иванова: «Потребность личности есть переживание какой-то недостаточности. Без этого переживания потребности быть не может» [1]; Д. А.





Похожие работы:

«3 семестр Очная форма обучения. Бакалавры. I курс, 3 семестр. Направление 280100 «Природообустройство и водопользование». Дисциплина «Математика-1». Календарный план: 1 час лекций, 3 часа практики в неделю. Лекции. Лекция 1. Случайные события. Достоверное, невозмож...»

«Наука в СССР: Через тернии к звездам Ю. С. Владимиров МЕЖДУ ФИЗИКОЙ и МЕТАФИЗИКОЙ Книга четвертая ВСЛЕД ЗА ЛЕЙБПИЦЕМ И МАХОМ URSS МОСКВА ББК 22.Зф 87.1 Владимиров Юрий Сергеевич Между физикой и метафизикой. Кн. Вслед за Лейб...»

«Московский ордена Ленина, ордена Октябрьской Революции и ордена Трудового Красного Знамени Государственный университет имени М.В.Ломоносова ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Направление 511000 ГЕОЛОГИЯ Магистерская программа 511010 КРИСТАЛЛОГРАФИЯ И КРИСТАЛЛОХИМИЯ (номер, название)...»

«С И Б И Р С К О Е О ТД Е Л Е Н И Е РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ ГЕОЛОГИЯ И ГЕО ФИЗИКА Геология и геофизика, 2014, т. 55, № 1, с. 3—22 ПАЛЕОКЛИМАТ УДК 549.6:548.3:551:33 ХИМИЧЕСКИЙ СОСТАВ ОСАДКОВ ГЛУБОКОВОДНЫХ БАЙКАЛЬСКИХ СКВАЖИН КАК ОСНОВА РЕКОНСТРУКЦИИ ИЗМЕНЕНИЙ КЛИМАТА И ОКРУЖАЮ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет естественных наук Кафедра аналитической химии Н. Ф. Бейзель АТОМНО-АБСОРБЦИОННАЯ СПЕКТРОМЕТРИЯ Учебное пособие Новосибирск ББК Г461.313я73-1 УДК 543.421(075...»

«МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ АТОМАРНОГО КИСЛОРОДА НА ПОЛИМЕРНЫЕ КОМПОЗИТЫ Е.Н. Воронина1, Л.С. Новиков1, М.С. Самохина1, Н.П. Чирская1,2 Научно-исследовательский институт ядерной физики МГУ Московский государственный университет, физический факультет E-mail: n...»

«УДК 635.5:581.154 ИССЛЕДОВАНИЕ ИНДУКЦИИ ФЛУОРЕСЦЕНЦИИ ХЛОРОФИЛЛА “А” ФОТОСИСТЕМЫ 2 У НОРМАЛЬНЫХ И МУТАНТНЫХ РАСТЕНИЙ МАЙСКОГО САЛАТА (LACTUSA SATIVA) Дж.М. Джавршян Ереванский государственный университет Е.Г. Багдaсарян, Т.В. Мамиконян Горисский государственный университет Ключевые слова: индукция флуоресценции, хлорофилл “а”, г...»

«1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВО КЕМЕРОВСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ПИЩЕВОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ (УНИВЕРСИТЕТ) В.П. Гуськова, Л.С. Сизова ХРОМАТОГРАФИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ РАЗДЕЛЕНИЯ И АНАЛИЗА Учебное пособие Для студентов вузов Второе издание, исправленное и допол...»

«Интернет-проект «Удивительный мир физики» 2012/2013 учебного года 2 тур, апрель 2013 г. возрастная категория «9 класс» Игровой номер 13f1316 ТЕРЕШКОВА Валентина Владимировна ДЕТСТВО и ЮНОСТЬ Родилась 6 марта 19...»








 
2017 www.pdf.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - разные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.